巴金代表作《家》閱讀心得

時間：2022-12-13 19:55:42 心得體會

關于巴金代表作《家》閱讀心得模板

　　我們心里有一些收獲后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編整理的關于巴金代表作《家》閱讀心得模板，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

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關于巴金代表作《家》閱讀心得模板1

　　暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發感動頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發展和培養為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學）是一種發展和提升人性、人格及人品的重大實踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。

　　尊重的需要：引導學生前提是了解學生，了解學生的前提是尊重學生。把學生當成朋友。尊重學生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學過程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學生當成朋友，尊重他，教育他，發展他。由是觀之，尊重學生是教育他們的前提和基礎。尊重學生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個基本素質。也是新課程所追尋的基本理念。

　　認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的`小學生、中學生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認可，以樹立他們的自信心，優化他們正在成長的心理素質，從而實現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會得到最大的滿足。這是素質教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。

　　求知的需要：學生的主業當然是增長知識與才干，對于大多數老師來說傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學生思想政治工作的老師來說，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學生錄求最有效的學習方法，以完成學習期間的求知任務。

　　以人為本的教育是尊重人發展規律，注重個性多樣化，關注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個暑假無數教育家引領著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。

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　　一、兒童藝術創作方面有豐富的支持策略。

　　在學習環境方面，有：布置一個富有吸引力的、固定的藝術區角；提供一系列的豐富多樣的工具與材料；提供足夠的、方便取放的收藏空間；提供足夠的活動空間；展示兒童的藝術作品；讓兒童把藝術作品帶回家等。在一日生活中：將藝術活動融入兒童一日生活中；為兒童的深度探索（包括對材料和工具和程序的探索）提供時間。在成人與兒童的互動中：重視過程勝于結果；尊重兒童的自主性；傾聽兒童對其作品的解釋；平衡兒童發起的活動與成人發起的活動等。

　　在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。

　　二維媒介——材料和工具包括繪畫類的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫棒、印泥和印章、電腦繪畫程序等；水彩畫類，使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫、液體顏料和皂片、畫刷、用來做記號的數字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等；容器類有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等；紙張類的有白色畫紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。

　　三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑，粘土、面團、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等；混合媒介和拼貼畫，有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹葉、草、樹皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線軸等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器；固定工具，漿糊、膠水、膠棒、訂書機、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫護條、橡皮筋、紗線和細繩、金屬線、用于編制的大頭針和線等。

　　在兒童表達自身的藝術感受時，建議發展一套討論的語言。讓兒童的評論感到安全和放松：讓兒童使用簡單而又熟悉的語言能夠幫助兒童關注自己和他人的藝術作品的質量，簡單的描述性語言也能夠擴展兒童一般的觀察與語言技能，在關于藝術元素的談話成為日常生活一部分的情況下，可以將一些簡單的藝術語言引入談話。語例如下：

　　色彩：不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩，可以從多種角度評價色彩的變化與組合，包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對比；線條：不僅印刷物、繪畫作品、比那只取和其他藝術形式上都有線條，我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶，以及房間的裝飾物上都有線條，如線型、起始、特征、長度、對比等；形狀或形式：可以認出一些形狀，評論一下不規則的形狀，并且描述一下他們之間的關系，比如大小、名稱、實心、關系、開合等；彩紙，因為兒童依賴與感官體驗，所以他們對不同材質的物理感受十分敏感，藝術作品不僅不同于它真實的物理材質，也不同于他所表現的事務形象的質地效果，可以幫助兒童關注藝術作品的外觀形象是如何表現它所描繪的事物的感覺的，例如，外露的還是內因的、硬度、糙度、規則、反光等；空間：在每天的生活世界里，兒童都在形成他們的空間意識，你的評論可以幫助他們形成一套語言，來表達他們所見事物的方位，談論他們的方位移動。勁兒，你可以幫助兒童運用這些概念來解釋藝術家是如何李永和表現空間的，例如：距離、定位、界線、滿余等；設計：當兒童能夠做計劃時，他們開始有意識地或者有設計的來做一些事。你的評論可以幫助他們認識到藝術家也是有計劃的，這樣藝術家才能將不同的元素納入作品中，并在這些元素之間形成彼此的聯系，例如：對稱、重復、交替、變化、夸張等。

　　二、高寬課程提倡單項深度法。

　　作者首先批評了一次使用過多材料的藝術教育方法，接著提出了藝術教育中的單項深度法。單項深度法以兒童為中心，而不是以藝術為中心。他重視兒童的藝術探索過程，而不是最終的作品。他主張兒童對一種或這一類藝術材料或媒介進行深度的持續探索，在探索過程中獲得各方面的發展，例如學會解決問題、與人交往、形成審美判斷等。單項深度法的基本結構與序列為：引入、拓展、創作與反思。

　　藝術是一種重要的表達途徑，兒童可以借助藝術來表達他們的所見所感，以及她們的體驗、想想與理解。當兒童開展藝術活動的時候，你會感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁，兒童便不能了解每一種材料及工具的獨特特征，而深度探索的機會會帶來高度復雜與驚喜的藝術作品。

　　引入，兒童首次遇到一種材料或者一個藝術概念，這是一個與愛來、工具和想法逐漸熟悉的過程。引入階段的長度取決于兒童對材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開展——介紹材料本身，餐館工作是，激發兒童對事物的審美特征、材料的具體特征或者美學概念的興趣等一系列體驗活動。

　　拓展，是指擴展兒童的興趣、知識、技能、對材料的審美意識或者對藝術概念的體驗的過程。拓展目標是增進兒童對材料及其特征的了解。拓展借助視覺、聽覺、動覺與感官刺激進行。兒童對一種媒介的`體驗可以由多種方式加強——故事、詩歌、謎語、散步、音樂、聲音、舞蹈、運動、角色扮演、補充材料和額外的工具等。運用具體經驗與直觀教具，教師能幫助幼兒饒有興趣地學習材料的物理起源與歷史文化景況。通過與其他領域的發展建立關聯，兒童對材料的直接經驗也可以得到進一步擴展。

　　創作，就是制作藝術品，是引入材料、拓展經驗之后達到的高潮，是兒童應用所學知識的過程。做什么和如何做的創意有許多來源，創意可能來源于材料本身，也可能來源于媒介以外的經驗或目的，將媒介的特性內化之后，兒童轉向去表現創意或者執行任務。創作某件東西是一種內在的愿望，對大多數兒童來說，步入創作階段是他們藝術探索與游戲意圖的自然結果。

　　反思，反思意味著感知、思考、分享、評價每一步行動，教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發的、自然的，教師應在兒童思考藝術時為之創造一個安全的環境，充分尊重和接納兒童的想法和觀點。我們應該了解，反思能力與其他心智技能的發展是聯系在一起的，要像兒童能夠充分參與回顧活動，這需要時間、經驗與成長。

　　單項深度法認為，引入、拓展、創作和反思是實現更有意義的目標的手段，也就是說，藝術是兒童個人成長與自我表現的一條路徑。

　　高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣，讓兒童主動學習、在活動中學習、在獲取關鍵經驗中學習。兒童在成人支持和引導下按照自己的興趣進行探索是，學習效果最佳，“兒童是主動的學習者”。

　　《我是兒童藝術家》，結合具體的實例和照片，讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關于可回收材料、紙張、粘土、面團等材料的使用與探究，運用了引入、拓展、創作和反思四步法。單項深入法，讓幼兒較長時間地開展同一主題活動，并且持續的深入鉆研這一主題，這個主題就會充滿挑戰、發現與冒險。同時這是避免壓力、膚淺與分心的一個途徑。藝術課程按照這種有品質的發展序列進行的話，兒童就能夠獲得成長與滿足。

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　　任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠學習，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態、經濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。

　　教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現實教育的自覺意識，提升我們創造新教育實踐的能力。

　　教育以人的發展和培養為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發展和提升人性、人格及人品的重大實踐。

　　人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、創造社會的思想智慧和實踐能力。

　　早在1948年12月，聯合國大會就通過并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發展人的個性并加強對人權和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯合國大會通過《經濟、社會及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發展，加強對人權和基本自由的尊重。”形成和培養人的尊嚴和個性，已經成為世界各國教育的'普遍意義和基本價值所在。

　　馬克斯。范梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”

　　學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。

　　嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。

　　你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的'達成，或者叫完成學科教學任務。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動?教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育?所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個教師需要思考的人生課題。

　　人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發現本心，后人稱之為教育的“內發說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。

　　德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。

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　　今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯?哈代曾經是這樣一個有爭議的人物，但我不想評論這本書的價值。我只想簡單說明一下他筆下的女人——苔絲。

　　看到“癡情女”和“路漫漫其修遠兮”，感覺很難過，很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉。終于眼淚下來了，我看完了。雖然已經結束了，但是真正看到的時候還是覺得很難受很難過。多少個字出現在我的腦海里，但我只能用一句話來形容苔絲——的純真之美。她是一個美麗的鄉村女孩。雖然她有貴族血統，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內心優雅和純潔的表現。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會被烏云遮住，但當烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。

　　我一直在想，如果當初沒有牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會過上不同的生活。然而，16歲的鄉下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開始了。苔絲愚蠢的.父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強迫苔絲娶她。結果，天真的苔絲遇到了那個毀了他一生的男人。他是苔絲命運中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢想和追求夢想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望。可是，我們天真無邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。

　　苔絲決心開始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個奶牛場工作，在那里她遇到了第二個她不應該遇到的人，至少我是這么認為的，一個她真正愛過的人，但我一直認為那個人辜負了她的愛，我只能用一個詞來形容他的虛偽。如果沒有克萊，苔絲的整個身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實我相信克萊是愛苔絲的，不然他夢游的時候也不會表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無法接受這一切的突然。

　　正是因為苔絲獨特的純潔，克萊愛上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛的涌動。他用他的愛傷害了那個無辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛折磨自己。苔絲經過內心的掙扎，決定接受克萊的愛。然而，當苔絲向情人坦白自己受傷的過去時，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開，因為她不理解她的情人，感情也不堅定。

　　苔絲的心碎了。當她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個專一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀，但是當苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時，他別無選擇，只能退縮，他是那么的開放不羈。

　　苔絲以后又要獨自面對生活，還要對父母隱瞞真相，假裝很開心，從那點生活費里給父母寄錢。隨著克萊的離開，苔絲從事著最骯臟、最累人的工作，忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個時候，那個一直說愛她的男人在哪里?但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說她真的很幼稚。

　　苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個人物身上，而面對現實，愛情是那么蒼白無力。美貌和高貴的血統可能是戰利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。

　　苔絲看到克萊回來的時候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.

　　雖然苔絲和克萊最后度過了五個美好的日子，但是苔絲對愛情的報復卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時間里終于和心愛的人經歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長的一個快樂的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著對生活的遺憾和對另一個美好世界的愛。

　　我只是不明白為什么一個善良無辜的女孩最后會這樣。她怎么了?漂亮?無辜?自尊?也許你的天真、善良、真誠，才是你美麗、悲傷的源泉。

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　　看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實。這世界就是真實的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

　　《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層，父母因貧窮無力教養孩子，卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。

　　原本我已經做好了在影片結束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準備。可事實是，從影片開始到結束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。

　　扎因以最真純的內心不斷叩問這個殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。

　　可他原本是一個那么善良，勇敢又有擔當的孩子。他擔心妹妹被賣給別人當老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下，依然選擇堅持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的'土地上。他們苦中作樂，利用光學原理，將別人家的電視應到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難。可是除了苦難，除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責任，讓我思緒萬千。

　　沒有戰爭，就沒有殺戮，就不會有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的；沒有戰爭，就沒有殺戮，所以，我希望每一個孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長。

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　　這個寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

　　翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。

　　這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

　　抱著對話、學習、思考、研究、實踐的態度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發性的理念。

　　我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學思索與行為都精確地對準了“每個人的心靈”。

　　“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷?“讓每個人都擁有智慧與幸福”都是他精致化教育的體現。

　　而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學生”或“難教育學生”的說法，最終都是能被教好的。關于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。

　　第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環境”存在。要想解決問題，必須從“問題環境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的`生活環境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關的一切群體交流。蘇說：“沒有對學生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現狀，班容量的龐大，班級事務繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

　　第二條：關注兒童的精神世界。“問題孩子”總會出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發現問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢?當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當我們被某些孩子折磨得頭疼時；當我們一味地批評孩子時，是否關注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經知道該做些什么了。

　　第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當的方式展開最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問題時，站在孩子的立場去想問題。

　　蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”

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