中秋拜月的來歷
在很多地方，都有中秋拜月的習(xí)俗，你知道中秋拜月的來歷嗎？以下是小編整理的中秋拜月的來歷，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中秋拜月的來歷 1
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。
切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
中秋拜月的來歷 2
農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次 于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。
八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節(jié)。
我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因 此，又稱八月十五為“團(tuán)圓 節(jié)”。
古往今來，人們常用“月 圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的 游子，更 是以月來寄托深情。
唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉(xiāng)”，杜 甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石 的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照 我還”等詩句，都是千古 絕唱。
中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日 的重要習(xí)俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后 來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。
中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。
我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。
北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。
每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。
現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。
月餅的制作從唐代以后越來越考 究。
蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼 月，中 有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看來當(dāng)時 的月餅和現(xiàn)在已頗為相 近了。
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。
到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。
這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。
《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。
……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。
除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節(jié)起源的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋報的遺俗。
拓展
拜月亮需要什么拜
不同地區(qū)有不同的拜月光習(xí)俗，至于如何拜月光，各個地區(qū)之間其實應(yīng)該沒有太大的差別，具體如下：
對月當(dāng)天，有天臺的在天臺，無天臺的在門口豎起竹子，掛起燈飾。
放置供桌，擺上月餅、茶水、糖果、芋頭、菱角、柚子、香蕉、楊桃、柿子、油甘子等，對月而祭。（注：芋頭的擺法是，在盤的中央放芋也母，周圍擺芋仔）
祭月時要焚香燃燭，虔誠的許愿祈福。
準(zhǔn)確來說，拜月光有三個部分：農(nóng)歷的8月14晚是迎月夜，15日晚是賞月夜，16日晚是追月夜。其中拜月光的一個重要習(xí)俗便是：豎中秋燈，寓意高燈遠(yuǎn)迎。
每到中秋節(jié)，人們通常一大早便在天臺或是門口擺上月餅、芋頭、柚子等傳統(tǒng)的中秋食品，晚上一家人吃團(tuán)圓飯。晚飯過后，全家開始“拜月光”。 拜完月光后要吃田螺，一家人賞月聊天，這樣才算結(jié)束。
拜月光時，一定要對著月亮，在天臺或門口掛上燈飾，讓月亮“看到”。祭月時要焚香、點蠟燭，跪在地上，虔誠地許愿祈福。
為啥男不拜月？
在我國民間，一直有陰陽兩極之說，我們最熟悉的就是“八卦”。古人通過觀察，知道自然界中存在著，互相對立又有聯(lián)系的自然現(xiàn)象。因此，他們用哲學(xué)的思想，歸納總結(jié)出了“陰陽”的概念。
比如，我們熟悉的日和月、晝和夜、男和女等等。“日、晝、男”代表的是“陽”；“月、夜、女”便是陰。這些都是有講究的。而中秋時節(jié)，月亮便是主角，古時人們祭月都是女的負(fù)責(zé)。
男女之事，在古時是很被看重的�！澳胁话菰隆保袃蓚�原因。一是因為，就月亮本身來講，月亮代表“陰”，而男人本來就是“陽”。大家也知道，“陽剛之氣”本來就是形容男孩子的。所以在男尊女卑的年代，如果男人拜月，就會被說有損身份，不吉利。
第二個原因就是，“男女授受不親”。大家也知道，傳說中，嫦娥就住在月亮上，如果男人拜月，就會被人們誤以為是一種不尊敬，懷有不軌之心。在古時，人們對于這類事情非常敏感；未出閣的女孩，都是不能和男子講話或是接觸的。
這些就是“男不拜月”的原因，在封建社會禮制約束下，這些在我們看來不重要的事情，在古人眼里，那可是違背制度的。不遵守規(guī)定，除了會遭到人們的非議，還可能會被認(rèn)為故意違背制度，因此遭受懲罰。
女不祭灶的原因
拜月是為了月亮神能夠保佑自己的順順利利，心想事成。因為人們，敬畏大自然，這種古老的自然崇拜一直延續(xù)成為了一種習(xí)俗。但每一種祭祀或是其他的拜神活動都有自己的規(guī)定。和“男不拜月”一樣，民間還有著“女不祭灶”的說法。
人們相信，家中的一切事物，都有分管的神。像我們最熟悉的，每天都會用到的灶，現(xiàn)在隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，灶臺已經(jīng)被逐漸淘汰了。但是，每到臘月二十三，大家還是會祭灶。
封建社會，在人們心中，“灶王爺”就是專門掌管灶臺的神。女不祭灶的主要原因是，傳說，灶王爺是一個英俊瀟灑的男子。所以，也是因為男女授受不親，才不讓女的祭灶的。女子祭灶，會擾亂灶王爺，迷惑他。
雖然，使用灶臺的人大多都是家里的女子，但是，每到祭灶時都不會讓他們參與。供奉灶王爺，是為了能乞求他保佑自己家，起到辟邪除災(zāi)的作用。當(dāng)女人祭灶，會擾亂灶王爺，使灶神分心，這樣會被認(rèn)為不吉利。而且，若有女人祭灶，會被議論。
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