孝得的感想

時間：2023-04-01 09:29:21 心得體會

關于孝得的感想

　　下面是小編整理的關于孝得的感想，給大家閱讀。

　　【一】關于孝道心得體會

　　中國自古以來講究“忠孝”二字。

　　儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標，而期間必以“修身齊家”為根本。

　　孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

　　《史記五帝本紀第一》有大段關于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”

　　舜的父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。

　　以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

　　他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現出來的品質：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。

　　這也是儒家文化的一個的重要特點。

　　儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典范。

　　孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”孟子認為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應該繼承發揚。

　　而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。

　　他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，并對后世的影響極大。

　　在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。

　　《論語》中說：

　　“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

　　這里講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節關于孝道心得體會范文關于孝道心得體會范文。

　　我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導要仁愛，要尊敬老人。

　　然而何為仁愛?便是對世人乃至自然生靈有一個真誠、寬容的心，而這份寬容從何而來?當是父愛深沉與母愛博大之影響。

　　所以孝道是仁愛的根本。

　　而身處不同年齡、不同時空的我們也會對孝道有不同層次的理解，因為我們會經歷一個變換的過程，即被施與愛到施與愛。

　　年幼之時，我們被施與愛，被教導要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。

　　我們會帶有完成任務的心理去對父母說感謝，或是替父母做家務，當然這是很正常的現象。

　　就如孔子對子夏所說：

　　“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務，這是孝嗎?這并不算是。

　　真正的孝是人內心深處的體悟與情感。

　　當我們為父母付出時，要真心真意不帶有完成任務的心態。

　　而事實上消極的心態是很常見的，即孔子所說的“色難”。

　　但在特定的情況下，比如當孩子長大成人，甚至有了自己的家庭，他們為人父母之時，便會在撫養孩子時進一層體會父母之心。

　　雖然我還未及此，但我認為這個質變是一定會有的。

　　而以我所見，在歷經坎坷，事業已經成功之時，必是又有一個飛躍。

　　子曰：“四十不惑。”男人四十是為當打之年，事業、家庭都趨于平穩，但卻存在著很多問題。

　　其中最大的有兩點，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長進入重要階段，身心有童年向青春轉變。

　　我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過對父母長輩的觀察，認為這極有道理。

　　這一時期的人應該已經經歷了一生所能經歷的大多數事情，他們對孝道的理解應該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭孝也是一個正常家庭的普遍現象。

　　然而，我常想：行孝難矣!人與人是無法做到完全的“感同身受”，我們的感覺不會一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態。

　　以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負責、好動。

　　她手不離家務，僅此一點就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。

　　姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動身子，更不麻煩子女。

　　而子女的思維是：老人做家務容易傷身，令家人擔心。

　　難以評論這些想法的正確性，但按照孔子的說法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個角度想，子女的想法卻是“合情理”的。

　　孔子的理論更多是圣賢的君子之道，他的每一句話都沒有摻雜世俗的成見。

　　而作為普通人，受著各種利益關系束縛的我們自然是難以達到。

　　但君子之道卻可以作為我們追求的標準，正如各朝君主都以堯舜禹為目標一樣。

　　而當代社會，孝道的思想逐漸淡化，獨生子女家庭的出現使得子女爭孝的場景已不復存在，很多子女也淡忘了行孝的本質。

　　這時，我們更應該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務，更是修身齊家的第一課。

　　孔子之后，孟子在其基礎上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”關于孝道心得體會范文默認。

　　他的意思是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。

　　在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

　　這是一種博大的價值觀，由孝道而來，進而超越孝而深入了“仁愛”的本意。

　　古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。

　　大概我們的各種感情與意識，都可以在孝的思想中找到根源

　　這里我并未過多了解，便不做闡述。

　　而我所見所感，無不感覺我的意志受父母影響頗為深遠，即使離家求學，內心的原則依然不變。

　　而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。

　　常思索人生含義而不解，最后草草作結，認為人生便是在傳承中才見真諦。

　　我給孝一個廣義的定義，便是：人類關系的神圣紐結，歷史中的根脈。

　　【二】孝心心得

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。

　　當我們正在父母的庇護下成長、盡情地享受著時，是否想過這樣美好的生活是父母辛苦勞累換來的?是否想過要回報他們?

　　今日在家中做起家務，無論是擦窗戶、洗碗還是拖地，都覺得那是些需要大量體力的活兒，深深體會到父母的辛苦，或許在他們干完活后腰酸背痛，我們卻依舊不知，依舊享受生活。

　　他們流過多少汗水，付出多少艱辛，一心想著為我們打造一片廣闊的天地，為我們鋪好路，嘴上時不時地還會念叨幾句：“你現在是學生，唯一的任務就是讀好書來，其他的你什么都不用擔心，只要你讀出成績來，無論學費多貴我們都給你掙……當我們不努力學時，何曾想過，父母對我們的期望是多么高，就這樣把它摧殘了?

　　孝心是一把美麗的風景傘，我們應懂得詮釋孝心的概念和賦予傳統孝心的更多內涵，把一片孝心獻給父母，用最好的行動去回報，多為父母做家務，為父母錘錘腰，少讓父母操心，同時發憤圖強，在學業上創出輝煌，讓他們感到欣慰、驕傲!

　　【三】孝道從心開始

　　孩子對父母一定要愛，你想，你若不愛自己的父母你能愛旁人嗎?那就做不到了。

　　有的人說我就不愛我自己的父母，我跟家里人沒有關系，你想，這真的是不真實的。

　　你或者忠孝不能兩全這是有的，你為盡忠，不能盡孝，但是你心中你能忘掉你是父母的子女嗎?你是不可能忘掉的，你是每時每刻都想著他們、念著他們的，這也是非常非常重要的，所以，父母不愛自己的子女，他是不會愛天下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。

　　這是天下的道理，這就是“物有本末，事有終始”。

　　如果這個本末顛倒了，你是不可能做到的，那就很多是空虛的東西，是妄語，是不真實的，這些我們看到的太多了，看到了那些冷漠、冷酷的心，都是因為不能能近取譬，不能在親近的人身邊表現出善良的特質，他怎么可能在陌生人身上表現出來呢?這是一個方面。

　　第二個方面，儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。

　　血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的，愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導，所以說：“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想的到，體會得到。

　　所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟?怎么會愛同事朋友?

　　所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的，所以，你若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。

　　就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

　　【四】關于孝道的心得體會

　　喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什么都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。

　　我們的心愿多，為自己多享受，就多痛苦。

　　人的痛苦在于身體。

　　我們身體有很多欲望，有欲望就有痛苦和煩惱。

　　孝道講法:萬惡淫為首，百善孝為先。

　　我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，一切事情都能開，也做不好。

　　只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜關于孝道的心得體會關于孝道的心得體會。

　　天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。