《像山那樣思考》教學(xué)教案

時(shí)間：2022-10-08 16:28:03 教案

《像山那樣思考》教學(xué)教案

　　《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。

《像山那樣思考》教學(xué)教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、文中狼嗥的含義;

　　2、把握作者的生態(tài)倫理觀，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多媒體課件

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語：

　　大自然，是美的源泉，她崇高而優(yōu)雅，雄渾而又柔和;時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對大自然，郁達(dá)夫，高建群們諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美;蘇軾，柳宗元們感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言;更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

　　下面請看一組圖片。(多媒體顯示)，大家看到了什么?

　　學(xué)生回答：1、“風(fēng)吹草低見牛羊”的草原;2、茫茫的沙漠;3、北京沙塵暴。

　　師：你覺得這幾幅圖畫之間有什么聯(lián)系嗎?

　　生答：二、三幅畫面有因果關(guān)系。北京的沙塵暴來源于茫茫的沙漠。

　　師：一、二兩幅面呢?

　　生：我覺得這兩幅畫面好像是同一地方，前者是過去的景象，后者是現(xiàn)在的景象，可能是草原荒漠化了。

　　師：對，你觀察得很仔細(xì)。大家可能不會(huì)相信，這兩張圖片是同一個(gè)地方，一個(gè)是上世紀(jì)八十年代，一個(gè)是現(xiàn)在。短短的一二十年為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化?

　　學(xué)生思考、討論。

　　生答：1、沙漠的進(jìn)攻 2、長期干旱、缺少雨水 3、開荒種田致使水土流失。

　　師：同學(xué)們考慮到了一些原因，很不錯(cuò)。我國曾經(jīng)有一段時(shí)期在極左思潮影響下，草原遭到過人為破壞。當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性后，我國為保護(hù)草原，保護(hù)植被做了大量工作，但是每年還有大面積的草原在荒漠化，這中間重要的一點(diǎn)是因?yàn)槟撩竦倪^度放牧，草原的牲畜承載量超出了它的承受能力。

　　再來看一下《可可西里》的片斷，大家看到了什么?[播放剪輯過的《可可西里》里的幾個(gè)鏡頭]

　　生答：一頭頭藏羚羊，充滿生機(jī)活力的藏羚羊被偷獵者射殺。為了保護(hù)它們，英勇的警察們與偷獵者展開了針鋒相對的斗爭，甚至獻(xiàn)出了生命。

　　師：面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法。我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下與自然的和諧相處?這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多.利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中獲得一些理解和感悟。

　　二、文本研習(xí)

　　讓我們小聲地快速地閱讀全文。同時(shí)思考這樣一個(gè)問題：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

　　學(xué)生閱讀全文，邊讀邊思考。

　　生答：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

　　師：文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍。

　　師：請大家體會(huì)這一段表達(dá)了一種怎樣的情感?你是從哪些詞語中體會(huì)出來的?

　　生答：1、這聲嗥叫是狼對人類捕殺狼的強(qiáng)烈抗議和不滿，從“不馴服的”“對抗性的”可以看出來。

　　2、這里表達(dá)了狼對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是“不馴服的”，含著“蔑視”。

　　3、是對死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

　　師：講得好，這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。這聲嗥叫中究竟還隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?為什么說這聲嗥叫是“深沉的、驕傲的”呢?我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問題等課文學(xué)完后大家會(huì)有更深的思考。

　　師：那么面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?

　　生：有“鹿、松樹、郊狼、牧牛人、獵人”，還有“山”、“我”。

　　師：“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以看出是經(jīng)歷一個(gè)變化過程的，那么是怎樣變化的呢?學(xué)生從文中搜索信息，思考并討論。

　　生：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

　　師：是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?

　　生：后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。

　　師：讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。

　　[學(xué)生讀]

　　生：1、作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。

　　2、作者在敘述中融入了感情成分。

　　師：有同學(xué)感受到了作者的感覺，你是從哪些詞句中捕捉到的?

　　生：1、寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”“嬉戲”，與狼令人難受的，垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

　　2、“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

　　3、“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。

　　師：作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?

　　生：山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

　　師：有了觸動(dòng)之后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：

　　此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)狼。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?

　　[投影：1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》的相關(guān)內(nèi)容。]

　　師：奧爾多.利奧波德從小就有著對大自然的深厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康里河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對他的認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

　　下面我們就來把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。

　　師：能否從中找出富含哲理的句子思考其中蘊(yùn)含的哲理?

　　學(xué)生找出句子思考并討論。

　　生：1、“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。

　　2、“這個(gè)世界的啟示在荒野”。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)平等相處。

　　師：從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

　　師：除了我之外，其他事物對狼嗥的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)又是怎樣的呢?

　　` 學(xué)生回看文章第三段

　　生：“鹿”“松樹”“郊狼”“牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。

　　師：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?

　　生：“明顯的、直接的希望和恐懼”。也即膚淺的、直接的、表面的認(rèn)識(shí)。

　　師：那么“山”的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)呢?

　　生：它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”

　　師：那么“我”的反應(yīng)與認(rèn)識(shí)跟哪一類事物一致?

　　生：“這座山”。

　　師：對了，文章末段在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”這就與開頭一、兩段相呼應(yīng)，也回到我們開始留下的問題了。我們再來把第一段齊讀一遍，這段其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵?

　　生：1、狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

　　2、狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界是不可或缺的。

　　3、狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

　　師：看來，狼比人先知先覺，那么它“驕傲”的是什么，“悲哀”的是什么?

　　生：狼驕傲它自己懂得自然規(guī)律，悲哀的是人類尚不懂。

　　師：我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

　　師：文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”又有著怎樣的關(guān)系呢?

　　生：只有“像山那樣思考”，才能沖破時(shí)間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。

　　師：這是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。“像山那樣思考”，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

　　三、結(jié)語。

　　自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就是要求我們自覺地樹立起環(huán)保意識(shí)，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續(xù)受到傷害。

　　四、板書設(shè)計(jì)：

　　像山那樣思考

　　狼嗥

　　鹿….獵人山客觀思考 “我”

　　希望、恐懼草原高山植被充滿生態(tài)憂患意識(shí)

　　無可挽回地退化大聲疾呼

　　生態(tài)價(jià)值生命意義

　　五、活動(dòng)與探究作業(yè)：

　　1、閱讀《寂寞》中的第一段文字，看看表達(dá)了一種什么樣的感受與主張?與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。

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