《陶行知》讀后感（精選14篇）
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《陶行知》讀后感（精選14篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《陶行知》讀后感 篇1
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅(jiān)定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸。
”陶行知引學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校。
“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。
對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的'規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。
在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠。
《陶行知》讀后感 篇2
“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。
”主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。
教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。
離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。
教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。
因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。
同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。
這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強(qiáng)的針對性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。
這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。
如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。
外因要通過內(nèi)因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。
“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。
同時(shí)在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。
“教學(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。
在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點(diǎn)對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。
他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。
人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。
從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的'兒童學(xué)好些事情。
會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。
”他經(jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。
從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系。
“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則。
他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。
我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。
他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。
朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。
陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。
同時(shí)教師自己也會不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。
但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。
另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。
學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。
如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。
如果把教師當(dāng)作快樂的來源，一切都將不一樣。
然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢?教學(xué)合一就是關(guān)鍵。
總之，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。
《陶行知》讀后感 篇3
陶行知是中國近代史上“偉大的人民教育家”。他作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的“生活教育”學(xué)說，成為中國教育血液的重要成分。他的一生，“捧著一顆心來，不帶半根去”；他的語言淡香如茶，處處閃爍著真知灼見；他的思想歷久彌新，影響深遠(yuǎn)。時(shí)光荏苒，如今我們再回頭仰望他的一舉一動(dòng)、一言一行，低頭品讀他寫下的一卷一章、一字一句，無不感受著先生熾熱的愛國情懷與摯誠的敬業(yè)精神。 “千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真” 是先生的求真精神 ，“為一大事來，做一大事去”是先生的精神本源。
《師生共生活》、《民主的兒童節(jié)》、《創(chuàng)造的兒童教育》等文章都體現(xiàn)著先生對孩子的熱愛，對中國好教師的期盼。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說道：“我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指南針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活。”樸素平實(shí)的一席話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神源泉！”一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛護(hù)兒童的'成年人是不會有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信， 陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠懇、做事之認(rèn)真足以可見。那讀過陶行知先生的教育著作后我們不難體會 “愛”是支撐陶行知教育思想的基石。 “捧著一顆心來，不半根草去”是仁愛；“愛滿天下，有教無類”是博愛；“學(xué)生是太陽，教師是地球”是至愛。正是因?yàn)橛辛藧圩龌招兄慕逃枷氪髲B才譽(yù)譽(yù)生輝。
還有《每天四問》中提到的四個(gè)問題讓我感受頗深。是呀，一日三省吾身我們做到了嗎？班主任的工作事項(xiàng)繁瑣，但也是有規(guī)律可循，每天要做的事情已心知肚明，可是每天反思了嗎？反思的及時(shí)嗎？是不是做一天和尚撞一天鐘呢？一想到有時(shí)心情不好“踢貓效應(yīng)”也會發(fā)生在自己的身上吧？真是不應(yīng)該呀！面對一次次的大小考試，一張張的紅白通知單，一張張失去童真的臉，一句句從學(xué)生嘴里說出的考慮頗多的話語，一個(gè)個(gè)看似無奈又疲倦的小身影，我們不得不深思。我的孩子將來也會如此嗎？太不希望了！看看曉莊師范學(xué)校的生活環(huán)境似乎與小豆豆的學(xué)校很相似，真是讓孩子們羨慕呀！而作為一名普通的教師我們也能做一些什么。無論如何教師對自己從事的教育教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握專業(yè)知識與技能抱什么態(tài)度，這是師德問題，也是良心問題。有人曾說過教育不是犧牲，是享受；不是重復(fù)，是創(chuàng)造。教師的一生很難干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但作為教師自身而言，我們?nèi)云谕绨俸希娜照归_是一朵美麗的花，秋日收獲是一枚成熟的果；而這一切的一切，對我們個(gè)人而言，有個(gè)很重要的立足點(diǎn)，就是愛與責(zé)任同行。不敢過多的夸大其詞，還是先努力做好自己吧。
《陶行知》讀后感 篇4
《走近陶行知》這本書，使我深受啟發(fā)。這本書讓我認(rèn)識了一個(gè)視事業(yè)高于一切，無私奉獻(xiàn)、不畏強(qiáng)暴的陶行知爺爺。
這本書介紹了陶行知爺爺?shù)囊簧饕v述了他生在舊社會，從小就立志報(bào)國，讓中國人擺脫窮困和落后。長大后，社會的腐敗和殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了他，他一面用教育來改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······
陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^長大以后干什么，一個(gè)同學(xué)說：“我長大以后去外國當(dāng)專家，在外國定居。因?yàn)橹袊鴮?shí)在太窮了。”陶行知爺爺卻不以為然，他說：“無論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家。”一個(gè)小孩子能說這樣的話，可見陶行知爺爺是多么愛國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說過，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
陶爺爺是這樣說的，也是這樣做的'。我對《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué)，陶校長看見了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來他的校長室。放學(xué)了，王友來到校長室，見陶校長還沒來，便默默地等著。
陶校長來了，他掏出一塊糖對王友說：“我叫你放學(xué)后來我的校長室，你很準(zhǔn)時(shí)，所以我獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”他又說：“我剛才叫你別砸你就不砸，說明你很懂事，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”王友很是疑惑。
陶校長又說；“我已經(jīng)了解了事情，是那個(gè)男同學(xué)先欺負(fù)女同學(xué)的，你用泥巴砸他說明你很正直，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖。”王友傷心的哭了，慚愧地說：“陶校長你打我吧，即使他欺負(fù)女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀。”陶校長又獎(jiǎng)勵(lì)他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認(rèn)識到錯(cuò)誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃遥乙蛩麑W(xué)習(xí)。原來的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達(dá)。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達(dá)，就要好好學(xué)習(xí)，長大后為祖國的富強(qiáng)而奮斗。
《陶行知》讀后感 篇5
參加過多次論文比賽的我，從沒參加過“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學(xué)會的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽，我仔細(xì)的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫要求度需要設(shè)計(jì)到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因?yàn)槲抑恢捞招兄拿秩辈恢浪睦碚撍枷耄谑俏揖蜎Q定買一本關(guān)于陶行知的書。
最近我讀了《走進(jìn)陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺受益很多。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺幼兒，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對幼兒一視同仁，無論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
有時(shí)我們會對幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛幼兒的心態(tài)來看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛幼兒，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對幼兒的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好幼兒的。對幼兒的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對幼兒的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的`交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛一部分幼兒，就意味著對另一部分幼兒冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對幼兒的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛幼兒，才有教育，幼兒愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為幼兒的知識傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。
《陶行知》讀后感 篇6
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動(dòng)了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。而最打動(dòng)我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時(shí)候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油。”讀到這時(shí)，我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的.獨(dú)苗，什么事情都得聽我的。看到路邊攤上有好吃的，就認(rèn)了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便送給太太吃，家人還夸我懂事；有的時(shí)候，看到一些喜歡的玩具就要買，但買回來后又不玩了；還有的時(shí)候，看到超市里一個(gè)個(gè)好吃的，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，覺得不好吃，就一直擱在那兒。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，但我就是要買。看著這些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。
我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個(gè)價(jià)格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費(fèi)。“我不要，我今天就買定它了！”我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件。回到家，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時(shí)媽媽就心疼地說：“唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當(dāng)時(shí)聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，真是不應(yīng)該啊！
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的“小陶子”。
《陶行知》讀后感 篇7
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時(shí)無刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚�(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！
像這樣的`讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠實(shí)無欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，以后，我要努力，爭做新時(shí)代的“小陶子”！
《陶行知》讀后感 篇8
今年是學(xué)校的讀書年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤人生”的活動(dòng)宗旨。的確，讀一本好書對于一個(gè)人來說受益良多，在寒氣還沒有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。
書雖然不厚，卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈(zèng)，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。
全書的中心用五個(gè)字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的'說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實(shí)情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。
他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚(yáng)光大！
《陶行知》讀后感 篇9
“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生獻(xiàn)身教育的忠實(shí)記錄。陶行知是我國近代最具影響力的教育家，他豐富的教育思想、求真的教育實(shí)踐、知行合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他“愛滿天下”的博大胸懷、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的諄諄教誨影響著無數(shù)的后來人。我們讀陶、知陶、研陶、師陶，最關(guān)鍵的就是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知的偉大精神。
陶行知無疑是一個(gè)熱愛教育、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人，從以下這個(gè)實(shí)例就可以看出：
陶行知先生當(dāng)校長的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當(dāng)陶校長回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我。”男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖。”這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”
因此我認(rèn)為一個(gè)智慧的班主任首先是一個(gè)愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人，能站在學(xué)生的角度看問題，多了解學(xué)生、愛學(xué)生，讓學(xué)生都生活在希望之中；應(yīng)該有自己的魅力；也要善于用激勵(lì)的方法去激勵(lì)學(xué)生，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法；更要為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和創(chuàng)造一個(gè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)；最重要的是要走進(jìn)學(xué)生的心靈。下面我就這幾點(diǎn)來談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
一、班主任要有愛心、責(zé)任心和耐心
“育人先育心”感人心者，莫先乎于情。教師要愛自己的職業(yè)，首先要有一課愛心，有一顆愛學(xué)生的心。學(xué)生是一個(gè)復(fù)雜的群體，他們每個(gè)人有每個(gè)人的思想，需要教師去引導(dǎo)。班主任是與學(xué)生接觸最多的人，因此我們要用自己滿腔的愛去關(guān)心、去尊重每一個(gè)學(xué)生，耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生。“耐心”這詞說說很容易，做起來卻很難。與學(xué)生接觸越多就會越喪失耐心，每次同一個(gè)問題要說很多遍，同一件事情要叮囑幾十遍，我常常會跟學(xué)生開玩笑說：“老師就是一只噴火龍。”這個(gè)時(shí)候?qū)W生就說：“那我們幫你扇扇風(fēng)。”真讓我哭笑不得。有時(shí)候冷靜下來，也常常會反思自己，應(yīng)該多給學(xué)生一些耐心，看來我還要繼續(xù)修煉自己。那如何能夠更有耐心地對待他們呢？結(jié)合我自身陪小外甥女玩的經(jīng)歷，我知道了：我應(yīng)該從心底里去愛他們。什么是愛學(xué)生呢？愛就是尊重學(xué)生，信任、理解、寬容和接納學(xué)生的一切，充分地重視和欣賞每一個(gè)學(xué)生，傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。在這里我要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是班主任的愛不能泛濫，我們常常會進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，就像我之前一樣，我勤于跟班、經(jīng)常與學(xué)生打成一片，弄到后來學(xué)生都不把我當(dāng)老師看待了。因此，在這里我要強(qiáng)調(diào)的就是班主任工作需要愛，更需要的是我們通過愛的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的品德傳承給學(xué)生。
二、提高自身素質(zhì)，具有人格魅力
“潤物細(xì)無聲”，班主任的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，這就要求班主任以身作則，在學(xué)生中樹立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。當(dāng)然班主任還要不斷地提升自身素質(zhì)，豐富自身的知識涵養(yǎng)。我們經(jīng)常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。班主任的影響可見一斑。我平時(shí)對學(xué)生要求嚴(yán)格，早讀課要認(rèn)真朗讀，寫作業(yè)的時(shí)候保持安靜，作業(yè)不拖拉，上課不遲到，更要專心聽講等，要求學(xué)生的同時(shí)自己也要以身作則，用自己的言行去影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化的效果。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”
三、善于激勵(lì)學(xué)生
陶行知認(rèn)為“你的教鞭下難有瓦特，你的冷眼下難有牛頓，你的譏笑中難有愛迪生”。就拿愛迪生來說，他從小就喜歡動(dòng)手動(dòng)腳，常常把毒藥帶到學(xué)校來玩，先生不理解他，覺得厭惡，便以“壞蛋”之罪名，把僅學(xué)了三個(gè)月的愛迪生趕出了學(xué)校。然而他的母親不以為然，她說她家的蛋沒有壞，她便和她家的兒子約好，歷史地理由她教他，化學(xué)藥品由自己保管，將各種瓶子做記號，并且放在地下室里，他欣然接受了母親的意見，于是這里那里地找東西，高高興興地玩起來。結(jié)果就由化學(xué)引至電學(xué)，成為世界有名的發(fā)明家，雖然那三個(gè)月的學(xué)校教育是他一生僅有的形式教育，但是由于他母親深切地理解他，終能有此成就。因此，在教育學(xué)生時(shí)要少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。另外，集體性的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織，并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子，集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，而且能教育和影響每一位學(xué)生。我在教育我班的時(shí)候就缺乏這種激勵(lì)教育，可我有時(shí)候發(fā)現(xiàn)，只要我多激勵(lì)他們，關(guān)心和愛護(hù)他們，他們其實(shí)都挺可愛的，其實(shí)也挺優(yōu)秀的。通過研讀陶行知，我覺得教育學(xué)生要讓他們樹立正確的人生觀，何為“正確的人生觀”？就是“生活上知足常樂，同學(xué)之間助人為樂，學(xué)習(xí)上自得其樂，身體上健康快樂”。
四、營造良好的班風(fēng)，提升學(xué)生能力
班風(fēng)是一個(gè)班集體的整體風(fēng)貌。在班風(fēng)建設(shè)中，班主任既是一個(gè)組織者，設(shè)計(jì)者，又是一個(gè)引導(dǎo)者，同時(shí)還是一個(gè)參與者。班主任在進(jìn)行班級建設(shè)的過程中要根據(jù)班級的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)，有效組織，正確引導(dǎo)，積極參與，在班級文化的營造過程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的`審美觀，提升學(xué)生的策劃能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力以及自我管理能力。
陶行知認(rèn)為小孩子有不可思議的力量，確實(shí)如此。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了一個(gè)曉莊學(xué)校，可惜的是后來被查封了。可他留下的精神是永存的，曉莊的小朋友自發(fā)創(chuàng)造了一個(gè)自動(dòng)學(xué)校，淮安幾個(gè)小光棍，居然在各大學(xué)大演其說，幾乎把一兩位教授的飯碗所依賴的傳統(tǒng)信仰打破；山海的張建不但能幫助他的哥哥創(chuàng)造了一個(gè)濮家宅工學(xué)團(tuán)，而且與非戰(zhàn)的馬萊先生舌戰(zhàn)一時(shí)，使馬萊先生印象深刻。從前六歲的小桃，曾教五十七歲的祖母，居然教完一冊《千字課》。可見小孩子真有不可思議的力量。還有更神奇的一幕是大學(xué)生去聽小學(xué)生的演講，為此，陶行知還特意寫詩
一群小光棍，數(shù)數(shù)是七根。
小的十二歲，大的未結(jié)婚。
沒有父母帶，先生也不在。
誰說小孩小，劃分新時(shí)代。
五、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
有這么一句話“態(tài)度決定一切，習(xí)慣造就人生”。可見良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓人受益終生。在平時(shí)的工作中，我主要從這五方面入手：
①培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣；
②課前準(zhǔn)備好，上課認(rèn)真聽講的習(xí)慣；
③回答問題響亮，朗讀清晰的習(xí)慣；
④培養(yǎng)學(xué)生課后自覺復(fù)習(xí)、背誦、記憶的習(xí)慣；
⑤培養(yǎng)學(xué)生合理分配好時(shí)間的習(xí)慣。
六、走進(jìn)學(xué)生的心靈，因材施教
我們教育的對象是學(xué)生，學(xué)生是活生生的、處于發(fā)展中的人，學(xué)生在成長過程中總會在思想或行為上出現(xiàn)錯(cuò)誤，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的心理世界，作為教師，要想走進(jìn)學(xué)生心靈，很好地因材施教。松樹和牡丹所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹花，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，免于枯萎。
身為教師的我們有時(shí)要放下師教威嚴(yán)，善于轉(zhuǎn)換角色，調(diào)整心態(tài)，在與學(xué)生的相處中要學(xué)會寬容和了解學(xué)生。就像愛迪生母親那樣，寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時(shí)候，把地下室讓給他做實(shí)驗(yàn)；像利波老板那樣寬容法拉第，法拉第在利波的鋪?zhàn)永镒鐾降埽啎喌米盥抢私馑且幻嬗啎幻孀x書，終于讓法拉第在電學(xué)上造成輝煌的功績。
我相信，只要我們用心思考，用心感悟，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“那一點(diǎn)點(diǎn)光”，總會有那么一瞬間，一顆流星，一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空中煥發(fā)光彩，成為亮麗的風(fēng)景。
總之，陶行知的教育思想豐富而有創(chuàng)新特點(diǎn)，對我們班主任工作具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。我們要從中汲取營養(yǎng)，讓自己成為更棒的班主任，更棒的教師。
《陶行知》讀后感 篇10
對于陶公，當(dāng)教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認(rèn)識及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來的強(qiáng)烈沖擊。
沖擊之一：“為一大事來，做一大事去”
“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
沖擊之二：“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下瓦特，你的`冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
沖擊之三：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴(yán)格要求自己，一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格，做一個(gè)高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
《陶行知》讀后感 篇11
當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認(rèn)識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進(jìn)而走進(jìn)陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來的強(qiáng)烈沖擊。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的.熱誠與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
有時(shí)我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
《陶行知》讀后感 篇12
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點(diǎn)。“愛滿天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時(shí)候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的。”他一生愛學(xué)生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學(xué)生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個(gè)家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個(gè)孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個(gè)家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。
老師的一個(gè)微笑的贊賞、一個(gè)關(guān)注的目光、一個(gè)信任的點(diǎn)頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實(shí)也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛護(hù)以后，常常會在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時(shí)，老師的同情和開導(dǎo)使他們得到慰籍；當(dāng)孩子有缺點(diǎn)時(shí)老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細(xì)心地告訴他，什么時(shí)候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我摸摸他的頭，給了他一個(gè)微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動(dòng)中，他無法用適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)。于是我仔細(xì)觀察他的眼神動(dòng)作，逐漸領(lǐng)會他的意思。同時(shí)讓活潑開朗的.孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵(lì)他多說普通話，有機(jī)會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開口的機(jī)會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動(dòng)小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時(shí)，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達(dá)表現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是師德的著重點(diǎn)，陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，他一生放棄了多少個(gè)人成功的機(jī)會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”我們教師工作的特殊性決定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無私、學(xué)習(xí)他的無畏，學(xué)習(xí)他的無悔……與時(shí)俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，與生活一起前進(jìn)，才能做一個(gè)好教師；不斷探索適應(yīng)新形勢的新方法，才能成就一種對學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長的強(qiáng)大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。”我想好學(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生；要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué)；惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會有不斷發(fā)展的力量。
今天的老師，除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取無私奉獻(xiàn)要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強(qiáng)的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感；具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神；具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負(fù)責(zé)精神，也就是高度的責(zé)任感。對每個(gè)孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。對待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語言學(xué)習(xí)的最佳期，老師也有出成績的最佳時(shí)段。面對每一次挑戰(zhàn)和機(jī)會都會以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵(lì)。
《陶行知》讀后感 篇13
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的`道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"， 學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
《陶行知》讀后感 篇14
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
“六大解放”：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；
三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；
五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的'大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
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