名校開(kāi)學(xué)典禮演講
名校開(kāi)學(xué)典禮演講
美德、秩序與社會(huì)——南京大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮演講
親愛(ài)的同學(xué)們、各位在座的老師們，下午好!
非常榮幸被邀請(qǐng)為這屆新進(jìn)的本科生、碩士生和博士生做開(kāi)學(xué)典禮主題演講，原以為白發(fā)蒼蒼才會(huì)獲此殊榮，沒(méi)想到黑發(fā)飄飄就來(lái)了，當(dāng)然是染的。
面對(duì)18歲到30歲的新生，我這11年前畢業(yè)的老生該說(shuō)點(diǎn)什么呢?這一陣各類校級(jí)開(kāi)學(xué)典禮演講辭在網(wǎng)上翻飛，大概流行最廣的就是所謂“三個(gè)90%論”：“大學(xué)所學(xué)的專業(yè)90%是沒(méi)有用的;大學(xué)所談的戀愛(ài)90%是不能成的;大學(xué)所交的朋友90%是靠得住的”，我要告訴你們的是，我在靠著本科學(xué)的數(shù)學(xué)和碩士博士階段學(xué)的社會(huì)學(xué)吃飯;我目前的婚姻起源于大學(xué)的戀愛(ài);現(xiàn)在交往最多的朋友并非來(lái)自大學(xué)。
當(dāng)然也許我只是個(gè)案，其實(shí)我想說(shuō)的是帶著這樣精致的功利主義來(lái)上學(xué)、來(lái)開(kāi)啟你新的旅程非常危險(xiǎn)。你大概在接下來(lái)的三到四年中需要在許多看似無(wú)用的書(shū)籍、知識(shí)和課堂中度過(guò)光陰，你需要在不一定以婚姻為目的的交往中找到共鳴，當(dāng)然你也大可通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)隨時(shí)與世界勾連。
所以千萬(wàn)別考慮這個(gè)理論、這個(gè)方法、這個(gè)人是否有用，特別在南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院，其它如果不確定的話，有一點(diǎn)是確定的，那就是等你在這兒參加畢業(yè)典禮的時(shí)候，一定仍無(wú)法回答社會(huì)學(xué)是干什么的。所以就一個(gè)和社會(huì)學(xué)的春天一起過(guò)來(lái)的人而言，想提前告訴你：你必須在所有看似的無(wú)用中找到美感，在可能面臨的無(wú)良中選擇從良。這也是我今天要演講的主題：美德、秩序與社會(huì)。
蘇格拉底在2000多年前提出了哲學(xué)命題: 美德即知識(shí)。之后雖然關(guān)于美德是否就是知識(shí)，如果是，美德是否可以傳授等后續(xù)命題仍有許多爭(zhēng)執(zhí)，但至少你來(lái)到大學(xué)殿堂開(kāi)始追求知識(shí)時(shí)考慮一下美德并非不靠譜。
我想和各位新同學(xué)上來(lái)就談?wù)劽赖�，不是說(shuō)現(xiàn)在美德已淪喪，無(wú)良已普遍，而是想說(shuō)在大學(xué)所有外在的器物：圖書(shū)館、教室、球場(chǎng)，甚至食堂、寢室，當(dāng)然也包括浴室，都潛藏著美德，更不要說(shuō)你閱讀的書(shū)本，路遇的老師和同學(xué)，可以說(shuō)大學(xué)是最容易發(fā)現(xiàn)美和美德的地方，你已經(jīng)來(lái)到，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)、不能漏選。你當(dāng)然會(huì)問(wèn)，什么是美德，我如何擁有美德，太過(guò)善良、美好是否會(huì)吃虧等。我們來(lái)看古希臘的五大傳統(tǒng)美德:勇敢、節(jié)制、正義、虔誠(chéng)、智慧;中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹亦如是說(shuō):德者,得也,行道而有得于心者也。
也就是說(shuō),有美德，即會(huì)有獲得。美德是長(zhǎng)期德行累積的品德，我想,對(duì)你未來(lái)的南大生活而言，每一言一行的初衷是善意的、行為中始終保持對(duì)他人的尊重和對(duì)自我的肯定、對(duì)自然的敬畏和對(duì)理想社會(huì)的渴望，那么結(jié)果就自然是美的、善的、正義的。最可怕的是你看了很多書(shū)、寫(xiě)了很多文章、見(jiàn)了很多人、考了各種證、實(shí)了各種習(xí)，卻不知道美是什么、善是什么、正義是什么，最后淪落為一個(gè)糊口的工具。我想南大社會(huì)學(xué)院為你提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓你去尋找美德、建構(gòu)美德，我們的院訓(xùn)“創(chuàng)造健康社會(huì)”、我們社工系“助人自助”的理念都為你打開(kāi)了一扇窗。
當(dāng)然，僅僅有小圈子、小群體里的美德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，美德之所以和正義、勇敢、智慧等相連，它顯然有更大的舞臺(tái)，特別在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)學(xué)院的學(xué)生有了更大的存在、表達(dá)和展示空間，你每天早晨如何鱗選進(jìn)入你視線的信息、如何把瞬間對(duì)美的認(rèn)知和對(duì)善的理解用文字圖片去傳達(dá)、你選擇何種方式與世界上何種人一起編織社會(huì)網(wǎng)，然后你們共同如何去推進(jìn)社會(huì)整體的美德，這些你現(xiàn)在就要開(kāi)始思考。
現(xiàn)在就要開(kāi)始行動(dòng)，等不及老師上課，等不及導(dǎo)師開(kāi)書(shū)單，等不及參加各種社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)在或者說(shuō)當(dāng)下你不做就相當(dāng)于放棄，放棄與美好、與理想的結(jié)合，就像亞當(dāng)斯密所言“最聰明的頭腦同最美好的心靈合二為一”才是美德，所以你即將開(kāi)啟的理性的求學(xué)過(guò)程，只有與美德同行，才有價(jià)值才有未來(lái)。
一個(gè)人的美德,即便是一個(gè)群體都擁有高尚的美德,沒(méi)有良好的秩序,仍然無(wú)法奢談社會(huì)。美德是內(nèi)在層面的，個(gè)體層面的，秩序是執(zhí)行層面的，集體層面的。
老實(shí)說(shuō)，我一整個(gè)暑假，腦子里都盤旋著“秩序”兩個(gè)字。從日常起居、看書(shū)寫(xiě)作到外出旅行，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想到“秩序”，至今每天想起這兩個(gè)字時(shí)都會(huì)有新的解讀和感悟。這緣起于微信群里的一個(gè)貼子，大致意思是：“中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)通�；�(wèn)‘吃了嗎?’德國(guó)人見(jiàn)面時(shí)卻互問(wèn)‘秩序還好嗎?’”這事要向安娜老師(德籍)求證。如果是真實(shí)的，哪怕是有些夸張，仍然值得思考，為什么秩序那么重要，失序很可怕嗎?
美國(guó)政治哲學(xué)家羅爾斯在他著名的《正義論》中說(shuō)道“美德只有在良序社會(huì)中才能得到有效的培養(yǎng)，因?yàn)樵诹夹蛏鐣?huì)中，我們的道德情感可以合乎一般心理規(guī)律地發(fā)展出來(lái)。”這其實(shí)在一個(gè)側(cè)面上回答了蘇格拉底沒(méi)有回答清楚的“美德是否可以教授的”問(wèn)題，有序不僅可以讓社會(huì)本身良性運(yùn)行，更主要是可以滋養(yǎng)每個(gè)人，讓每個(gè)人自覺(jué)自愿地從內(nèi)心、從一言一行中生發(fā)出美德。前兩天我在微博中貼出一張清晨看書(shū)的圖片，附上了一句德籍哲學(xué)家沃格林在他的《城邦的世界》一書(shū)中的一句話“存在的秩序，只有那些靈魂井然有序的人才看得見(jiàn)。”
有網(wǎng)友就問(wèn)“人的靈魂何以能井然有序?”是啊，日常生活、言行舉止，哪怕社會(huì)運(yùn)行保持秩序還容易理解，靈魂有序的前提是，你必須相信靈魂的存在，在夜深人靜時(shí)能觸摸到靈魂，然后我們?cè)僬勳`魂有序的問(wèn)題，哈哈，扯遠(yuǎn)了。
和各位在座的新生需要談的是在社會(huì)學(xué)院未來(lái)三、四年中如何保持有序，我想大概至少需要做到以下幾點(diǎn)：無(wú)論課程學(xué)業(yè)多繁重、多忙多累，都不要忘了初衷、忘了夢(mèng)想，否則看似現(xiàn)在的有序，很難避免內(nèi)心和未來(lái)的失序;所有的老師都會(huì)叮囑你讀書(shū)，除了必要的規(guī)定書(shū)目外，一定要讀自己選擇的書(shū)，堅(jiān)守你自己的偏好，才會(huì)成就有序的、被自己欣賞的你;還有如果你是碩士生或博士生，千萬(wàn)不要一味犧牲自我來(lái)成就導(dǎo)師的需要，這就失序了。導(dǎo)師不是萬(wàn)能的，你自己的未來(lái)不可限量，前提是你自己掌舵。
就像剛剛?cè)ナ赖谋贝笳軐W(xué)系湯一介教授生前接受采訪時(shí)曾說(shuō)“走了30年彎路，后來(lái)決定‘我只能聽(tīng)我自己的’”。有同學(xué)可能會(huì)問(wèn)，保持自我，如何讓集體有序?一個(gè)良序的集體、組織或社會(huì)，是在遵從大家認(rèn)同的規(guī)范下，保持個(gè)體的獨(dú)特性，這樣的組織和社會(huì)才有活力和生命力，才能保持有序地前行，南大社會(huì)學(xué)院從來(lái)都允許有個(gè)性的存在，其實(shí)每個(gè)精彩的個(gè)體才能讓社會(huì)學(xué)院保持有序的競(jìng)爭(zhēng)力、充滿無(wú)限可能。
所以當(dāng)你融入集體、參與社會(huì)的時(shí)候，別忘了多讀書(shū)、多思考，想想如何建構(gòu)自己;在你低頭讀書(shū)或看手機(jī)，沉湎于自己的時(shí)候，別忘了抬頭望望遠(yuǎn)方，想想他人和社會(huì)，我想這就是所謂社會(huì)學(xué)院學(xué)生的有序。
最后和大家談?wù)勆鐣?huì)，我不能說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)無(wú)良、無(wú)序，但確實(shí)這個(gè)社會(huì)需要我們一起來(lái)解構(gòu)和建構(gòu)的東西太多。作為一個(gè)社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，你在擁有美德、保持秩序的同時(shí)，無(wú)論如何要時(shí)時(shí)想起社會(huì)。你會(huì)說(shuō)我們一個(gè)微弱的個(gè)體如何成就社會(huì)?或者說(shuō)社會(huì)自然就在那，我們又能做什么?18世紀(jì)，人類還沒(méi)有了解自然、擺脫無(wú)序時(shí)，康德就提出“自然如何可能?”，到了20世紀(jì)全球雖然發(fā)展不平衡，但陸續(xù)已進(jìn)入工業(yè)化、現(xiàn)代化，齊美爾仍然要問(wèn)“社會(huì)如何可能?”
在中國(guó)，我們都知道“大政府，小社會(huì)”，確實(shí)國(guó)家的深度卷入在一定程度上遮蔽了社會(huì)的生長(zhǎng)，但其實(shí)社會(huì)學(xué)界和人類學(xué)界一直都有“小地方，大社會(huì)”之說(shuō)。有時(shí)候當(dāng)我們嵌入社會(huì)有無(wú)力感的時(shí)候，不妨從小處著手，從美德和秩序著手，從能觀察到的，能觸摸到的地方來(lái)著手參與社會(huì)，前一陣子我剛完成了一篇論文“社區(qū)的社會(huì)如何可能——基于中國(guó)五城市社區(qū)的再研究”就是受兩位社會(huì)學(xué)大師的啟發(fā)，一位是中國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)先驅(qū)吳文藻先生，他在1935年指出“我所要提出的新觀點(diǎn),即是從社區(qū)著眼,來(lái)觀察社會(huì),了解社會(huì)……社會(huì)是描寫(xiě)集合生活的抽象概念,是一切復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系全部體系之總稱。
而社區(qū)乃是一地人民實(shí)際生活的具體表詞,它有物質(zhì)的基礎(chǔ),是可以觀察的。”;另一位是德國(guó)的著名社會(huì)學(xué)家滕尼斯，他在19世紀(jì)就提出“人需要社區(qū)，也需要社會(huì)——個(gè)體從社區(qū)中獲得地位和歸屬感，在社會(huì)中發(fā)揮功能。”現(xiàn)在的社區(qū)小到家園、大到全球，社會(huì)鑲嵌其中，如果我們不感知誰(shuí)來(lái)感知，如果我們不建構(gòu)誰(shuí)來(lái)建構(gòu)?
借用上海交大陳映芳教授的話“社會(huì)學(xué)就是為了社會(huì)的社會(huì)學(xué)，如同人性之于文學(xué)、生命意義之于哲學(xué)那樣”，而且我們有足夠的權(quán)力和技術(shù)，例如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)統(tǒng)計(jì)來(lái)體悟社會(huì)、測(cè)量社會(huì)，甚至可以說(shuō)當(dāng)你踏入社會(huì)學(xué)院，你就擁有了天賦的權(quán)利，在國(guó)家和公民之間的廣闊天地就是你的田野，所有社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)格局、社會(huì)未來(lái)及社會(huì)中你的存在，你的功能都應(yīng)是你的關(guān)懷和所思所想所行。這么說(shuō)的話也許你們會(huì)覺(jué)得社會(huì)太過(guò)宏大，個(gè)人何其渺小。
最后和你們分享一個(gè)親身經(jīng)歷，前幾年我住在玄武湖附近，經(jīng)常去湖邊散步，有一陣子玄武湖在搞亮化，晚上散步時(shí)工程師帶著許多電工在施工、試燈，我發(fā)現(xiàn)橋上的燈光倒影在湖面特別像蛇皮袋上的顏色組合，而且有夫子廟的俗艷，就和工程師商量能否調(diào)整一下亮燈的節(jié)奏，憑直覺(jué)和他商量了幾組比較現(xiàn)代的顏色組合，沒(méi)想到工程師真聽(tīng)進(jìn)去了，第二天晚上散步時(shí)就采納了我的方案，那個(gè)歡欣鼓舞啊，作為一個(gè)普通市民一經(jīng)參與就獲得了滿滿的成就感，可是沒(méi)想到一星期后就恢復(fù)了原樣，我想肯定是領(lǐng)導(dǎo)來(lái)視察過(guò)了，當(dāng)然這工程師我再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
沒(méi)有常規(guī)的參與通道，甚至不認(rèn)為普通公民的參與是有利于社會(huì)保持良序的、擁有美感的，這就是我們的現(xiàn)實(shí)。
之后我寫(xiě)了很多關(guān)于社會(huì)參與、公民參與、女性參與的文章，也把參與作為最重要的指標(biāo)之一寫(xiě)進(jìn)了南京文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系、南京幸福都市指標(biāo)體系、建鄴區(qū)民生工程指標(biāo)體系，以及馬上開(kāi)始的棲霞區(qū)十三五規(guī)劃前期研究中，我會(huì)將自下而上的公眾參與作為社會(huì)治理的行動(dòng)綱要之一。其實(shí)你只要保有社會(huì)關(guān)懷，社會(huì)就在你的眼前、就在你的身邊，無(wú)論路有多漫長(zhǎng)、多艱險(xiǎn)。
所以，最后如有什么可以和各位新同學(xué)分享或建議的話，那就請(qǐng)時(shí)常想著三個(gè)詞：美德、秩序和社會(huì)，無(wú)論是面對(duì)個(gè)人、小群體還是正式或非正式組織，無(wú)論是在線上還是線下，無(wú)論是今天還是明天，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己：美德、秩序和社會(huì)如何可能?
昆山杜克大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮演講
親愛(ài)的同學(xué)們，
歡迎來(lái)到昆山杜克大學(xué)!我很榮幸今天作為新生代表發(fā)言。我很興奮能夠跟你們一起加入這樣一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的、由來(lái)自世界各地的學(xué)生、員工和教師組成的國(guó)際化校園。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的期盼和準(zhǔn)備，我非常高興終于來(lái)到了這里。如果你跟我感覺(jué)一樣的話，你的腦海里也一定有著很多的問(wèn)號(hào)而且百感交集。也許加入昆山杜克大學(xué)并不是一個(gè)很容易的決定。
就我個(gè)人而言，我收到了美國(guó)好幾所大學(xué)研究生項(xiàng)目的錄取通知書(shū)，但是昆山杜克大學(xué)卻脫穎而出。加入昆山杜克大學(xué)的與眾不同之處包括在中國(guó)就讀、是學(xué)校歷史上的首批學(xué)生，而且能夠和來(lái)自于世界各地的很多同學(xué)們一起學(xué)習(xí)。我對(duì)杜克大學(xué)著名的全球健康碩士項(xiàng)目已經(jīng)很熟悉了。
當(dāng)我得知同樣的項(xiàng)目也可以到中國(guó)來(lái)就讀，我知道項(xiàng)目的質(zhì)量一樣很棒，而且再也沒(méi)有比中國(guó)更適合學(xué)習(xí)全球健康的地方了，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)很明顯昆山杜克大學(xué)是我攻讀全球健康碩士學(xué)位的最佳選擇。
我來(lái)DKU學(xué)習(xí)全球健康的興趣來(lái)自于我過(guò)去的一些學(xué)習(xí)和國(guó)際經(jīng)歷。例如，當(dāng)我在韓國(guó)生活的時(shí)候，我對(duì)那里的全球健康趨勢(shì)及潛在的解決方法感到很好奇。我最早注意到的韓國(guó)人和美國(guó)人之間的差異之一就是飲食。
我當(dāng)時(shí)在一所公立學(xué)校工作，讓我很驚訝的是學(xué)校提供的午餐比起美國(guó)學(xué)校里的午餐要健康很多。盡管日益加快的全球化和韓國(guó)快餐業(yè)的增長(zhǎng)給韓國(guó)的飲食和健康帶來(lái)了威脅，對(duì)本國(guó)飲食傳統(tǒng)的堅(jiān)持似乎是其國(guó)民健康的主要因素之一。
類似于這些個(gè)人的觀察加深了我對(duì)全球健康的興趣。來(lái)到DKU之前，我還在美國(guó)糖尿病協(xié)會(huì)工作，得以了深入了解到美國(guó)糖尿病的現(xiàn)狀，更進(jìn)一步加深我在DKU學(xué)習(xí)和研究期間探索糖尿病的全球發(fā)展趨勢(shì)和流行病理學(xué)的愿望。我的興趣還包括健康的社會(huì)和環(huán)境決定因素，在多元的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景下來(lái)解決醫(yī)療不公平的公共政策發(fā)展。
雖然大家來(lái)DKU學(xué)習(xí)的原因可能大同小異，但每個(gè)人關(guān)于自己的熱情和為什么來(lái)到這里的故事都一定是與眾不同的。讓我們牢記我們來(lái)到這里的原因，并且思考如何才能在這里得到最好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
我想你們很多人會(huì)一開(kāi)始跟我一樣覺(jué)得來(lái)DKU學(xué)習(xí)有點(diǎn)嚇人。比如說(shuō)，如果我說(shuō)我對(duì)于來(lái)中國(guó)生活、在一個(gè)跨文化的環(huán)境里學(xué)習(xí)沒(méi)有感覺(jué)到一點(diǎn)緊張，那絕對(duì)不是實(shí)話。這是客觀事實(shí)，盡管我曾經(jīng)在韓國(guó)生活過(guò)兩年，也有過(guò)一些跨文化互動(dòng)的經(jīng)歷。你看得出來(lái)，從韓國(guó)返回之后，我很容易就回到我所熟悉“安逸區(qū)”放松下來(lái)了，所以對(duì)于來(lái)到中國(guó)自然而然地感到有些緊張。但是我決心不讓害怕成為我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的阻礙。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“安逸區(qū)是個(gè)美麗的地方，但是不會(huì)生長(zhǎng)出美麗的花朵。”電影《對(duì)話》通過(guò)美國(guó)學(xué)生和中國(guó)學(xué)生的視角讓我們了解到跨文化互動(dòng)的復(fù)雜程度。這部電影告訴我們，只要我們保持高度的自我意識(shí)，并且尊重大家各自獨(dú)特的文化和經(jīng)歷，我們能從對(duì)方那里學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何我們之間可能存在的差異和誤解。
有緣千里來(lái)相會(huì)。我們所有人、每一個(gè)人都可以為這個(gè)多元化的學(xué)習(xí)群體貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值。作為昆山杜克大學(xué)的首批先鋒學(xué)生，我們能夠有機(jī)會(huì)為其成長(zhǎng)為一所偉大的學(xué)府而貢獻(xiàn)自己的力量，這是百年難遇的契機(jī)。但是首先你或許要問(wèn)問(wèn)自己，作為一名先鋒意味著什么?或者我們?nèi)绾尾拍墚?dāng)好先鋒?方法之一就是通過(guò)團(tuán)隊(duì)。很多學(xué)生在自我介紹的視頻里面都提到對(duì)昆山杜克大學(xué)的小班教學(xué)充滿期待。
讓我們充分利用昆山杜克大學(xué)的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在課上和課下積極地參與，形成自己的團(tuán)隊(duì)精神。讓我們互相支持、互相幫助，攜手創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)!讓我們共同努力讓昆山杜克大學(xué)成為我們成長(zhǎng)和發(fā)展的廣闊天地。作為先鋒，也意味著我們要以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)新的想法、新的體驗(yàn)和新的方向。我非常期待跟大家一起擁抱這種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，我們一定能從每個(gè)人身上學(xué)到很多東西。
我期待著和你們一起成為先鋒!祝我們大家好運(yùn)!
謝謝!
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