清明節(jié)氣介紹
說起清明你一定腦海里出現(xiàn)的是清明節(jié)，但你知道嗎，清明還是個節(jié)氣呢。下面小編就來跟大家介紹一下清明節(jié)節(jié)氣吧。
清明節(jié)氣起源
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉(zhuǎn)暖、草木繁茂之意。
公歷每年大約4月5日為清明。
清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。
西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”
“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。
《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。
故謂之清明。”
雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代已有了明確的記載。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)
清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時也叫三月節(jié)，有2000多年歷史。
“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
清明節(jié)后雨水增多，萬物由陰轉(zhuǎn)陽，吐故納新，一派春和景明之象。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。
冬至后第105天就是清明節(jié)氣。
清明節(jié)氣共有15天。
作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。
這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。
用“清明”稱這個時期，是再恰當(dāng)不過的一個詞。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導(dǎo)意義。
到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。
所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。
一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)氣的由來就是什么
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個時期，就是再恰當(dāng)不過的一個詞。
二十四節(jié)氣就是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正就是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言就是一個重要的節(jié)氣。
清明節(jié)就是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，就是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般就是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的習(xí)俗-祭祖
祭祖是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，自古以來，我國一直都有祖先崇拜的情結(jié)，對宗族宗法極為重視。很早的時候，只有士大夫以上的官員才可以設(shè)立家廟，貧民百姓只能在寢室祭拜。歲時致祭的規(guī)矩很多，要在每季度第二個月的上旬擇日占卜，或者丁日，或者亥日，其中占卜吉利的那日就是祭祖的日期。
清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：掃墓是最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇也就成了清明祭祖的地方。有些人家也在家里拜祭祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，往往讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
清明節(jié)的習(xí)俗-掛紙（掛青）與培墓
“掛紙”是一種，與祭祖習(xí)俗有關(guān)。掛紙時，祖先墳?zāi)股系囊安萸宄⒂眯∈^或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有后嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙，以及五色紙（紅黃藍(lán)白黑）兩類，現(xiàn)在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，并把帶來一疊確滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然后在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象征。
“培墓”也就是“掃墓”，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般認(rèn)為，祖先的墳?zāi)购秃蟠訉O的興衰有很大的關(guān)聯(lián)。因此，富有的人家年年“培墓”，一般的人家除了吉兇葬的前三年要“培墓”外，其他則視情況而定。“培墓”的時間多利用清明節(jié)前夕，將墳上的雜草清除，并加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀朱重新加以描涂，使其煥然一新。
清明節(jié)的習(xí)俗-公祭黃帝陵
黃帝陵位于陜西省黃陵縣城北的橋山上，在古都西安正北方188公里。1961年，中華人民共和國國務(wù)院將黃帝陵列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，列為古葬類第一號。黃帝陵所在地橋山總面積567公頃，前有沮水，群山環(huán)抱。山上廣植松柏，四季常分廟前區(qū)、廟區(qū)和陵園區(qū)。亦稱有熊。5000年前，黃帝率夏部落從洛山南下，東渡黃河，與九黎族的蚩尤激戰(zhàn)，逐鹿中部落擁戴為聯(lián)盟領(lǐng)袖。黃帝創(chuàng)文字，定衣冠，造舟車，定音律，開創(chuàng)了古文化。幾千年來，黃帝作為“人文初祖”的形象，被尊奉為華夏族的祖先，受到長久的崇拜。相傳漢武帝征討朔方，路經(jīng)此地，始建祭臺，以后歷代均有修葺。
祭祀軒轅黃帝陵，是中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典，旨在新睦九族，和合萬邦，消弭戰(zhàn)禍，趨于大同。公祭黃帝陵，方名義組織的有嚴(yán)格規(guī)模、等級和儀式的。唐朝將祭祀黃帝陵列為國家祭典，以后歷經(jīng)五代十國，宋、元、明、清等，世代相傳，綿延不絕。
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