《陶行知》讀后感經典（15篇）
認真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《陶行知》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《陶行知》讀后感1
《陶行知讀本》讀后感陶行知，現代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領導人之一。他，引領我們學習做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。從陶行知，這位“萬世師表”的圣人身上，我看到了中華民族的傳統美德，我也學到了很多很多。從陶行知身上，我學到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入學讀書。
有一天下大雪，路上、樹上、屋頂上到處都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當陶行知趕到學校時老師已經開始講課了，他怕打擾老師和同學上課就站在外面專心致志地聽老師把課講完。這種學習精神感動了學校里的每一個人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節課，就是為了不影響老師講課，不影響其他同學上課，這是一種先人后己的精神，是一種時時刻刻為別人著想的精神，陶行知心中時刻懷著對老師的尊敬。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統美德，，一聲輕輕的問候，一本整潔的作業，一個深深的敬禮……都會把我們的愛師之情傳遞。
當燦爛的笑容浮現在老師的臉上，那就是我們最幸福、最開心的時刻。從陶行知身上，我還懂得了樂于助人。陶行知小時候，曾經為隔壁家的程四奶奶買鍋。那時，買什么東西都要跑到很遠的鎮上。回來時，天黑了，本來難走的山路讓他累得夠嗆，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上，深一腳淺一腳地走著，他真想停下來休息會兒，可當他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時，他便加快了腳步。當他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣，用自己的`行動來表達對老人的尊敬。而我們現在很多人都是“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”、“小公主”，平時生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無盡關懷，漸漸變得自我中心起來，處處向別人索取，卻不懂得去關心別人、幫助別人。
當看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我認識到給予是快樂的。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學，沒有親人關愛的老人……他們需要我們的相助，甚至有的只需要我們一點綿薄之力，對他們來說卻是雪中送炭。看著眼前這本《陶行知讀本》，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統美德，是需要我們不斷反思、對照的感人行動，是他那永世留傳的不朽功績。
《陶行知》讀后感2
"千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。
"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。"生活教育"可以找到現實需要的根基，"生活教育"也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，"寓教于樂，情景創設"。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
陶行知教育名著讀后感3
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學生們面前的.生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
《陶行知》讀后感3
生活教育是陶行知教育思想的精髓，創造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。
讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
要用愛心滋潤學生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。
愛是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學生，愛成績優秀的學生，愛乖巧聽話的學生，愛漂亮、可愛的學生？？可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。例如我所教學的班級有個學生叫陳小東同學，他特別調皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學生如果調皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優點的同學并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發揚優點逐步改正缺點，現在他比以前進步多了。
作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。
當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的`作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓
學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
《陶行知》讀后感4
上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。
我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。 “教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的.主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
不管什么樣的學校，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學生，俗話說：“一娘養九子，九子個九樣。”“五個拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學校的薄弱班級，這樣的現象特別的突出，對這樣的學生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進行教育，可總感覺收效甚微。
面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導，教給他們一些比較適合的學習方法，就算我們的教學內容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學習其他知識技能會有很大的幫助。在教學上，加強檢查督促，讓他們認真完成每一次作業，我相信，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學效果。
《陶行知》讀后感5
眾所周知：陶行知是中國偉大的教育家，他的教育思想非常的獨特，具有創造性并不斷發展、不斷進步的教育思想。
“捧著一顆心來，不帶半根草去” 、“愛滿天下”、“情滿人間”，這些感人肺腑的話語，情至真，愛至深，讀著陶先生的書籍，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創新的教育思想所驚嘆：他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創立了適合中國國情的“生活即教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。是我們做人的典范。陶行之先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生。作為幼兒教師的我，不得不從平時的點點滴滴進行反思自己，在反思中不僅牢記陶行知“愛滿天下”的教導，更要以自己的言行去感召幼兒，培養孩子全面發展。
做一名幼兒教師一定要真誠、熱情、懂得奉獻精神。孩子年齡小，需要我們用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。我發現現在的孩子有一個很大的特點，大多數的孩子很容易和老師親近，很愿意和老師交朋友，也很愿意交流家里及同伴間發生的一些事情。如：我班有個父母離異的小女孩，特別的膽小，性格很內向，為了能讓她勇敢、自信地表達自己的想法，我設法走進她的心靈深處，與她進行交流、溝通。于是在每天的活動中，我主動地與她親近，和她打招呼、聊天，在區域活動時和她一起看一本書、一起搭玩具，
觀察她的每一個生活細節，漸漸地，她開始接近我了，慢慢地把我當成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的。
在多年的'教育教學實踐中，我始終把了解孩子、關心愛護每一個孩子作為自己工作的基本出發點，做到人格上尊重他們，生活上關懷他們，學習上關注他們，身體上關心他們，使全體孩子生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進他們良好道德品質的形成，增進孩子努力學習各方面知識，養成良好的行為習慣，長大為國做貢獻！
這就是一名幼兒教師的責任，用自己的言行關心愛護每一個孩子的成長！
《陶行知》讀后感6
陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲，《點擊陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學，讀后感《《點擊陶行知》讀后感》。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的.問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。一個國家，一個民族的未來是寄托在下一代人的素質上的，現實社會的發展對人才的要求最突出的一條是創新能力。而我們的現行教育是應試教育，在題海戰術中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創新能力的培養？且不說美國、英國等國，單是日本、德國等國家能在二戰的廢墟上快速崛起，更值得我們去反思，國外教育的現實無情地讓我們思考，如果中國的教育再這樣下去，那么在不久的將來，我們憑什么在世界舞臺上與他國同臺競爭？而早在半個世紀前，陶行知老先生就已提出了“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來，更讓我開心的是我能作為新課改的實踐者，在我力所能及的范圍內，我一定努力去做，去實踐，真正實現教育的本質目的。
《陶行知》讀后感7
陶行知遵循他“生活即教育”、“社會即學校”的主張，對課程資源認識的視野極為廣闊，社會、自然、生活是他課程資源觀的三個關鍵詞。他說：“我們的實際生活，就是我們全部的課程；我們的課程，就是我們的實際生活。”“全部的課程包括了全部的生活：一切課程都是生活，一切生活都是課程。”“他頭頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽朋亮照耀他工作，一切人，老的、壯的.、少的、幼的、男的、女的，都是他的先生，也都是他的學生。”
《陶行知》讀后感8
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教育工作者來說，無疑是最明亮的指路燈。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。《陶行知選集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（三）體力充沛，無法發泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
1927年，陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大，老教育觀念改變之難！。
陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。 總之，陶行知的`生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。 “捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，“園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。”“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。“你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革，創設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知》讀后感9
曾經看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師。”
今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉村教育之根本改造》中的“中國鄉村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”。《師范教育之徹底改革》中的“我所說的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。”讀完這些腦海中馬上出現了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現象的深刻剖析，對教育現象的透徹研究，對教育發展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。
首先，關于“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。它告訴我們在教學的過程中老師要培養學生在學習中發現規律，主動對知識體系進行歸納總結的能力；要引導學生結合實際，積極思考，找到適合自己學習方法的能力，要教會學生不斷學習的.精神以及刻苦努力的態度。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對于一個學生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激。
《陶行知》讀后感10
作為文化名人，陶行知是舉世公認的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以來是廣大教育工作者研究、學習、效仿的標準。懷有初心，追隨大師，成為陶行知式的教育者，是我從教以來的崇高夢想。以前，只斷斷續續讀過一些陶行知的文字或者別人介紹陶行知的文章，對陶行知的理解很零散很片面。現在，有幸認真閱讀了李鎮西的著作《重讀陶行知》，算是對陶行知有了更深刻更全面的理解。作為一名教師，我的靈魂深深地被震撼，思想再次受到洗禮，從教初心重新被喚醒。
讀了《重讀陶行知》這本著作，我從陶行知身上讀出了三個字------人，愛，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一個受教育者當做“人”，有對獨立思想、有健全人格和尊嚴的人來看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當做活的，莫要當做死的。”“我們教育兒童，第一步就要承認兒童是活的，要按照兒童的心理進行。”他還舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點。不但如此，教育還要依據兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個兒童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨一無二的存在，他們各有優缺點，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎兒童的地獄，創造兒童的樂園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書。從旗幟鮮明的標題就可以看出陶行知的主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂。他認為：“兒童是應該快樂的，而現在中國的兒童非常痛苦。”成人不但要解放兒童，而且還要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權”，特別是生命權。
了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長期以來，我們的教育往往重在我們認為應該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。
目前的教育現實是我們教師把握著話語權，總是一位地強調學習強調成績，總是渲染夸大現實社會的叢林法則，壓迫著學生學習學習再學習。其結果往往是忽視了學生的個性特長和興趣愛好，讓學生感覺到學習的無趣和痛苦，更有甚者使個別學生產生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當“人”來看，當“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質。
其次是“愛”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個“愛”字。在《師范生的第二變-----變個小孩子》一文中，陶行知對師范生大聲疾呼：“未來的先生們！忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加入在小孩子的隊伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”
一個偉大的'教育家，對兒童的心靈世界竟有如此細膩的感受和深刻的理解！陶行知先生有一顆真誠博大的愛心，同時又有一顆純潔無瑕的童心！若要教育好學生，真心真意愛學生，把學生當做一般大的朋友，是我這名教師應該時時牢記的原則啊！
第三是“真”。“教人求真，學做真人”是我們耳熟能詳的名言，它也是陶行知一生的教育追求。
曉莊學校建立第二年的時候，陶行知寫了一篇文章總結上一年的收獲。在文章結尾，先生這樣深情地說：“想完成鄉村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”陶行知認為“心心相印”這四個字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實的。
教師要走進學生的心靈，用學生的眼睛去觀察，用學生的耳朵去傾聽，用學生的大腦去思考，用學生的情感去感受，用學生的興趣去探尋。
作為新時代的教師，我們要想完成素質教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是我們肯把整個的心獻給中國人民和學生。真心愛學生，真心愛教育。這種“真”發自于內心，付諸于實踐。
“陶行知的每一個字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮西的《重讀陶行知》一書讓我們領會了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個嶄新的時代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復興作出自己的貢獻！
《陶行知》讀后感11
讀一本好書，猶如攀登上一層新的認知高度。在這個疫情蔓延的時期，靜下心來，捧著一本書進行靜靜閱讀，剛開始真的是一件不太容易的事情，但由于種種原因約束自己后，使自己浮躁的心靜下來，你會覺得在書的字里行間中，呼吸逐漸平緩，思緒趨于專一，心神安寧有所慰藉。通過閱讀《陶行知傳》一書，既讓自己加深了對陶行知先生的認識，同時讓我對教育教學的理念產生了新的認知和共鳴，特別是對書中陶行知先生的生平感人故事而欽佩和沉迷，并思考如果站在他的位置上，是否會用同樣的'想法和做法，但也為今后的教育教學指明了方向。接下來，我淺談自己對其中教育理念的個人理解：
一、《教學做合一》：律己
陶行知創立了“生活教育”理論，提出了“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三大主張，倡導一切從實際出發的求真務實精神，反對閉門造車、為研究而研究、從理論到理論等不良風氣。反觀自身：作為一名教師，自身首先要在生活中做到嚴于律己，從點滴的生活中透露或折射出教育的影子，不要在課堂上一個樣子，而在私下里又是一個樣子，好的教師在氣質上也會有些許教育氣息，也只有這樣才能在教學工作中做到真正的為人師表，做到真正的問心無愧。
二、《捧著一顆心來，不帶半根草去》：奉獻
陶行知一生致力于平民教育，甘為駱駝，“為了苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。陶先生的無私奉獻精神世人皆知、令人敬佩，這既是他的優秀個人品質，同時也是他為教育傾注全身的時代印記。在那個舊中國掙扎的年代，百姓疾苦，人才不濟，急需教育人才去補給和彌補，而陶行知先生就是這些教育人才的杰出代表，他秉持樂于奉獻的精神去做教育、為學生、為人民和國家，這與現在疫情下的教育有所共鳴，我們教師隊伍就應該抱著奉獻自己的精神，不懼疫情繼續奮斗，在保障學生身體安全的同時，灌輸學生科學的知識和能力。
三、《公家一文錢，百姓一身汗》：公私分明
“公家一文錢，百姓一身汗。將汗來比錢，花錢容易流汗難。”這首詩發表于1934年6月16日陶行知主編的《生活教育》半月刊，陶行知經常以這首詩來教人律己。在閱讀中，尤記得有這樣的故事：有一次他去募捐，在歸途搭車時錢被偷了，私款一分也沒有了，而公款還在。按常人的思維，陶行知完全可以把募捐來的錢拿出來先墊買車票，回到學校后再補上，可陶行知堅決不動用公款，拖著疲憊不堪的身子，從十幾里外步行回校。陶先生這種公私分明的個人品質，是我們學習的良好榜樣。
陶行知先生在教育領域的高度是崇高的，是我們難以企及的高度，但同時也是我們教育航行中的一座永不泯滅的燈塔，指引我們前進的路。我要以陶行知先生的育人、律己精神為標桿，做一個優秀的教育工作者，做一個良好的好公民。
《陶行知》讀后感12
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺的認識又更進了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒著我，要做一個像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”時時回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺的衣服有兩個口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學習這種公私清楚的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學校生活中，我們也要向陶爺爺學習，不破壞學校的一草一木，保護校園的自然環境，使大家在一個充滿生機、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學習；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣保護，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學生王友，使他深深地感動了，從而到達了教育的目的。從這件微缺乏道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的獨特方式來教育學生，使人知錯就改，非常得睿智！
像這樣的.讓我有感觸的地方還有很多，比方當我讀到“老實無欺”的內容時我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數次的道理，再一次告誡自己：要做一個老實的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學習的地方，以后，我要努力，爭做新時代的“小陶子”！
《陶行知》讀后感13
假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。
一、和學生共同學習
“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！
記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學生的實事求是的科學品格與開拓創新的意識，培養學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創新。
二、民主、平等、和諧的師生關系
從開學以來我發現我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的.辦法了，只能試試。嘿！
還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯，大多數能坐在教室里認真的做，心里為自己的高招偷著樂。
這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會上教室。因為我想上樓試探一下學生做眼操的情況，還沒走到教室，就聽到了教室里亂哄哄的，只有幾個孩子在做。這時我氣得火冒三丈，讓學生坐好了聽音樂，等音樂一完，讓班長喊著全班做，做完一遍，我讓班長再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“啊！還要做呀，累死了！”一個個很抱怨的樣子，我很嚴厲的說：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個孩子說：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡。”“同學們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒了”一個孩子的話把我的視線引到了他的座位上，是呀，大半節課過去了，我竟然沒發現少了一個人，心里為自己的粗心感到慚愧。
“是不是到語文老師辦公室了”課代表說：“沒有呀，我剛從辦公室上來。”“那到哪去了！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問了語文老師，她說：“孩子作業沒完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒有看到他，下一節課是英語，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個孩子坐在那里，說實話，當時又是氣又是高興。我一臉的嚴肅對他喊：“谷沛成，你給我出來。”可能他也知道了事情的嚴重性，所以很膽怯的低著頭出來。“你到哪去了，嚇死我了。為什么不上課，快說呀！”任憑我怎么問，他就是不說話。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說話我就打電話叫你爸爸來。”這時他小聲的說了一句：“出去玩了。”我一聽，“你沒搞錯吧，不上課出去玩，到哪玩了。”他說：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說你這孩子語文作業不完成，不快點補上，還有時間玩。先上課，下了課再說。”看著他的背影，我不免自責起來，可能我的聲調太高嚇著孩子了。但是一想他回來就放心了，如果真有個閃失，我如何向他家長交代。
下了班回家，我給他家長打了個電話，反映他孩子最近的學習情況以及今天發生的事情，（我和他家長經常通話）家長說可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學習成績提上去。放下電話我輕松了很多，一會我又接到了谷沛成媽媽的電話，她說：“孩子今天的事情很是生氣，我問了他為什么不上課，他說因為蹲廁所時間長了，等出來已經上課了，他怕老師說他，所以一直等到下課才敢回教室，你說這孩子就是不敢說話。”我聽了他媽媽的解釋，心里說不出什么滋味，真的感覺冤枉了孩子，如果當時的我能冷靜下來和孩子說話，不對他大聲吆喝，說不定孩子會告訴我事情的經過，真的是好后悔。
第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過來，他還是那樣膽怯的看著我，我笑著對他說：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話就對老師說，你不說出來老師怎么知道發生了什么事，對不對。”“恩”“好了，今后學習上要好好表現，不會的問題一定來問老師，老師會幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開了。希望他今后敢于大聲“說話”。
《陶行知》讀后感14
陶行知先生是一個真真正正的、誠誠懇懇的教育家。
《陶行知教育名篇》，匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，他堅持生活教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。這樣的教育才是教育。
他指出，中國的教育太重書本，和生活沒有聯系。教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。
時光悠悠，多少年過去了，我們的教育仿佛離生活更遠了……隨著城市化的發展，農村已經漸漸變成了老一輩的談資，那些個有意思的生活場面也都變成了孩子們眼前一個個遙不可及的夢幻。孩子們“五谷不分”早已經是一種常態……
其實，正如陶先生所說：教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。只有學而不厭，才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
首先，是“理”的教育。
1。重視教育的“社會性”特點，給學生提供“康健的”生活。
教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子。”是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持“適合于學生、有利于發展”的'原則，取其精華，去其糟粕；其次，是將關注的視野擴展到學校生活以外的范圍，如家庭生活、社區生活，努力構建立體網絡，讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協調的人際交往空間。
2。重視教育的“逐步成長性”特點，為學生營造“正確合理的”生活。
每個人成長是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的，但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中，陶先生積極創設“合理的生活”亦即“合理的教育”，讓學生的身心需求得到釋放和滿足：學生需要交流，我們老師就是可以交談的朋友；他們需要傾訴，我們就是忠實的聽眾；他們想要解釋，我們就給予充裕的機會；他們需要玩耍，我們就開展“有效課堂”、“有效作業”的研究，追求“輕負擔、高質量”。
其次，是愛的教育。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。對學生的愛首先要尊重學生。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和的喜悅。
陶行知先生最最反對體罰，“罰非愛，害也”。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。
教師對學生的愛應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師于是教育產生效果。
志之所趨，無遠弗屆。窮山距海，不能限也。如果我們都能用一顆整個的心去做一件志向所在的事，那樣整個世界都將繽紛爛漫，春和景明，驚喜無限。
“我們在教育界任事的人，如果想自立，想進步，就需膽量放大，將實驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。敢探未發明的新理，即是創造精神；老師能擁有科學、創造的精神，帶出來的學生還會差嗎？
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。
作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，“為一大事來，做一大事去”，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的教學中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，讓學生在玩中學，趣中練，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用之才。
行是知之始，知是行之成。堅守初心，躬親共做，躬親共守，愛吾教育！
《陶行知》讀后感15
前段時間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深入淺出、通俗易懂，匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，經過幾十年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。本書從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己不算長的教學生涯，我感到收獲良多。
一、“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心愿；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告……真正的愛學生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學習如何更好的愛！
二、“生活即教育”
是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。生活教育強調的`是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養出適應社會進步的人，這也是素質教育的最終目的。“生活即教育，社會即學校”，這是教育進步的最高度時期，我們期待它早日到來。
三、“一面教一面學”
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。
“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。”當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。我們美術教師，必須注重生活經驗積累，多看畫展，多寫生，多實踐，才能促使我們不斷思考，能夠使我們的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生。
四、“創造教育”
創造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名美術教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。作文
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