齊明帝蕭鸞為何絕后
蕭鸞之所以絕后，是因為殺戮太重。
清人趙翼在《二十二史札記》中說：“齊高、武子孫，則皆明帝一人所殺，其慘毒自古所未有也。”蕭鸞本是齊高帝蕭道成次兄蕭道生的次子，《南史》稱其：“少孤，高帝撫育過諸子。”蕭道成對這個兄長的兒子視如親生，對特他超過自己的兒子，蕭鸞歷高帝、武帝兩朝，官至仆射，在郁林王蕭昭業(yè)為帝時，為輔政大臣，郁林王無道，(前文《一個演技堪比職業(yè)演員的皇帝》已詳細說過這個人。)蕭鸞弒殺郁林王，立海陵王蕭昭文為帝，這也是個過度人物，沒過幾個月，蕭鸞便弒殺海陵王，奪位稱帝。
《南史》說：“及郁林廢，西昌侯鸞奉帝篡統(tǒng)。”
從人家手里搶來的東西，自己拿著總歸不那么自信，總是害怕有一天人家會來再把這東西要回去。
這好比東西不是自己掙來的，而是借來的、搶來的，如果不把債主、物主殺掉就不能心安。
齊明帝蕭鸞就是這樣，蕭鸞后來患病，擔心親屬人少力弱，這種擔心越來越強烈，以致成為一塊抹不去的心病，所以特別防備顧忌齊高帝蕭道成和武帝蕭賾的子孫。
蕭鸞篡位之前已經(jīng)殺掉了一大批齊高帝與武帝的子孫，現(xiàn)在高帝、武帝的子孫還有十個藩王，他們每月初一和十五都入朝拜見齊明帝蕭鸞，明帝見過他們回到宮中后，常常嘆息著說：“我及司徒(蕭鸞的弟弟)諸兒子皆不長，高、武子孫日長大。”心病還要心藥治，對蕭鸞來說，這劑藥卻是殺人。
殺心一起，血流成河，據(jù)《南史子岳傳》，“延興、建武中，凡三誅諸王，每一行事，明帝輒先燒香，嗚咽涕泣，眾以此輒知其夜當殺戮也。”
蕭鸞三次大規(guī)模殺戮高、武子孫，殘酷無情，幾近殺絕，清人王鳴盛在《十七史商榷》中統(tǒng)計蕭鸞殺戮的情況，在這場大規(guī)模的殺戮中，蕭道成、蕭鸞父子的后代子、孫及曾孫被殺的有二十九人，懷抱中的嬰兒被殺者還不在其中，慘不忍睹：
“高帝(蕭道成)十九男，除武帝及豫章文獻王嶷，臨川獻文映、長沙威王晃、武陵昭王華、安成恭王暠、始興王鑒已前卒，其余夭亡者凡四人。
此外鄱陽王鏘、桂陽王鑠、江夏王鋒、南平王銳、宜都王鏗、晉西王銶、河東王鉉、并出繼道度之衡陽王鈞等，凡八人，皆為蕭鸞所殺。
又殺鉉之子二人。”
“武帝(蕭賾)二十三男，除文惠太子及競陵王子良已前卒，其余夭亡者凡四人，又巴東王子響別自被殺。
此外廬陵王子卿、安陸王子敬、晉安王子懋、隨郡王子隆、建安王子真、西陽王子明、南海王子罕、巴陵王子倫、邵陵王子貞、臨賀王子岳、蜀郡王子文、衡陽王子峻、南康王子琳、湘東王子建、南郡王子夏、并出繼道度為孫之永陽王子珉，共十六人。
文惠太子四男，長即前廢帝郁林王昭業(yè)，次及后廢帝海陵王昭文，次巴陵王昭秀，桂陽王昭粲，皆為蕭鸞所殺。
通計高帝之子、孫及曾孫三世為鸞所殺者凡二十九人。
而鏘、鑠等之子，子卿等之子，見于史者獨有鉉之二子在孩抱中見殺。
其實所殺必不止此數(shù)，當以其幼稚而略之。”
蕭鸞也知道他這種殺人極為殘忍，每有殺戮，必先焚燒香火，嗚咽流涕。
據(jù)《南史桂陽王鑠傳》，一次，蕭鑠從蕭鸞那里回來，對人說：“吾前日覲王，王流涕嗚咽，而鄱陽、隨郡見誅。
今日見王，王又流涕而有愧色，其在吾邪?”果然這天夜里三更，蕭鑠被毒殺。
蕭鸞一流淚，就有人要流血。
一時間高、武子孫朝不保夕，據(jù)《南史鉉傳》，每次朝見“常鞠躬俯僂，不敢正視直行”。
這些小王大多是少年，人生才剛剛開始。
蕭鸞為了保持自己的政權(quán)穩(wěn)固，實在不必采取如此斬盡殺絕的辦法，而且這也不是辦法。
問題還是出在人上，蕭鸞這個人有問題，不僅在政治上有問題，心理上也有問題。
《南史齊明帝蕭鸞本紀》說蕭鸞：“性猜忌，亟行殺戮。
信道術(shù)，用計數(shù)。
每出行幸，先占利害。
簡于出入，將南則詭言之西，將東則詭言之北，皆不以實，竟不南郊。
初有疾，無輟聽覽，群臣莫知。
及疾篤，敕臺省府署文簿求白魚以為藥，外始知之。
身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。”從這里我們可以了解到蕭鸞的性格特點：一是猜忌，急殺;二是信術(shù)，多忌;三是詭言，好詐;四是做戲，無誠。
蕭鸞他自己是這樣的性格，必以這樣的心思去揣度別人，雖然每每流淚，良心時有發(fā)現(xiàn)，但終不免結(jié)果骨肉相殘。
正如清人趙翼在《二十二史札記》中所說：“蓋天良難泯，帝亦動于心所不安也，然其后又卒皆誅死。
然則齊明帝之殘忍慘毒，無復人理，真禽獸不若矣。”公元498年，蕭鸞病死，年僅四十七歲。
在蕭鸞對骨肉行兇的過程中，有一個幫兇，這個人叫蕭遙光，是蕭鸞親兄長的兒子，每每勸蕭鸞殺盡高、武子孫。
據(jù)《南史蕭遙光傳》：“明帝輔政，唯于遙光共謀議，勸明帝并殺高、武諸子弟，見從。”這個蕭遙光生來殘疾，是個瘸子，當初，蕭道成說這個孩子“不堪奉拜祭祀”，要封他的弟弟襲繼爵位，因蕭鸞力諫，方得以繼承爵位。
在崇尚才學的南齊，諸王個個才高八斗，能書善文，比如據(jù)趙翼《二十二史札記》說：“臨川王映能左右書。
鄱陽王鏘好文章，桂陽王鑠好名理，人稱鄱桂。
江夏王鋒五歲學鳳尾諾，一學即工，十歲能屬文，武帝謂其書為第一。”
與眾叔伯、兄弟相比，蕭遙光卻沒什么學問，何以這么說?有一件事很能說明問題。
蕭鸞的太子蕭寶卷不愿讀書，朝中令大儒蔡仲雄為太子講禮，而蕭遙光卻說：“文義之事，此是士大夫以為伎藝欲求官耳，皇太子何用講為?”以為讀書進學是小技，是用來沽名求官的。
這就是蕭遙光的心理，他從小生活在這樣一種極其崇尚學問、講求學問的環(huán)境當中，加上其身有殘疾，站不起或站不直的，不能與諸王一起同列朝堂，也不能參加祭祀等集體活動，心理性格不能不受影響，甚至扭曲。
蕭遙光與諸王生活在不同的精神世界當中，多忌諱，特別怕被別人嘲笑，據(jù)《南史蕭遙光傳》：“遙光多忌。
人有餉履者，以為戲己，大被嫌責。”人家穿雙新鞋，他便以為實在戲弄自己;有一個叫劉繪的人曾在一封信箋上說：“智不及葵。”他也認為時諷刺自己。
其實不用別人說什么，在這么一群美目鳳儀，才高八斗的諸王面前，他自己就自慚形穢了。
正是這樣一種環(huán)境造就了蕭遙光，成為這場殺戮的具體策劃者和實施者，殺起自家骨肉來毫不手軟。
據(jù)《南史蕭遙光傳》，蕭遙光“足疾不得同朝列，常乘輿自望賢門入(真諷刺)。
每與明帝久清閑，言畢，帝索香火，明日必有所誅。”又據(jù)趙翼《二十二史札記》，“明帝欲盡殺高、武子孫，乃悉召入尚書省，敕人各量左右自隨，孩抱者乳母隨入。
其夜太醫(yī)煮藥，都水辦棺材數(shù)十具，須三更悉數(shù)殺之。”讀書至此，讓人不寒而栗。
后來，蕭鸞死，東昏侯蕭寶卷繼位，蕭遙光輔佐之，他并不安分，也想效法蕭鸞篡奪皇位。
據(jù)《南史蕭遙光傳》說蕭遙光，“潛結(jié)江祏兄弟，謀自樹立。”結(jié)果事敗被殺。
蕭鸞幾乎殺盡高、武子孫。
他死后，自己的的子孫也都在宮廷殺戮和其他政治事件當中悉數(shù)被殺，以至絕后。
蕭鸞有十一個兒子，據(jù)王鳴盛《十七史商榷》：“十一子之中，梁武帝殺其六，東昏殺其一，魏人殺其一，余早夭者二，廢疾無后而善終者一。
然則鸞之子凡成人者皆不良死，蓋鸞之后已絕。”這是天命嗎?應該說是因果。
讀書至此，不覺淚下，殺人者“有理”，被殺者“無罪”，雖有理非真理，雖無罪是替罪。
殺人者終被殺，如趙翼在《二十二史札記》所說：“真所謂天理昭彰，報施不爽，凡殺人以利己者，可以觀于此矣”巴陵王蕭子良死時，雖然只有十六歲，也知道這個道理，他對前來殺他的中書舍人茹法亮說：“積不善之家，必有余殃。
昔高帝殘滅劉氏;今日之事，理數(shù)固然。”
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