《詠懷八十二首》其一教案
作為一名無私奉獻的老師，很有必要精心設(shè)計一份教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編整理的《詠懷八十二首》其一教案，希望能夠幫助到大家。
《詠懷八十二首》其一教案1
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能了解阮籍及詩歌創(chuàng)作的時代背景；體會詩歌表達的思想感情，學(xué)習(xí)詩人借景抒情的表達技巧；細心品味詩中的意象，理解詩歌的藝術(shù)構(gòu)思和意境創(chuàng)設(shè)。過程與方法通過對詩歌意象意境的基本分析，在“以意逆志”和“知人論世”基本原則的指導(dǎo)下，師生共同探究主題、手法、思想意義。情感態(tài)度和價值觀感受阮籍苦悶、悲凄的思想感情。
教學(xué)重點
動靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營造。
教學(xué)難點“憂思”的深意。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、阮籍何人？
1、《滕王閣序》里我們學(xué)過這樣的句子：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？請走進阮籍的世界，走進他的《詠懷八十二首》（其一）。
2、阮籍為何猖狂？
生平性格：阮籍，三國魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏人。“籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉門視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時人多謂之癡。”（《晉書·阮籍傳》）
“籍早有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”（《晉書·阮籍傳》）
3、時代背景：魏正始年間，曹氏與司馬氏明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍，他接受司馬氏授予的官職，因此司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒有能力拯救自己，更沒有能力拯救世界。面對微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲。世上并沒有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的'血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
4、阮籍詩風(fēng)：阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào)，具有強烈的抒情色彩。
二、阮籍何憂？
1、教師范讀。
詠懷八十二首(其一)阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
2、找出本詩中表現(xiàn)作者情感的詩眼以及能表達詩人情感的意象。
明確：詩眼：憂思。
意象：明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥、北林。
3、詩人“憂”的是什么？
明確：生命是孤獨的，不僅“欲言無余和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時間田野上的愿望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質(zhì)量的愿望也將落空，焉能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”呢！
4、以意逆志，知人論世，結(jié)合對詩人的介紹和時代背景分析詩人“憂思”為何？
明確：本詩含蓄委婉，雖然將感情形象化，讓讀者直觀感受到詩人的“憂思”，可讀者并不能通過詩本身判斷作者“憂思”的具體內(nèi)涵。文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。
政治黑暗，壯志難酬，他的憂愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩。阮籍的憂思是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳。”李善說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠。”這是說，阮籍生活在魏晉
之際這樣一個黑暗時代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。
三、何以表憂？
1、小組合作探究：詩人是通過什么方法來表現(xiàn)自己的“憂思”的？結(jié)合意象、動作、表現(xiàn)手法等進行分析。每組探究一聯(lián)。每個小組派一名代表展示探究成果。
第一聯(lián)：一個孤冷凄清的夜晚，“酣飲為常”的詩人在眾生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。在此漫長的黑夜里，“眾人皆醉我獨醒”，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。
——實景、動作描寫。
第二聯(lián)：清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是，景中有人。因為在月光下徘徊的是詩人，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景就是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。
“明月”、“清風(fēng)”——襯托其高潔不群。
“薄帷”、“吹我襟”——讓人感覺冷意透背明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞。
視覺、感覺。
第三聯(lián)：這兩句繼續(xù)寫景，孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙櫋ⅧB鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情。景中有情，情中有景。
“孤鴻”、“翔鳥”——眼前之景／自我象征。它們孤獨地飛翔在漫漫的長夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。
“孤鴻”——給人以失群無依之感。
《詠懷八十二首》其一教案2
【任務(wù)性預(yù)習(xí)】
閱讀下面兩段文字，分別提取2—3個關(guān)鍵詞或短語，并說明關(guān)于作者你印象最深的一點是什么。
阮籍（210～263），三國魏詩人，字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。阮籍是“正始之音”的代表，主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩》大量運用比興寄托，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。《文選》 李善注引說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。”形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。 “籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍于是不與世事，遂酣飲為常。”
【能力提升】
1、《詠懷八十二首（其一）》是如何緊扣一個“獨”，凸現(xiàn)一個“憂”？
這首詩緊扣一個“獨”字，選擇如水月色、拂衣寒風(fēng)、悲鳴孤鴻、盤旋宿鳥等形象，描繪出清冷而凄迷的夜景圖，渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨者的傷感和憤慨，以景襯情，情景交融。而詩人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思，直接表達了痛楚憂傷的孤獨感，幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩還采用動靜結(jié)合的手法，“起坐彈鳴琴”、月光徜徉、清風(fēng)吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切，象征政治形勢的險惡和詩人心靈上承受的重壓，凸顯詩人的憂傷和痛苦之沉重。
2、結(jié)合阮籍生平以及他所處的時代，談?wù)勀銓υ娙恕皯n”的理解？
阮籍所處政治現(xiàn)實極其殘酷：司馬氏與曹魏統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭激烈。他們大量殺戮異己分子，政治氣氛極為恐怖；竭力提倡儒家禮法，道德虛偽現(xiàn)象嚴(yán)重。知識階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。阮籍本人處境亦十分艱難：曹魏、司馬氏兩種勢力都極力拉攏他。他對司馬氏高壓統(tǒng)治十分不滿，不能公開反對，只能醉酒佯狂躲避矛盾。《夜中不能寐》表現(xiàn)了詩人在黑暗現(xiàn)實里的苦悶心情、看不到希望的憂思。
【我的問題】
閱讀中，你有哪些疑惑？怎樣的聯(lián)想和感受？請寫在下面，準(zhǔn)備與老師同學(xué)討論。
提示：可從字詞理解、內(nèi)容把握、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面提問，也歡迎提出其他問題。
【我的研究專題】
1、古代詩歌中的“愁緒”梳理
結(jié)合“推薦作品”（阮籍的感時傷懷、陶淵明的時光易逝壯志難酬、李白的懷古傷今、李清照的離愁別恨）
2、解讀阮籍的人格悲劇：
是時，司馬氏與曹氏的權(quán)利爭斗幾乎貫穿這一時期的終始，統(tǒng)治階級在政治上的殘酷斗爭無疑將整個社會推入了黑暗的深淵，文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中，其建功立業(yè)的機會不但被剝奪，而且其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀。
阮籍是人格頗為復(fù)雜且充滿悲劇色彩的人物。他“心”與“跡”有異，“才”與“性”相離；行為上“慎”與“狂”兼具，“真”與“偽”同體；作品則外在風(fēng)貌與潛蘊內(nèi)質(zhì)有別，以至相悖。全面而準(zhǔn)確地把握阮籍的人格悲劇，也就成了客觀公正評價阮籍的前提和關(guān)鍵。
3、詮釋阮籍獨特的人格魅力
阮籍是個不拘禮法但心地坦蕩高潔之人，是個至情至性之人，外形放浪不羈如浪子而心地高潔坦蕩如長天白云的人格魅力。
4、品味阮籍的酒與淚
阮籍以放誕縱酒為朝隱的同時，內(nèi)心流著傷痛的血，他的愛與絕望，靈魂深處的蒼涼與深沉，在那個花間飛血的時代是如此絢麗。于是自殘式的狂飲每化作窮途之哭，“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍的窮途之哭，哭出了士人千般痛苦和萬般無奈，哭盡了歷史的困惑和時代的悲涼！其痛苦在于，想歸隱不能，想和光同塵不能，想盡孝不能，想保持內(nèi)心淳正亦不能。他才高，比興借喻，縱論古今；他氣傲，不諂媚，不阿諛，危言危行。然而，魏晉的烽煙湮沒了他的才、他的識。一車一人，獨行蒼茫大地，車上載著酒，泥路高低不平，車顛簸著，突然馬停了，他睜開醉眼一看，路走到了盡頭。前無去路，后無聊賴，淚水無端奪眶而出，接著聲聲抽泣，而后滔天號啕，歇斯底里，響徹荒郊野外，一時千禽盡哭，萬木同悲。
阮籍站起來了，不是憑借武功，不是依靠吶喊，很難想象，他的武器竟然是酒。酒，讓阮籍在醉態(tài)中抗拒著這個時代的無序，也正是酒的亂性，梳理著阮籍內(nèi)心深處的文化人格，那身影也因之挺立起來，最接近我們這個民族文化人格的.本真。便終生逃于酒，戀于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情嗎？只怕酒入愁腸，化成悲苦絕望的血和淚！王恭曾讓王忱比較一下阮籍和司馬相如，王忱說：“阮籍胸中郁積不平，須用酒去澆它。”因這一澆便沖淡了那濟世的雄心，因這一醉便消釋了那萬古的愁悵。于是，在酒壚少婦的花裙下，他醉了；至愛母親的喪禮上，他醉了；日暮途窮的絕壁上，他醉了；朝廷議事的大堂中，他醉了；刀光劍影的軍營中，他醉了；蜿蜒流轉(zhuǎn)的小河邊，他醉了醉眼看到的宇宙是瘦的，天地是小的，而杯中乾坤浩大，壺里日月悠長。他用酒澆灌了他的生命之花，那花香飄了千年，你看他：在明月下以明月入酒，醉里便把世情辨明了。在輕風(fēng)中以輕風(fēng)入酒，醉里便將王侯看輕了。在秋水邊以秋水入酒，醉里便讓愁思冰釋了。在荒野里以荒野入酒，醉里便使壯志空荒了。
5、面對黑暗的社會現(xiàn)實，中國古代文人的活法。
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從屈原投江殉國到陶淵明歸隱田園，再到阮籍飲酒自封，我們看到是歷史的悲哀，看到的是忠貞的蒼白。無情的風(fēng)雨，吞噬了多少棟梁之才，可惡的亂世，撕毀了多少忠良美夢！歷史功過，誰來評說？
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