中秋節(jié)的拜月習(xí)俗
中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，下面是小編為大家整理的中秋節(jié)的拜月習(xí)俗，希望對(duì)大家有所幫助。
中秋節(jié)的拜月習(xí)俗1
據(jù)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事黃濤教授介紹，拜月習(xí)俗興盛于上古之時(shí)，源于先民對(duì)月亮的自然崇拜和神化。
周代以后，對(duì)日月的隨意性跪拜演變?yōu)楣潭〞r(shí)間場(chǎng)所和程序化的祭祀制度，并成為皇權(quán)象征。
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是有朝日夕月，以教民事君。”
南北朝之后，我國(guó)古代歲時(shí)文化進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。
尤其是隋唐以后，國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，為節(jié)日游樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
形成于唐朝初年的中秋節(jié)，將皇家壟斷的拜月活動(dòng)，發(fā)展為千家萬(wàn)戶全民賞月的浪漫節(jié)日，聚會(huì)、宴飲、拜月、賦詩(shī)等習(xí)俗隨之興起。
到了宋代，中秋節(jié)更加隆重?zé)狒[，少男少女們對(duì)月祈福許愿，成為當(dāng)時(shí)京城的流行時(shí)尚。
據(jù)宋代金盈之的《新編醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)京城賞月聚會(huì)與其他地方不一樣，城里十二三歲的孩子都穿上成人的服飾，到樓上或庭院里焚香拜月，男孩子祈愿“早步蟾宮，高攀仙桂”，女孩子對(duì)月佇立、默默許愿“貌似嫦娥、圓如皓月”。
明清以來(lái)，親人團(tuán)圓、拜月祈福成為中秋節(jié)最重要的主題。
記載明朝北京風(fēng)俗的《帝都景物略》一書中，對(duì)中秋節(jié)祭月有詳細(xì)的記載。
京城之外，全國(guó)各地中秋拜月、全家團(tuán)圓、吃月餅等習(xí)俗都很興盛，吟詠中秋、感悟人生的宋詞更是佳作迭出。
其中最為著名的要數(shù)蘇軾在“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉”對(duì)月而作的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”
據(jù)上海民俗專家徐華龍介紹，明清時(shí)期的中秋之夜，上海商賈、官紳之家都會(huì)供設(shè)天香案桌，擺放嫦娥、月宮、玉兔等吉祥圖像，置備菱、藕、石榴、柿子等四色鮮果，取“前留后嗣”之意拜月祈福。
上海人的中秋節(jié)晚飯，除了月餅和桂花糕，一般還要吃毛豆莢和芋艿。
豆莢諧音“得吉”，芋艿諧音“運(yùn)來(lái)”，以示祈福吉祥。
此外，上海還有中秋夜燒香斗(又稱斗香)的習(xí)俗，許多大橋的橋頭都燃著特制的大號(hào)香斗。
人們將中秋夜結(jié)伴出游賞月稱為“走月亮”，將女性結(jié)伴到寺廟祈福、到夜市游玩稱為“踏月”，踏月女性在中秋夜至少要走過(guò)三座橋，稱做“走三橋”。
今年中秋，正值上海旅游節(jié)火熱舉行期間，上海許多旅游景點(diǎn)結(jié)合傳統(tǒng)文化推出了中秋拜月主題活動(dòng)。
上海桂林公園通過(guò)“吟中秋”“拜中秋”“樹(shù)中秋”三大板塊活動(dòng)，再現(xiàn)繁華盛唐的古雅慶典。
位于上海閔行區(qū)的韓湘水博園推出“中秋月浦江情”馬橋拜月游園會(huì)，繼承發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的請(qǐng)?jiān)隆菰隆⒃佋隆⒆邩颉⑻魺簟?duì)歌等習(xí)俗，同時(shí)增添了民俗特色集市、大型LED祈福墻、互動(dòng)游樂(lè)等現(xiàn)代娛樂(lè)活動(dòng)，古今交融，推陳出新。
中秋節(jié)民間拜月的習(xí)俗2
云南傣族：鳴槍拜月敬英雄
云南傣族人民以往每到中秋，村里年輕男子就要帶上火藥槍上山打火雀、和野雞，年輕女子則忙著抓魚(yú)。
這是在為節(jié)日晚餐做準(zhǔn)備，老婆婆忙著炮制糯米圓餅，放在供桌的四個(gè)角上，上面再插一炷香。
等月亮升起，香就會(huì)被點(diǎn)燃，全家一起“拜月”，然后對(duì)空鳴放火藥槍，以示對(duì)英雄巖尖的敬意。
最后，全家人圍坐在一起，品嘗食物，談笑賞月。
根據(jù)傣族傳說(shuō)，月亮是天王第三個(gè)兒子巖尖所變。
他曾率領(lǐng)傣族人民打敗外敵，贏得眾人愛(ài)戴，死后就變成月亮，升向天空，繼續(xù)發(fā)光，給傣族人民帶來(lái)光明。
廣東潮汕：拜月吃芋祭祖先
在潮汕，流傳著“男不圓月，女不祭灶”的俗語(yǔ)。
他們中秋拜月，一般只有婦女和小孩參與。
晚上，當(dāng)月亮升起之后，婦女們便在院子里或陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜，桌子擺滿月餅、水果、芋頭作為祭禮。
泉州中秋祭祀也要有芋頭，當(dāng)然這是有來(lái)歷的，旨在紀(jì)念宋末反對(duì)元朝統(tǒng)治的人們。
當(dāng)年，元朝統(tǒng)治者滅掉南宋，攻破潮州后對(duì)百姓進(jìn)行屠殺，為不忘元朝統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭的諧音且形似人頭之寓意來(lái)祭奠祖先，一直流傳至今。
中秋節(jié)民間拜月的習(xí)俗3
拜月儀式農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。 我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺” 來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。自古以來(lái)，在廣東部分地區(qū)，人們都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的習(xí)俗。拜月，設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。
在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。中秋也有拜月的習(xí)俗，不過(guò)全為女子之事，即所謂“男不拜月，女不拜灶”。在政和，中秋夜女子陳設(shè)香案置月餅、瓜果之類，未嫁者多就案前拜之，稱“拜月”。連城民間稱月神為“月光媽”，賞月時(shí)也有拜月的習(xí)俗。漳州、上杭等地則稱“請(qǐng)?jiān)鹿谩薄?上杭之俗更奇，請(qǐng)?jiān)鹿脮r(shí)，將一小筐放在盤中，據(jù)說(shuō)月神降臨，筐便會(huì)自動(dòng)上升，并有剝啄聲，女子便計(jì)其數(shù)以卜災(zāi)祥。在建寧，中秋夜有的婦女對(duì)月問(wèn)吉兇，俗稱“請(qǐng)木杓神”。泰寧、永定一帶，婦女不但“請(qǐng)?jiān)鹿谩保疫�“等月華”。 “等月華”又稱“待月華”，民間傳說(shuō)中秋夜嫦娥倍思人間，便把月宮中的一些寶貝撒下，誰(shuí)能拾到，就能得到幸福。這一習(xí)俗在福州地區(qū)、莆田、仙游一帶也有。
關(guān)于中秋節(jié)習(xí)俗：民間拜月4
明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
中秋習(xí)俗賞月拜月5
中秋節(jié)又稱月節(jié)、追月節(jié)、拜月節(jié)、玩月節(jié)。從唐代中葉開(kāi)始，中秋賞月之風(fēng)日盛，成為時(shí)尚。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的一首《靜夜思》，婦孺成誦。他的《把酒問(wèn)月》，從“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫到“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，寫出了人生的感悟。
明清時(shí)期人們同樣賞月，但似乎注入更多月神的神性意義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理意義。從時(shí)令上說(shuō)，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種，秋天該收獲了。自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。祭祀月亮?xí)r的時(shí)令果品，既是對(duì)月亮的獻(xiàn)祭，更是對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的享用。
明清時(shí)期，祭月、拜月成為全國(guó)通行的習(xí)俗。清代俗諺有：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”清代有特制的祭月月餅，這種月餅較其他月餅為“圓而且大”，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。”特制月餅一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再來(lái)享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市場(chǎng)上買一種特制的“月光紙”，上面繪有月光菩薩像，月光菩薩端坐在蓮花座上，旁邊有玉兔持杵在臼中搗藥。這種月光菩薩像小的三寸，大的一丈多長(zhǎng)，畫像金碧輝煌，非常精致。當(dāng)時(shí)，家家設(shè)月光菩薩神位，供圓形的果、餅與西瓜，西瓜要切成蓮花狀。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，將月光紙焚化，一家人共享撤下來(lái)的供品。
明清以后，北京中秋節(jié)新添了一個(gè)節(jié)令物件――彩兔，清人昵稱玉兔為“兔兒爺”。人們用黃沙土做玉兔，裝飾以五彩顏色。兔兒爺?shù)闹谱鞴に嚲溃煨颓姘贍睢⒒腥ぃ┏侨恕褒R聚天街月下，市而易之”。兔兒爺給市井生活增添了許多情趣。20世紀(jì)初，民間索性將祭月稱為“供兔兒爺”。名稱的變化，包含著豐富的文化信息，高懸的明月，在近代百姓那里已俗化為可觸摸甚至可以把玩的物件。雖然人們依舊供奉它，但它已失去神圣的品性，成為一種世俗觀念的表達(dá)。
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