《論語》教案經(jīng)典
作為一名老師，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的《論語》教案經(jīng)典 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語》教案經(jīng)典 1
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的精粹。它恰似一座連接圣人與我們的心靈之橋，通過它，我們仿佛穿越千年，置身于孔圣人門下，聆聽其循循善誘、孜孜不倦的教誨，完成一場(chǎng)滌蕩心靈的精神洗禮，從而領(lǐng)會(huì)為人處世的道理，感悟生命的大智慧。
｜二十四｜
子曰：“齊一變，至于①魯；魯一變，至于道。”
【注釋】
①至于：達(dá)到。
【譯文】
孔子說：“齊國(guó)（的政治制度和教育）一有改變，就達(dá)到了魯國(guó)的水平；魯國(guó)（的政治制度和教育）一有改變，就達(dá)到先王的仁義之道了。”
【解讀】
孔子這段話對(duì)齊魯兩國(guó)的政治、社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)作了評(píng)論，并提出了“道”的觀念。此處所講的“道”是天下的最高原則。在春秋時(shí)期，齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，而且實(shí)行了一些改革，成為當(dāng)時(shí)最富強(qiáng)的諸侯國(guó)。與齊國(guó)相比，魯國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較緩慢，但意識(shí)形態(tài)和上層建筑保存得比較完備。所以孔子說，齊國(guó)改變就達(dá)到了魯國(guó)的樣子，而魯國(guó)再一改變，就達(dá)到了先王之道。這反映了孔子對(duì)周禮的無限崇尚之情。
孔子認(rèn)為，“道”是治國(guó)安邦的最高原則，在這方面，齊國(guó)應(yīng)效法魯國(guó)，魯國(guó)則應(yīng)該效法先王之道。
｜二十五｜
子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【注釋】
①觚( gū)：古代盛酒的器具。原是上圓下方，帶棱角形狀的`。后來改成為圓形不帶棱角的，因此孔子才認(rèn)為觚不像觚了。孔子這句話是影射當(dāng)時(shí)的很多事物都名不副實(shí)。
【譯文】
孔子說：“觚不像觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！”
【解讀】
扮演好自己的角色
孔子看到一個(gè)酒杯與原來叫作“觚”的酒器已經(jīng)不同了，但是人們依然叫它“觚”。對(duì)此，孔子表示出了自己的不滿。他覺得既然東西已經(jīng)名不副實(shí)了，只是徒有虛名，應(yīng)該趕緊給它正名，使其名實(shí)相符才是。在這里，孔子借助“觚不觚”感嘆，諷刺當(dāng)時(shí)君不君、臣不臣、父不父、子不子的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
社會(huì)是由許許多多的機(jī)構(gòu)和家庭組成，而機(jī)構(gòu)和家庭又是由一個(gè)個(gè)的人組成，無論是在社會(huì)上、組織里還是在家庭中，每個(gè)人都扮演著自己的角色。在社會(huì)上，或?yàn)樯倘耍驗(yàn)檗r(nóng)民，或?yàn)榉⻊?wù)人員；在組織里，或是領(lǐng)導(dǎo)，或是下屬，或是職員；在家庭里，或是做父親，或做妻子，或?yàn)槿俗优２徽撃闵硖幠睦铮加凶约旱纳鐣?huì)角色，這個(gè)角色會(huì)對(duì)每個(gè)人提出相應(yīng)的要求，社會(huì)上也會(huì)對(duì)每個(gè)角色有著穩(wěn)定看法和預(yù)期。只有每個(gè)人都扮演好自己的角色，這個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，并在穩(wěn)定中發(fā)展。
如若不然，社會(huì)就會(huì)混亂。假如國(guó)君沒有國(guó)君的樣子，也不做國(guó)君該做的事情；臣子既不了解自己的職位，也不去管理本該自己負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)，那么整個(gè)政治秩序就會(huì)陷入混論，政治活動(dòng)也無法推行。社會(huì)也是一樣，如果做生意的不講誠(chéng)信，坑蒙拐騙；做農(nóng)民的不務(wù)耕作，任由土地荒蕪，社會(huì)也將陷于混亂；家庭也不例外，如果父親不像父親，兒子不像兒子，這個(gè)家庭也就不成其家庭。由此可見，每個(gè)人扮演好自己的角色何等重要。
在扮演自己的社會(huì)角色時(shí)，人們通常會(huì)犯的錯(cuò)誤有兩種，一是沒有盡職盡責(zé)，尸位素餐不作為；二是干那些不該自己干的事，錯(cuò)亂角色胡作為。譬如明神宗朱翊鈞，身為天子竟然27年不上朝，典型的不作為。很多官員，其職責(zé)要求他用手中的權(quán)力為民眾辦事，減少社會(huì)沖突和交易成本，但他們卻利用職權(quán)，貪贓枉法，魚肉百姓，這樣的官員就是不顧自己的職責(zé)胡亂作為。在當(dāng)今社會(huì)，角色錯(cuò)亂的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。譬如一些本該教書育人的大學(xué)教授和維護(hù)社會(huì)良知的專家學(xué)者，卻利欲熏心，嘩眾取寵謀求私利。更有甚者，有些人可恥地出賣自己的良知，甘當(dāng)利益集團(tuán)的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社會(huì)價(jià)值觀，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)道德，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成阻礙。
國(guó)家要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，前提是社會(huì)的穩(wěn)定。這個(gè)穩(wěn)定，客觀上需要每個(gè)人都扮演好自己的角色，做好自己的本職工作。如果我們意識(shí)不到這個(gè)問題的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成為一個(gè)成功地職業(yè)者，也無法對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)。
I二十六｜
宰我問曰：“仁者①，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也。”
【注釋】
①仁者：有仁德的人。②何為其然：何為，即為何，為什么。其然，這樣。③逝：去，往。④陷：陷入，陷進(jìn)。⑤罔：愚弄。
【譯文】
宰我問孔子說：“有仁德的人，就是告訴他，‘有一個(gè)仁人掉進(jìn)井中了。’他是不是會(huì)跟著跳下去呢？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以讓他想辦法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺騙，但不能被愚弄。”
【解讀】
因白天睡覺而受到孔子批評(píng)的宰我，向孔子提出了一個(gè)很尖銳的問題：一個(gè)有仁德的人，如果別人告訴他井里掉下一位仁人，他是不是會(huì)跟著跳下去呢？孔子沒有正面地回答。他認(rèn)為君子會(huì)想方設(shè)法救助落難的人，但不會(huì)陷自己于危險(xiǎn)境地。然后批評(píng)宰我問的問題不道德，說君子可以被人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_，但不可以被愚弄。
《論語》教案經(jīng)典 2
第10課《〈論語〉十則》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文，第10課〈論語〉十則教案。
2.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
3.理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
4.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重難點(diǎn)：
1.積累文言詞語。
2.理解、掌握十則的內(nèi)涵。
教學(xué)方法：誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語錄，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。2.評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑法，就內(nèi)容、文字、寫法的評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
課時(shí)：兩課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
有人說：若中國(guó)人不知道孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年，77位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)的宣言中說到："人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里尋找智慧。從中國(guó)的孔子那里尋找智慧，就要從《論語》里面去尋找智慧。而20xx年九月二十八日則是孔子誕辰2560周年紀(jì)念日，全球華人在各地舉行了各種紀(jì)念活動(dòng)，一部電影《孔子》也同時(shí)上映。(教師出示圖片曲阜、鄭州紀(jì)念活動(dòng))由此可見，孔子是一位對(duì)中國(guó)乃至世界都影響深遠(yuǎn)的文化巨人。同學(xué)們，今天我們就一起走進(jìn)孔子這位偉大的.思想家，學(xué)習(xí)他十則語錄。
二、整體感知：
1.你對(duì)孔子了解多少?(學(xué)生回答，教師視情況出示課件補(bǔ)充)
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾大力宣傳"仁"的學(xué)說，自漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
《論語》：是一部記錄孔子及其弟子的言行的書。共20篇，儒家經(jīng)典著作，由孔子的帝子及再傳弟子編寫。是先秦散文中一部最早的語錄體散文著作宋朝宰相趙普曾贊頌說"半部《論語》治天下"
2.同學(xué)們自讀課文"閱讀提示"，慢讀全文，找出拿不準(zhǔn)的字詞查字典解決以及畫出讀不順的句子。(課件出示字詞)
(1)論語
(2)不亦說乎
(3)人不知而不慍
(4)三省吾身
(5)傳不習(xí)乎
(6)學(xué)而不思則罔
(7)思而不學(xué)則殆
(8)誨女知之乎
(9)是識(shí)也
(10)弘毅
(11)然后知松柏之后凋也
(12)其恕乎
3.聽范讀。注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)。學(xué)生大聲朗讀。
(1)教師指導(dǎo)誦讀、劃分節(jié)奏。
(2)句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如"溫故"章用陳述語氣讀出"溫故/而知新，可/以為師矣"。
4.誦讀展示。(學(xué)習(xí)小組形式展示)
三、文意疏通
以學(xué)習(xí)小組為單位，學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通前五則文義，教案《第10課〈論語〉十則教案》。
學(xué)生自己解決不了的教師提供幫助。(課件預(yù)設(shè))
作業(yè)：抄寫、今譯、背誦前五節(jié)。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)疏通文意。
1.以學(xué)習(xí)小組為單位，學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通后五則文義。
學(xué)生自己解決不了的教師提供幫助。(課件預(yù)設(shè))教師提示字詞釋義：
2.學(xué)生在理解文意基礎(chǔ)上再大聲朗讀課文，
二、質(zhì)疑探究：
1.學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。
2.積累格言警句和成語。
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用"_與求知態(tài)度(學(xué)習(xí)方法、修身做人)有關(guān)"句式說話。如"學(xué)而時(shí)習(xí)之"與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，"人不知而不慍"與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：
(1)成語類
溫故知新見賢思齊三人行，必有我?guī)熑沃氐肋h(yuǎn)己所不欲，勿施于人
(2)格言警句類
①談學(xué)習(xí)態(tài)度的
三人行，必有我?guī)熤疄橹恢獮椴恢娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省
②談學(xué)習(xí)方法的
學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
③談修身做人的
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎三人行，必有我?guī)熚崛杖∥嵘硎坎豢梢圆缓胍銡q寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人
3.預(yù)設(shè)問題：
(1)"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過不同看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說過："夫子之道，忠恕而已矣。""忠"和"恕"正是孔子"仁"的學(xué)說的兩個(gè)方面。孔子用這句話給"恕"下定義，其中包含了相互體諒的意思。
(2)孔子借松柏之后凋比喻什么?
明確：何晏集解："喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。"這是借松柏后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。
4.背誦課文
三、當(dāng)堂檢測(cè)：
翻譯句字：
(1)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
(2)溫故而知新，可以為師矣。
(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(4)擇其善者而從之，其不善者而改之。
(5)其恕乎！己所不欲，勿施于人。
明確：(1)有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?
(2)在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。
(3)只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。
(4)我選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。
(5)那大概是"恕"吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
課堂小結(jié)：現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！
作業(yè)：1.翻譯后五則。
2.師者，傳道授業(yè)解惑也。請(qǐng)你以"老師"為話題，結(jié)合《論語》中有關(guān)論述，談?wù)勀愕目捶ā?300字左右)
《論語》教案經(jīng)典 3
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課四個(gè)生字。理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當(dāng)。
2、通過自學(xué)、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會(huì)到學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，并得到啟迪。
3、初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)方法的能力，提高閱讀文言文的能力。
4、感受中國(guó)古典文化的語言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詞句的意思，明白學(xué)思結(jié)合的道理。
教學(xué)過程：
一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣
1、二年級(jí)時(shí)，我們?cè)鴮W(xué)過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得？（指兩生，再全班齊背）課件出示：三人行……
2、光會(huì)背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎？
3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。
4、剛才我們復(fù)習(xí)了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，今天我們要學(xué)習(xí)的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。（板書課題）
二、初讀課文體會(huì)明確句意的重要性
1、請(qǐng)您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準(zhǔn)？課件出示：兩則論語。
（指名一生）
2、生字讀音有點(diǎn)難，咱們先標(biāo)上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準(zhǔn)、讀通順了。（學(xué)生自由讀）誰來試試？（指名兩生）
3、指導(dǎo)字音。
（1）文中四個(gè)生字讀的都挺準(zhǔn)的，但這兒有個(gè)多音字（課件強(qiáng)調(diào)：為）既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應(yīng)該讀哪個(gè)音？為什么？（學(xué)生爭(zhēng)論）
（2）不能瞎猜，猜得對(duì)不對(duì)得用字典檢驗(yàn)一下。老師從字典中查到了這個(gè)多音字，請(qǐng)你默讀它的意思。課件出示：為兩個(gè)讀音的不同解釋
想一想，根據(jù)哪個(gè)意思能確定這個(gè)字的讀音呢？（引導(dǎo)學(xué)生說把哪個(gè)意思放到句子里最恰當(dāng)）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個(gè)字的意思是做、當(dāng)。課件出示：為：做、當(dāng)。這個(gè)字讀？課件出示：為：wéi
（3）把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個(gè)好方法。可見，學(xué)習(xí)古文時(shí)，弄清字義、句意真的很重要。
三、了解句意積累方法感悟道理
（一）學(xué)習(xí)第一則，積累學(xué)法，創(chuàng)設(shè)情境，初步感悟“學(xué)思結(jié)合”。
1、回憶方法。
（1）以前學(xué)過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思？（板書：看）誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個(gè)字的意思。（課件出示：子、故、新的意思，指名讀）說明：連詞成句是了解句子意思的方法
（2）那些沒注釋的字，我們?cè)鯓优逅囊馑寄兀浚ú椤⒉隆⑦B）
2、運(yùn)用方法。
（1）現(xiàn)在就請(qǐng)你用上這些方法（指板書），自己試著解釋第一則論語中每個(gè)字或詞的意思吧。
（2）小組里交流交流，這個(gè)字什么意思？你用什么方法知道的？
（3）誰來說說你用什么方法知道每個(gè)字或詞什么意思的？（問別人，也是種好方法，但應(yīng)該是在經(jīng)過自己思考，實(shí)在解決不了的時(shí)候問。板書：?jiǎn)枺?/p>
相機(jī)指導(dǎo)
溫：復(fù)習(xí)。什么叫復(fù)習(xí)？（把學(xué)過的知識(shí)再學(xué)一遍。）
而：回憶剛才復(fù)習(xí)“擇其善者而從之”時(shí)，那個(gè)“而”什么意思？是連詞，沒有實(shí)際意義，可以不解釋。復(fù)習(xí)已有知識(shí)對(duì)我們學(xué)新知識(shí)很有幫助。
知：知道。
矣：文言助詞，一般放在結(jié)尾，相當(dāng)于“了”。
（4）字的意思弄清楚了，現(xiàn)在就請(qǐng)你連一連，試著說出這句話的意思吧。
3、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，積累方法。
（1）誰愿意先和大家交流一下學(xué)習(xí)成果？（指名）
不通順怎么辦？這時(shí)就可以做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整？（舉例：新的意思）誰再來試試？（指名說）
你說得挺清楚，沒把每個(gè)字詞的意思一個(gè)個(gè)的拼在一起，連成句子，做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（板書：調(diào)）
（2）小結(jié)：調(diào)整時(shí)，有時(shí)需要添幾個(gè)字，有時(shí)需要減幾個(gè)字，有時(shí)換個(gè)意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。
（3）老師也解釋了這句話，并且也進(jìn)行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）
（4）知道了句子意思，建議每一個(gè)同學(xué)都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。（學(xué)生合作說）
（5）讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。
5、創(chuàng)設(shè)情境，感悟道理。
（1）“溫故知新”已經(jīng)成為成語了，（板書：溫故→知新）可見人們都認(rèn)同這是一種好的學(xué)習(xí)方法。
（2）想象一下，孔子和弟子在交往過程中，發(fā)生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢？課件出示：孔子和弟子
角色扮演：誰愿意扮演孔子？我們?cè)囍菀谎莓?dāng)時(shí)的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學(xué)識(shí)淵博的老師呢？”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了；你都能用孔子的原話來回答我了。”
（3）希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個(gè)“溫故知新”的人。
（二）學(xué)習(xí)第二則，運(yùn)用方法，獨(dú)立研究，重點(diǎn)體會(huì)“學(xué)思結(jié)合”。
1、同學(xué)們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？要想把事做完，做好，必須先把工具準(zhǔn)備好。
這兩個(gè)生字還記得嗎？課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。
罔：同字框里是點(diǎn)點(diǎn)橫，加上一個(gè)亡，本義是捕魚用的網(wǎng)，（課件出圖）而經(jīng)過演變，現(xiàn)在的意思是？你覺得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎？
殆：左歹，右臺(tái)，現(xiàn)在的意思是？（疑惑）你怎么理解疑惑這個(gè)詞？（疑問無法解決）
2、生字工具準(zhǔn)備好了，就請(qǐng)你自己用學(xué)過的方法說說每個(gè)字的'意思，再把字義連起來說說句子的意思。（學(xué)生自由說）
如果說完了，就快和同學(xué)交流自學(xué)成果，互相幫助解決問題。
3、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。
（1）還有哪些合作也解決不了的問題嗎？（則：猜猜。就。查字典檢驗(yàn)。論語二則的則是哪個(gè)意思？）
（2）誰想展示合作學(xué)習(xí)結(jié)果？
學(xué)生說“學(xué)而不思則罔”的意思：古人說的學(xué)習(xí)一般指讀書學(xué)習(xí)，只讀書學(xué)習(xí)不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學(xué)過的溫故知新這句話，其實(shí)學(xué)習(xí)過程中包括了溫習(xí)舊知識(shí)，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)沒有收獲，學(xué)習(xí)中怎樣溫習(xí)舊知識(shí)就能有收獲，有新發(fā)現(xiàn)呢？（板：思）
溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習(xí)了剛學(xué)的知識(shí)，經(jīng)過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀！
（3）學(xué)生說“思而不學(xué)則殆”。
（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？
4、小結(jié)：學(xué)而不思，思而不學(xué)，都是孔子勸告我們學(xué)習(xí)中應(yīng)該避免的情況，這樣做不對(duì)，那我們?cè)撛鯓幼觯浚ò鍟簩W(xué)思結(jié)合）把學(xué)習(xí)思考結(jié)合起來，才能獲得新知識(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，我們的知識(shí)越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識(shí)，這樣我們也可以為師矣。
（三）了解文言文特點(diǎn)有感情地誦讀
1、這兩則論語的意思你都記住了嗎？哪兩位同學(xué)敢接受挑戰(zhàn)，你背一句論語，他解釋一句意思。（學(xué)生背）
2、剛才聽的過程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說的話相比，有什么不同嗎？
是呀，短短兩句話，才二十幾個(gè)字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經(jīng)兩千五百多年，還能流傳至今的原因！
3、（師配樂范讀全文）古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時(shí)還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動(dòng)。你們也配上動(dòng)作試一試，看看能讀出滋味來嗎？（生自由讀，指名讀）
4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。（課件音樂）
四、總結(jié)學(xué)法拓展閱讀延伸興趣
1、學(xué)習(xí)了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？
2、這些方法你會(huì)用了嗎？請(qǐng)你試著用讀讀，能用今天學(xué)到的方法說說你這兩句話的理解嗎？（師范讀，生讀后試著說意思）
課件出示作業(yè)
1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。
2、用學(xué)過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思。
希望你能把今天學(xué)到的道理和方法學(xué)以致用，做個(gè)學(xué)思結(jié)合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣！
板書設(shè)計(jì)：
27 《論語》二則
學(xué) 看 連
思 查 調(diào)
溫故 知新 猜問
《論語》教案經(jīng)典 4
課 題：
《學(xué)而時(shí)習(xí)之》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)
2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過程：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“古之學(xué)者為己”，其中包含哪些方面的內(nèi)容？學(xué)生回答后，教師明確。進(jìn)入下一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2、板書課題：學(xué)問之道——學(xué)而時(shí)習(xí)之
二、初讀感知
1、識(shí)記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）
繳（ ）軔（ ）或同“惑”
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
（1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
（2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識(shí)。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆；疑惑、危險(xiǎn)。
(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。
(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。
(8)疑：懷疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯(cuò)。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固執(zhí)己見。
(14)我：這里指自私之心。
(15)簣：音kuì，土筐。
（16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。
3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。
（12）“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
（13）孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。
（14）孔子并不反對(duì)他的學(xué)生謀求官職，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他認(rèn)為，身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然這里所說的，并不僅僅是一個(gè)為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念，
（15）孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。
（16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的.哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。
（17）孔子的自白給我們以“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識(shí)，那是很危險(xiǎn)的。知道了這一點(diǎn)而仍然 要去追求知識(shí)，那就更危險(xiǎn)了啊！”（《養(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險(xiǎn)又危險(xiǎn)了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學(xué)海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識(shí)問題上儒道兩家的不同。
（18）“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
（19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。
（20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個(gè)“一”指什么？文中沒有講明。我們認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。
（21）這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
（22）本段文字談到學(xué)習(xí)應(yīng)“專心致志”，而不應(yīng)該“三心二意”
（23）“為山九軔，功虧一簣”，學(xué)習(xí)不能半途而廢
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、總結(jié)文中特殊句式
3、翻譯第十八段文字
五、積累與應(yīng)用
1、名句誦讀：
①、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
②、溫故而知新，可以為師矣
③、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
④、敏而好學(xué)，不恥下問
⑤、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
六、教后感悟
《論語》教案經(jīng)典 5
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解文言文的常識(shí)和方法
2、理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
能力目標(biāo)：
能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。
情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。
落實(shí)句子翻譯。
教法學(xué)法：
講讀法、朗誦法、提問法。
課時(shí)安排：
1~2課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
1、熟讀背誦課文
2、落實(shí)課前基礎(chǔ)字詞。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
注意重點(diǎn)詞語：
（1）不亦說乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習(xí)乎（8）溫故而知新（9）學(xué)而不思則罔（10）思而不學(xué)則殆（11）是知也（12）見賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學(xué)而時(shí)習(xí)之（19）溫故知新（20）任重道遠(yuǎn)（21）死而后已（22）見賢思齊（23）己所不欲，勿施于人
重點(diǎn)句：
各句均要掌握。
關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法：1、2、3、4、5章
關(guān)于思想品德修養(yǎng)：1、4、5、6、7、8、9、10章
關(guān)于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章
前九章的形式都可以說是格言的體系，而第10章的形式為對(duì)話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來作為格言。
（一）教學(xué)目標(biāo)
1、背誦、翻譯、默寫全文。
2、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章中關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則名言。領(lǐng)會(huì)關(guān)于人生的幾則名句。
3、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)關(guān)于語段中的文言虛詞。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
（1）指導(dǎo)學(xué)生能夠背誦、翻譯、默寫全文。
（2）掌握基本的文學(xué)常識(shí)。
（3）掌握語段再出現(xiàn)的一些參與的古今含義。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
（1）掌握“而”“之”兩個(gè)文言虛詞的用法。
（2）領(lǐng)略每一則話的深刻含義。
（四）教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
（五）預(yù)習(xí)作業(yè)：
（1）、背誦全文
（2）、完成本周練習(xí)中的相關(guān)基礎(chǔ)練習(xí)。
課時(shí)一
（本課時(shí)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)前五則）
導(dǎo)入：（以講故事的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性）
介紹孔子的生平：
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家，教育家。儒家學(xué)派的開創(chuàng)者。
其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的第三個(gè)夫人。孔子幼年喪父，其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過的。但由于他的勤奮好學(xué)，虛心求教，終于成為中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他編訂整理了我國(guó)古代第一部的詩歌總集《詩經(jīng)》，重要的.文獻(xiàn)《尚書》，并把魯國(guó)史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國(guó)歷史上第一部編年體史書。《論語》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經(jīng)說過半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想做為中國(guó)思想的正統(tǒng)，從此，儒家思想整整影響中國(guó)兩千多年，成為我們民族性格的一個(gè)重要思想來源。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。
（二）教學(xué)過程：
1、檢查預(yù)習(xí)情況：
2、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，糾正讀音。
（三）分析課文：（串講時(shí)加點(diǎn)詞語尤其要作為重點(diǎn)。）
第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
1、譯文：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度也有講個(gè)人修養(yǎng)問題。
（點(diǎn)評(píng)：本則論語第一句講述了學(xué)習(xí)的方法，也講述了學(xué)習(xí)的態(tài)度。第二句則講述了學(xué)須有友，朋友間虛心互相學(xué)習(xí)的態(tài)度。第三句重點(diǎn)闡明了做人的修養(yǎng)。）
第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
2、曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)嗎？老師較我的東西沒有去復(fù)習(xí)嗎？”
（點(diǎn)評(píng)：本則論語主要講的是個(gè)人修養(yǎng)的問題）
第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
3、譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
（點(diǎn)評(píng)：本則論語講的是一種學(xué)習(xí)的方法：知新應(yīng)該指的是新的體會(huì)，也就是加深了認(rèn)識(shí)，另外也指領(lǐng)悟到新的內(nèi)容。）
第四則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
4、譯文：只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。
（點(diǎn)評(píng)：這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。）
第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
5、譯文：孔子說：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己。
（點(diǎn)評(píng)：本則論語主要是講述一種實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。）
第六則：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
6、譯文：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
（點(diǎn)評(píng)：這則論語主要講述的學(xué)習(xí)上要有虛心好學(xué)的態(tài)度。就內(nèi)容上與第五則相似，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，以別人的缺點(diǎn)作為請(qǐng)教。）這里可以穿插孔子虛心好學(xué)的幾個(gè)小故事。（向師襄子學(xué)習(xí)彈琴。《文王操》，向郯子、老聃禮與文化知識(shí)。）
第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
7、曾子說：“讀書的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強(qiáng)堅(jiān)韌，因?yàn)樗厝卧谏矶吠具b遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁當(dāng)作自己的責(zé)任，負(fù)擔(dān)不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠(yuǎn)的嗎？”
（點(diǎn)評(píng)：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經(jīng)專門向他傳授孝道，他據(jù)此整理了《孝經(jīng)》，成為儒家“七經(jīng)”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書人的責(zé)任的問題）
第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
8、孔子說：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹是最后凋落的。
（點(diǎn)評(píng)：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節(jié)操的人。）
第九則：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
9、子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢。？”
孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強(qiáng)加給別人。”
（點(diǎn)評(píng)：本段主要是講述做人的道理）
（三）全班齊讀課文，當(dāng)場(chǎng)背誦。
（四）講評(píng)配套練習(xí)及配套古文語段。
《論語》教案經(jīng)典 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孔子及《論語》等有關(guān)的語文知識(shí)。
2、理解每一則語錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。
3、掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。
4、學(xué)習(xí)分類整理筆記的方法，積累成語、格言、警句。
5、背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
課前準(zhǔn)備：
1、搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況、了解《論語》的主要內(nèi)容。
2、借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
教學(xué)過程：
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《<論語>八則》。
（一）作者簡(jiǎn)介：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。
孔子在政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強(qiáng)調(diào)“仁”。他認(rèn)為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫要有個(gè)限度。他的目的是為了緩和階級(jí)矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。
孔子對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達(dá)三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識(shí)要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。
孔子的另一重大貢獻(xiàn)是整理編訂古代文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。
孔子的言論，主要記載在《論語》中。這部書是他的弟子和孔門后學(xué)輯錄的，是我國(guó)古代一部有名的儒家經(jīng)典。
孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
（二）《論語》簡(jiǎn)介
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：
一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。
一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時(shí)寫出提問者的原話，有時(shí)只寫某人問什么（例如“子貢問曰”）；有時(shí)寫出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫。課文中的第六則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
《論語》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。
（三）字詞講解：
1、成語：
學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問
三人行必有我?guī)?/p>
2、文言虛詞
而：順接連詞
a、溫故而知新b、敏而好學(xué)c、學(xué)而時(shí)習(xí)之d、擇其善者而從之
轉(zhuǎn)折連詞
a、人不知而不慍b、學(xué)而不厭c、思而不學(xué)則殆
3、實(shí)詞
（1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個(gè)字就行，如：
（學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí)朋（友）（喜）悅（快）樂思（考）
學(xué)（習(xí)）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）
（疲）倦（選）擇知（道）（愛）好
（2）同一個(gè)意思而古今所用的字不相同。如：
人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）
故（舊的，從前的）善（好）何（什么）
（3）通假字
“說”通“悅”（愉快）“女”通“汝”（你）“識(shí)”通“志”（記住）
“知”通“智”（智慧）
（4）名言警句：
a、不恥下問三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）
b、學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之（用于學(xué)習(xí)方法）
c、人不知而不慍三人行必有我?guī)煟ㄓ糜谒枷胄摒B(yǎng)）
（四）內(nèi)容講解
課文選自《論語》。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
課文所選8則，是孔子及弟子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問題。
下面具體分析八則語錄的意思。
第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個(gè)人修養(yǎng)的問題，表現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見解。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解釋為“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng)；有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。
第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識(shí)銜接遷移的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的'目的。過去一般都認(rèn)為“溫故”和“知新”是相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這樣的一句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度——謙虛、誠(chéng)懇、老實(shí)。切不可不懂裝懂、自欺欺人。
關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈。孔子又對(duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起來，學(xué)習(xí)才能收到效果。
“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）
第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。
第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請(qǐng)教，表現(xiàn)了孔子對(duì)機(jī)敏努力、勤學(xué)好問風(fēng)范的推崇。
第七則是孔子的自述。“默而識(shí)之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識(shí)”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過的知識(shí)牢記在心里，不斷積累。“學(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學(xué)無止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生。孔子一生都是這樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。
第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
總之，這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
（五）對(duì)下列特殊句式或固定短語的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
簡(jiǎn)析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習(xí)慣句式。語氣委婉，實(shí)際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。
（2）可以為師矣。
簡(jiǎn)析：這里的“可以”是兩個(gè)詞，“可”和“以”。可，可以，助動(dòng)詞；以，介詞，后面省略賓語“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。
（3）何有于我哉。
簡(jiǎn)析：這是個(gè)特殊語序的句子。疑問代詞“何”作動(dòng)詞“有”的賓語，前置。“何有”即“有何”。“于”，介詞，對(duì)于。“于我”這個(gè)介賓短語應(yīng)是動(dòng)詞“有”的狀語，因?yàn)橘e語“何”提到動(dòng)詞謂語“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補(bǔ)語。“何有于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對(duì)于我來說有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語氣委婉些，能表達(dá)出孔子的身份。
（六）譯文：
（1）孔子說：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，再按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”
（2）孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能從中獲得新的體會(huì)或者啟發(fā)，這樣的人可以當(dāng)老師。”
（3）孔子說：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
（4）孔子說：“只讀書而不去動(dòng)腦筋去思考，就會(huì)感到迷惘而無所得；只是空想而不去讀書，就會(huì)感到精神疲憊而無所收獲。”
（5）孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己（有沒有同樣的毛病）。”
（6）子貢（向孔子）問道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學(xué)習(xí)。不以向不如自己的人請(qǐng)教感到恥辱。所以他的謚號(hào)稱為‘文’。”
（7）孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)，學(xué)無止境，從不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”
（8）孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；應(yīng)當(dāng)選擇他們好的地方學(xué)習(xí)，對(duì)于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正。”
（七）特色賞析
《論語》主要記言，是語錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡(jiǎn)而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言兩語，但是，由于語言凝練，思想深刻，目前，已有一些語句成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡取Ａ硪恍┟洌谌藗儾粩嘁玫倪^程中又被簡(jiǎn)化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長(zhǎng)者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學(xué)者形象。
【模擬試題】（答題時(shí)間：20分鐘）
［基礎(chǔ)知識(shí)積累］
1、給加點(diǎn)的字注音。
論（）語不亦說乎（）人不知而不慍（）
誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）
而內(nèi)自省（）也默而識(shí)之（）何有于我哉（）
2、解釋加點(diǎn)的詞。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（）（）
（2）人不知而不慍（）（）
（3）溫故而知新（）（）
（4）不知為不知，是知也。（）（）
（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（）
（6）見賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（）（）
（7）孔文子何以謂之“文”也？（）（）
3、下面句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）
A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
B、誨女知之乎？
C、不知為不知，是知也。
D、默而識(shí)之，學(xué)而不厭。
E、思而不學(xué)則殆。
4、解釋下面的一詞多義。
5、指出下面加點(diǎn)詞的古今異義。
［課內(nèi)閱讀·整體感悟］
6、根據(jù)提示，用課文中的語句填空。
（1）闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是：__________________。
（2）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：__________________________。
（3）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：____________________________。
［課外閱讀·拓展提高］
7、翻譯下列句子。
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
_________________________________________
（2）溫故而知新，可以為師矣。
_________________________________________
（3）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
_________________________________________
（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
_________________________________________
【試題答案】
1、略
2、略（參見課文注釋）
3、 E
4、識(shí)“之”，代詞，代學(xué)過的知識(shí)。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無實(shí)義。知“之”，代詞，代所教給的知識(shí)或是道理。可以，以，讓。何以，憑。是以，因此。
5、（1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。
（2）古義，好的地方。今義，善良的人。
（3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。
（4）古義，滿足。今義，討厭，厭煩。
6、（1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。
（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（3）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
7、略（參見課文注釋）
《論語》教案經(jīng)典 7
【教學(xué)目標(biāo)】
１、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。
２、理解課文思想，對(duì)照反省自己。
３、積累文言詞匯。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦、翻譯、理解課文。
【教學(xué)課時(shí)】
２課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
１、介紹孔子及其《論語》。
２、朗讀、背誦課文。
３、研讀前五段。
〖教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的`封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
二、朗讀課文
1、孔子及《論語》資料
強(qiáng)調(diào)識(shí)記：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界文化名人。
政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個(gè)意思。他的政治主張具有一定的開明態(tài)度，所以孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我國(guó)歷史上致力于教育事業(yè)的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國(guó)教師節(jié)。他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共２０篇，是儒家經(jīng)典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，《論語》一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。
2、教師播放媒體資源中的朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。
3、全班齊讀：感知課文。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等，理解句子的意思。
4、正音、正字。
三、理解課文
１、理解重點(diǎn)詞語：
⑴教師導(dǎo)學(xué)：
學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
⑵自主、合作、探究：
先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語的意思。如果開始不理解，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問題提出來。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握下列的意思：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
吾日三省吾身。
溫故而知新
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
２、理解課文：
教師導(dǎo)學(xué)：
關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
⑴人不知而不慍，不亦君子乎？
⑵吾日三省吾身。
⑶傳不習(xí)乎？
⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎！
三、概括思想
指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)歸納到如下幾點(diǎn)：
１、學(xué)習(xí)方法。
２、學(xué)習(xí)態(tài)度。
３、思想修養(yǎng)。
歸納成語、格言：
提示：溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲，勿施于人。
四、學(xué)習(xí)體驗(yàn)
１、學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些使你收獲最大？談?wù)劯邢搿?/p>
２、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢�有欠缺？應(yīng)怎樣改進(jìn)？
３、“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
五、教師小結(jié)
《論語》的思想博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
１、背誦課文。
２、抄寫、識(shí)記字詞。
３、預(yù)習(xí)剩余部分。
4、完成“研討與練習(xí)”。
《論語》教案經(jīng)典 8
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)即席辯論的方法和途徑，做到有理、有節(jié)、有禮。
2、培養(yǎng)發(fā)言能抓住要害，有較強(qiáng)的說服力。
3、提高辨別是非的能力和應(yīng)變能力。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語引入
有時(shí)候，對(duì)一個(gè)問題會(huì)有兩種完全不同的看法，這就要通過辯論來互相啟發(fā)，提高認(rèn)識(shí)，在辯論前，要根據(jù)自己一方所持的觀點(diǎn)準(zhǔn)備材料，在辯論中要根據(jù)對(duì)方發(fā)言的漏洞進(jìn)行即席反駁，這就是即席辯論。要使即席辯論有效地?fù)糁袑?duì)方要害，那就應(yīng)該仔細(xì)聽清對(duì)方辯論中提出的觀點(diǎn)和內(nèi)容。尋找其發(fā)言中的漏洞。并記下這些漏洞，根據(jù)自己準(zhǔn)備的材料，有的放矢地進(jìn)行反駁，并闡明自己的觀點(diǎn)，這是辯論中最重要的本領(lǐng)。
二、典型引路：
1、出示辯論題：有了電腦，還要花功夫練習(xí)寫字（正方）
有了電腦，不要花功夫練習(xí)寫字（反方）
2、展示部分辯論場(chǎng)景：（放錄像）
反方發(fā)言：我認(rèn)為"有了電腦，不要花功夫練習(xí)寫字。"因?yàn)殡娔X中有各種字體，練了也沒有用。如果你需要的話，從電腦中找出制作一下不就行了嗎？從而可以節(jié)省很多的時(shí)間來做別的工作，這也是時(shí)人代文明發(fā)展的標(biāo)志。
三、組織討論：正方如何反駁。
1、正方記下發(fā)言漏洞：
（⑴如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。
⑵這也是時(shí)代文明發(fā)展的標(biāo)志。）
2、從哪些地方進(jìn)行反駁：
（1、如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。
①我需要特別大的.字你能制作嗎？
②現(xiàn)場(chǎng)需要，當(dāng)時(shí)沒有電腦怎么辦？
③人家需要你提個(gè)意見，寫個(gè)留言或題個(gè)詞，你怎么辦？
2、這也是時(shí)代文明的標(biāo)志。
①時(shí)代文明標(biāo)志最重要的是人的現(xiàn)代文明素質(zhì)，而不是先進(jìn)的科技工具。
②練習(xí)寫字可以益智健身，培養(yǎng)良好的人格和情操。人的素質(zhì)高了，這練習(xí)寫字有助于社會(huì)文明的發(fā)展。）
三、小組合作：請(qǐng)?jiān)僬页霭l(fā)言中的一處錯(cuò)誤，并提出幾點(diǎn)反駁的理由：
一處錯(cuò)誤：
幾點(diǎn)理由：
四、嘗試項(xiàng)目請(qǐng)聽"小學(xué)生要多看電視"的正方發(fā)言：
我認(rèn)為小學(xué)生要多看電視，因?yàn)殡娨曋杏凶鋈说牡览恚忻赖男蕾p，有丑惡的警戒，有各種科學(xué)的知識(shí)和技能，從中可以得到很多書本上得不到的知識(shí)和道理，電視看得越多，即就得到越多。
請(qǐng)?jiān)谛〗M里進(jìn)行交流，評(píng)出優(yōu)秀辯手，進(jìn)行班級(jí)辯論。
五、總結(jié)注意點(diǎn)：
1、聽要仔細(xì)，及時(shí)抓住發(fā)言中的漏洞。
2、辯論時(shí)，要想好辯論要點(diǎn)，既要講"理"，還要講"新"。做到語言規(guī)范，論據(jù)充分，說理有力，培養(yǎng)文明的語言習(xí)慣。
六布置作業(yè)：以下面的題開展辯論
你認(rèn)為是男性聰明，還是女性聰明，請(qǐng)選定題后寫出4條理由。
《論語》教案經(jīng)典 9
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語、格言、警句，能對(duì)照反省自己。
學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。
知識(shí)鏈接：
1、介紹孔子及其《論語》：
孔子，孔丘，字仲尼，生活在春秋時(shí)期的魯國(guó)陬邑（現(xiàn)今山東曲阜），他不僅是我國(guó)古代偉大的思想家與教育家，更是儒家學(xué)派的奠基者，被后世尊為“至圣先師”。他對(duì)于中國(guó)古代文化的整理、研究以及傳承工作，其思想體系與教學(xué)理念，對(duì)中華文明乃至世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，聯(lián)合國(guó)教科文組織將他列為世界十大杰出人物之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。
“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時(shí)有“六經(jīng)”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但是“樂”已失傳。
2、孔門弟子簡(jiǎn)介
(1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對(duì)于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路，名由，字子路，又稱為季路，他是春秋末期魯國(guó)卞地（現(xiàn)今山東泗水縣）的出生者。出生于魯襄公十年，逝世于魯哀公十五年，比孔子小九歲，是孔子眾多弟子中年紀(jì)較大的一位。出身貧寒，性格剛直且勇敢，為人豪爽、直率，不拘小節(jié)。在從師孔子之后，子路曾擔(dān)任過魯、衛(wèi)兩國(guó)的官職，并跟隨孔子周游列國(guó)。魯哀公十一年（前484年），子路與孔子一同結(jié)束了游歷，返回魯國(guó)，繼續(xù)參與政治事務(wù)。魯哀公十五年（前480年），在衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂期間，子路不顧個(gè)人安危，毅然深入險(xiǎn)境，最終不幸遇難，享年六十三歲。
(4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱。孔門有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏。”(《論語·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí)：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時(shí)：
習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：
說：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問語氣助詞，可譯作樂：
朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：
知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：
君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。
翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
日：每日三省吾身，意味著頻繁地自我審視與反思，旨在提升自我認(rèn)知和道德修養(yǎng)。此過程不涉及任何事前的商議與策劃，而是基于個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)感受與誠(chéng)實(shí)評(píng)價(jià)。老師所傳授的知識(shí)與智慧，是引導(dǎo)我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵，其價(jià)值不容忽視。在這個(gè)過程中，"每日三省吾身"強(qiáng)調(diào)的是持續(xù)性的自我檢討與內(nèi)省，它要求個(gè)體在每日結(jié)束時(shí)，回顧自己的行為與思想，識(shí)別其中的不足與錯(cuò)誤，并以此為鏡，修正自我。這種自我反思的過程，能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，同時(shí)也是道德自律的一種體現(xiàn)。"不謀"則強(qiáng)調(diào)在決策或行動(dòng)之前，不做過多的討論與計(jì)劃，而是依據(jù)內(nèi)心的真實(shí)想法和直覺行事。這并不意味著盲目行動(dòng)，而是在充分了解自己需求與目標(biāo)的前提下，做出符合自身價(jià)值觀的選擇。至于"信"，在這里指的是誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)。無論在何種情境下，保持內(nèi)心的真誠(chéng)與對(duì)外的坦誠(chéng)都是極為重要的品質(zhì)。在面對(duì)選擇與決定時(shí)，遵循內(nèi)心的指引，不做違背良心之事，是維護(hù)個(gè)人信譽(yù)與道德底線的基礎(chǔ)。最后，"傳"代表了知識(shí)的傳承與智慧的分享。老師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是引導(dǎo)學(xué)生探索真理、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的引路人。通過老師的教導(dǎo)，學(xué)生能夠獲得寶貴的知識(shí)與智慧，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。綜上所述，這段內(nèi)容的核心在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我反思、獨(dú)立判斷、誠(chéng)實(shí)守信以及知識(shí)傳承的重要性。通過每日的三省吾身，不斷審視自我，遵循內(nèi)心的真實(shí)聲音，同時(shí)吸收老師的智慧與指導(dǎo)，個(gè)體能夠在道德、智慧與知識(shí)方面得到全面的發(fā)展與提升。
翻譯：我每日都會(huì)進(jìn)行數(shù)次自我反思：在為他人服務(wù)時(shí)是否做到了全心全意？與朋友交往時(shí)是否保持了真誠(chéng)無欺？老師所教授的知識(shí)是否已經(jīng)進(jìn)行了溫習(xí)和回顧？”
3.孔子說：“我十五歲開始追求學(xué)問，三十歲建立起自我獨(dú)立的思想體系，四十歲不再困惑于事物的本質(zhì)，五十歲理解了天道的'規(guī)律，六十歲能夠接納各種不同的聲音，七十歲則能隨心所欲地行事，但始終遵循著規(guī)矩。”
而:就學(xué)：做學(xué)問立：
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：
耳順：能聽得進(jìn)不同的意見逾：越過、超過矩：
翻譯：我十五歲便投身于學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)已能夠獨(dú)立于社會(huì)，四十歲則對(duì)世事洞若觀火，五十歲之際，我終于理解了天道與人事之間的微妙關(guān)聯(lián)。
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽得進(jìn)不同的意見;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知
而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。
可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”
為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。矣：語氣助詞，不譯。
翻譯：孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害
翻譯：閱讀與深思并重，方能智慧洞明；獨(dú)思而不涉書海，則易偏執(zhí)歧途。
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
合作探究：
1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
2、"而"字作為連詞，在句子中的運(yùn)用主要分為兩種情況：一種是順接，另一種則是轉(zhuǎn)接。在課文的具體語境中，我們可以找到以下示例來區(qū)分這兩種用法：
1)xx順接xx：當(dāng)"而"字用于連接兩個(gè)并列或順序的成分時(shí)，表示的是前后內(nèi)容的連續(xù)性或遞進(jìn)關(guān)系。例如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這里的"而"字連接了“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”，表明學(xué)習(xí)之后進(jìn)行適時(shí)的復(fù)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了兩者之間的連貫性和必要性。
2) xx轉(zhuǎn)接xx：而在轉(zhuǎn)接的語境中，"而"字則用來引入對(duì)比、轉(zhuǎn)折或者條件等關(guān)系，使得前后句子之間的邏輯關(guān)系發(fā)生變化。例如：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”此處的"而"字則起到了轉(zhuǎn)折的作用，指出了對(duì)知識(shí)的不同層次理解——知道、喜愛和沉浸其中的遞進(jìn)關(guān)系。通過分析具體的語境和上下文，我們能夠準(zhǔn)確判斷"而"字在此處所扮演的角色是順接還是轉(zhuǎn)接。
3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說說理由。
練習(xí)反饋：
一、填空：
1、《禮記》是記載的一本古籍，屬于儒家經(jīng)典之一，共計(jì)四十九篇。孔伋，名丘，字仲尼，生活在春秋晚期的魯國(guó)，他被譽(yù)為我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是
3、青島啤酒節(jié)拉開帷幕之時(shí)，主持人慷慨陳詞：“孟子曾言：‘四海之內(nèi)皆兄弟也。’此刻，對(duì)于千里迢迢而來的各位貴賓，我們內(nèi)心充滿誠(chéng)摯的喜悅與熱烈的歡迎。”
4、當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語中所說
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________ _______ ________.
7、論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)
10、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
11、寫出五個(gè)在論語出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語
二、根據(jù)“而”字的用法歸類。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。
(2)擇其善者而從之。
(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。
(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的：表順接的：
表轉(zhuǎn)接的：表修飾的：
《論語》教案經(jīng)典 10
一、教學(xué)目標(biāo)
①知識(shí)與能力：掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯1～5則。
②過程與方法：運(yùn)用“進(jìn)入角色法”，理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦1～5則。
③情感、態(tài)度與價(jià)值觀：積累成語、格言、警句，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高思想修養(yǎng)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.朗讀、翻譯、背誦全文。
2.把握課文思想內(nèi)容，積累成語、格言、警句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
理解《論語》十則1～5則豐富精彩的內(nèi)涵。
四、難點(diǎn)突破
運(yùn)用五環(huán)節(jié)教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究。
五、課前準(zhǔn)備
1.搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況;了解《論語》的主要內(nèi)容。
2.預(yù)習(xí)課文，借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概，并就自己疑難和感興趣的問題，準(zhǔn)備發(fā)言材料。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
同學(xué)們，孔子是一位對(duì)中國(guó)乃至世界都影響深遠(yuǎn)的文化巨人。有人說：若中國(guó)人不知道孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國(guó)人。198 8年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言，其中有人說到“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去找智慧。”那么同學(xué)們，最完整的保存孔子的智慧的書，你們知道是哪一部嗎?對(duì)，我們今天就來學(xué)習(xí)《論語十則》。
二、確立目標(biāo) 自主學(xué)習(xí)
1、掌握作者的文學(xué)常識(shí)。
2、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、理解詞意。
(1)了解《論語》;
(2)整體感知課文基本內(nèi)容;
(3)文中的新觀點(diǎn)新思想及讀后啟示。
明確：
1、了解孔子和《論語》相關(guān)知識(shí)。
孔子(前551～479) 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，我國(guó)古代偉大的 思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之首。
《論語》屬語錄體散文，記錄了孔子弟子及其再傳弟子的言行，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，是儒家的重要經(jīng)典。《論語十則》中各章的體式不盡相同：1～9則屬語錄體;第10則 屬對(duì)話體。
2、聽朗讀，注意語氣、語調(diào)、停頓，給加點(diǎn)字注音：
論(lún)語 不亦說(yuè )乎 人不知而不慍(yùn )
三省(xǐng)吾身 傳(chuán )不習(xí)乎 學(xué)而不思則罔(wǎng )
思而不學(xué)則殆(dài) 誨女( huì rǔ )知之乎
不知為(wéi)不知 是知(zhì)也 弘毅(hóng)
然后知松柏之后凋(diāo)也 其恕(shù)乎
3、合作朗讀，劃分節(jié)奏
1.子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說乎?有朋 /自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?
2.曾子曰：吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/不信乎?傳/不習(xí)乎?
3.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”
4、子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”
5、子曰：“由，誨汝/知之乎!知之/為知之，不知/為不知，是/知也。”
6、子曰：“歲寒，然后知/松柏之后凋也。”
7、曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道遠(yuǎn)。仁/以為已任，不亦重乎?死而/后已，不亦/遠(yuǎn)乎?”
8、子貢問曰：“有一言/而可以終身行之者乎?
4、整體感知：本文主要包括哪兩個(gè)方面內(nèi)容?
本文主要包括學(xué)習(xí)(態(tài)度、方法)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉。)
三、合作探究 師生互動(dòng)
進(jìn)入角色：“與孔子面對(duì)面”質(zhì)疑釋疑，對(duì)照注釋疏通文意。
要求:全班分為兩大組。A組同學(xué)為提出問題組：就1～5則重點(diǎn)字詞 及文意等方面提出有疑問的地方。
B組同學(xué)為“孔子”組：與A組 的同學(xué)對(duì)話，回答A組同學(xué)的問題。
合作探究 師生互動(dòng)(一)
以下二則加點(diǎn)詞如何解釋?每一則寫了什么內(nèi)容?
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
明確：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”、“時(shí)常”。習(xí)：復(fù)習(xí),實(shí)習(xí)。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。說：通“悅”，愉快。朋：志同道合的人。知：了解。而：卻。慍：生氣，發(fā)怒。君子：有道德修養(yǎng)的人。
固定句式: “不亦……乎?” 譯作：“不也是……嗎?”
[譯]孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后時(shí)常實(shí)踐它、復(fù)習(xí)它，不也令人高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不生氣，不怨恨，不也是君子(的所為)嗎?
這一則包含三層意思：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
這一層講了學(xué)習(xí)方法。表明既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(禮節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學(xué)書本知識(shí)，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合。
②有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
這一層表明了學(xué)須有友，講的是學(xué)習(xí)的樂趣。《禮記·學(xué)記》中說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂事。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。孔子說這句話是有背景的。《史記孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。
③人不知而不慍，不亦君子乎?
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“ 自己”。從《論語憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人;有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
吾：我。 日：每天。 三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：辦事。忠：盡心竭力。交：交往。信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳：老師傳授的知識(shí)。習(xí)：復(fù)習(xí)。
固定句式： “不……乎?” 譯作 “是不是……呢?”
[譯]曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
這一則表明了古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)。
背誦1～2則。
合作探究 師生互動(dòng)(二)
以下三則加點(diǎn)詞如何解釋?每一則寫了什么內(nèi)容?
3、子曰：“溫故而知新，可以(之)為師矣。”
4.子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
明確：
3.子曰：“溫故而知新，可以(之)為師矣。”
故：舊的(知識(shí))。知：領(lǐng)悟。可：可以。以：憑。(之)：(這一點(diǎn))。為：做。矣：了。[來源:Zxxk.Com]
[譯]孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，憑這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”[來源:ZXXK]
講述正確的學(xué)習(xí)方法：常復(fù)習(xí)舊課，領(lǐng)悟新知。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
罔：迷惑而無所得。 殆：危險(xiǎn)，有害。
[譯]孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有陷入(邪說的)危險(xiǎn)。”
講述正確的學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所得。
這一則闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為二者不可偏廢。“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
(《為政》)
誨：教導(dǎo),教誨。 女：通“汝”,你。知之：認(rèn)識(shí)事物(的`道理)。知：知道。為：是。 是：這。 知：通“智”，聰明，智慧。
固定句式: “……也” 譯作 “……是……”
[譯]孔子說：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧 ：知道就是知道，不知道就是不知道——這是真正的聰明智慧。”
這一則討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛,不要不懂裝懂。
關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他;子路于是改服而入 ，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”
背誦3～5則。
合作探究 師生互動(dòng)(三)
1、從第一則第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德?
2、用原文回答曾子經(jīng)常反思的是什么事?
3、從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么?你怎樣看待這種做法?
明確：
1、胸懷寬廣，為人大度。
2、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
3、重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會(huì)遭人鄙視，其才不僅不會(huì)起到積極的作用，反而會(huì)起消極的影響。
合作探究 師生互動(dòng)(四)
1、“溫故”和“知新”是并列關(guān)系嗎?作者強(qiáng)調(diào)了什么?
2、“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)?
3、為什么說謙虛是一種智慧?
明確：
1、不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。孔子說：“記問之學(xué)不足以為人師”;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨(dú)立思考。
2、 在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。
3、首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。
四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)：
閱讀下面語錄，回答問題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
1.以上這幾句語錄選自《論語》，這本書是儒家的經(jīng)典著作，與《 》、《 》、《 》合稱“四書”。
2.從語錄中看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂在于______ _________。
3.從這幾句語錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師?
4.以上三條語錄中，現(xiàn)在仍有生命力的詞語是__________________________。
5.為什么說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
明確：
1.大學(xué) 中庸 孟子
2.不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)
3.溫故知新，經(jīng)常學(xué)習(xí)的人才能做老師。
4.溫故知新
5.這句話，闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們正確的學(xué)習(xí)方法是要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。因?yàn)閷W(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué);只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。
五、布置作業(yè)
1、從文中找出自己喜歡的成語、格言和警句，并說說理由。
2、課外閱讀于丹《論語心得》。
教師寄語
同學(xué)們，《論語》是一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想和文化曾產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。請(qǐng)同學(xué)們吸取精華，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確學(xué)習(xí)方法，做文明好少年。
《論語》教案經(jīng)典 11
目標(biāo)呈現(xiàn)
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。(重點(diǎn))
2、了解孔子及其《論語》。
3、弄懂十二則語錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。(重點(diǎn))
4、積累成語、格言。
5、學(xué)習(xí)儒家的待人接物的處世之道。
重難點(diǎn)
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2、弄懂十二則語錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。
一、預(yù)習(xí)熱身
1、交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)。
孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。[來&源:中^國(guó)%@教育出版~網(wǎng)]
《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
2、完成文學(xué)常識(shí)填空：
孔子(公元前551—公元前479)，名___，字仲尼。我國(guó)_____(朝代)時(shí)期偉大的思想家、_______。______學(xué)派的創(chuàng)始人。他的`思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。
3、《論語》是記錄__________________________的書，共二十篇。是儒家經(jīng)典著作之一。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
4、正確、流暢地朗讀全文。
二、活動(dòng)探究
活動(dòng)一：課堂研討學(xué)習(xí)課文內(nèi)容(逐章研討學(xué)習(xí))
活動(dòng)二：朗讀吟詠，積累反思。
1、《論語》十二則主要講述了_____________、 ______ _______、 _____________三方面的內(nèi)容。
2、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
3、《論語》中的許多內(nèi)容，后來逐漸演化為成語，在生活中為人們廣為使用。如：溫故知新。請(qǐng)你對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語作一歸納。
出自《論語》的成語和名言警句：
三、盤點(diǎn)提升
1、請(qǐng)從《論語》十二則中積累有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、以及做人修養(yǎng)的的名言警句，并說明此句告訴了你怎樣的道理。
用“我認(rèn)為_____________與學(xué)習(xí)方法(態(tài)度、修養(yǎng))有關(guān)，這句話告訴我___________的道理”這個(gè)句式說話。
如：我認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，這句話告訴我要學(xué)思結(jié)合的道理。
你的收獲是：
我認(rèn)為____________________________________________與_______有關(guān)，這句話告訴我_____________________________。
3、多少年過去了，《論語》依然散發(fā)著智慧的光芒，有著永久的生命力。找出文章有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合你的生活體驗(yàn)，說說你的看法。
四、我的收獲
學(xué)完本課后，你的收獲是什么?請(qǐng)寫在下面。
1、
2、
3、
《論語》教案經(jīng)典 12
【教學(xué)目的】
【知識(shí)與技能】
1.了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會(huì)
2.誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。
【過程與方法】
1.對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)
2.通過提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
1.能將儒道互補(bǔ)融進(jìn)自我人生觀、世界觀、價(jià)值觀的建構(gòu)之中，并形成積極的影響。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
【教學(xué)難點(diǎn)】
相關(guān)寫作訓(xùn)練
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)
教學(xué)過程：
一課時(shí)
學(xué)生自學(xué)
一、自由誦讀
二、結(jié)合注釋簡(jiǎn)單疏通文意
(1)文言基礎(chǔ)知識(shí)
A.語音
盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之
智者樂(yaò)山，仁者樂(yaò)水知者樂(lè)，仁者壽。
B.通假字
①可謂好學(xué)而已(已：通“矣”)
②知者樂，仁者壽(“知”通“智”)知之為知之，不知為不知，是知(通“智”)也。
C.重點(diǎn)字詞
①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動(dòng)用法)
②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動(dòng)用法，使……安逸使……信任自己，使……得到關(guān)懷和愛護(hù))
③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)
④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義)
⑤是智也(是：代詞，這)
⑥盍各言其志(盍：何不)
⑦愿無伐善，無施勞(伐：夸耀，炫耀施：表白)
⑧天下歸仁焉(歸：稱許，贊許)
⑨小人長(zhǎng)戚戚(長(zhǎng)：總是，常常戚戚：憂愁，哀傷)
⑩一日克己復(fù)禮(一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系)
D.本課中所涉及的成語與格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……
②知之為知之，不知為不知
③知者樂水，仁者樂山。
④不義而富且貴，于我如浮云。
⑤君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
⑥克己復(fù)禮
⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
二課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對(duì)宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國(guó)兩千年來，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個(gè)意思。
二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容
三、孔子、《論語》簡(jiǎn)介
孔子(公元前552或551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
四、文本內(nèi)容講析
1.“學(xué)而”篇
原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
解讀：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。
孔子認(rèn)為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會(huì)居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現(xiàn)實(shí)的，能拿在手里的但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個(gè)重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)臁Ｎ覀儾⒉皇且褍煞矫鎸?duì)立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會(huì)讓生命總是緊張而煩惱。
2.“為政”篇
原文：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文：孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。”
子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的啊!”
解讀：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個(gè)階段，真可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”!孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界。孔子學(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問”。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)。孔子以學(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。
后一則強(qiáng)調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
3.“公冶長(zhǎng)”篇
原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)。孔子說(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?(盍：何不)”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動(dòng)詞：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨)。”顏淵說：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)。”
子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸平輩的人(朋友)，使他們信任我年輕人，使他們得到我的關(guān)懷愛護(hù)。”(安、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關(guān)懷愛護(hù))
解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。
提出對(duì)處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。談人的立志。
4.“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山知者動(dòng)，仁者靜知者樂，仁者壽。”
譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山智者活躍，仁者沉靜智者快樂，仁者長(zhǎng)壽。”
解讀：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會(huì)更加有意義。
5.“述而”篇
原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚。”
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)?手段使自己富有、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”
孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧。”
解讀：追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。
君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
6.“顏淵”篇
原文：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而
.由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”
譯文：顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行的條目。”孔子說：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話。”
解讀：這一則，孔子論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對(duì)老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會(huì)規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。
7.“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙芳捌淅弦玻獨(dú)庖浪ィ渲诘谩！?/p>
譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，要戒除的是女色等到壯年時(shí)，血?dú)庹ⅲ涑氖菭?zhēng)斗等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。”
解讀：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說，孔子說這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。
五、學(xué)習(xí)孔子有何意義
1.儒家思想文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。
在兩千余年的封建社會(huì)里，儒家思想及文化，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。
雖然新文化運(yùn)動(dòng)以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對(duì)象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國(guó)家不斷滲透，國(guó)人中受其影響甚眾，但國(guó)學(xué)作為中國(guó)固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。
近幾年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢學(xué)不斷成為世界各國(guó)學(xué)術(shù)界要了解和研究的對(duì)象，今年就有許多國(guó)家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。
2.宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，宣揚(yáng)儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化
自新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人，對(duì)于國(guó)學(xué)了解多少?如果不在青年人中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因?yàn)槲幕瘋鞒衅鹆撕艽蟮淖饔谩?/p>
現(xiàn)在重提國(guó)學(xué)教育，宣揚(yáng)儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。
推薦閱讀：①于丹《心得》②錢穆《新解》。
三課時(shí)
寫作拓展訓(xùn)練
從選文各則中提煉話題及論點(diǎn)，嘗試寫作議論文段及篇章
提煉觀點(diǎn)、話題如下：
第一則
1、安貧樂道，精神富足。2、與高尚為鄰。3、人生是一個(gè)不斷修正和完善自我的過程。
第二則
1、學(xué)海無涯。2、早立志，早成才。3、天才=立志+勤學(xué)
第三則
1、求是的魅力2、為學(xué)也須講誠(chéng)信
3、學(xué)習(xí)態(tài)度三昧(實(shí)事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)
第四則
1、品德修養(yǎng)三境界(為己、為人、為天下)2、大愛無彊
3、老者安之，朋友信之，少者懷之。
第五則
1、學(xué)習(xí)的三境界(知之、好之、樂之)2、享受學(xué)習(xí)，成就人生。
3、快樂是學(xué)習(xí)的密碼。
第六則
1、水的啟示(水性中國(guó))2、海納百川與高山仰止
3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
第七則
1、安貧樂道與見素抱樸
2、君子愛財(cái)，取之有道——樹立正確的金錢觀。
3、我的“浮云”觀
第八則
1、山高人(我)為峰2、“戚戚”者未必小人3、君子也“戚戚”
第九則
1、(以禮待人)世界以痛吻我，我當(dāng)報(bào)之以歌。
2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。
3、中國(guó)人失掉禮義了嗎?
第十則
1、合理分配時(shí)間和精力，在合適的時(shí)間做正確的事。
2、抵制誘惑，成就未來。
3、臻于學(xué)業(yè)，止于誘惑。
《論語》教案經(jīng)典 13
課 題：
《弟子孰為好學(xué)》
教學(xué)目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)
2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教學(xué)重點(diǎn)：
疏通字詞，理解課文內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)：
明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究
教學(xué)過程：
第四課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。
2、板書課題：學(xué)問之道——弟子孰為好學(xué)
二、初讀感知
1、識(shí)記：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 騫（ ）莞（ ）爾
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質(zhì)疑
1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。
(2)誅：意為責(zé)備、批評(píng)。
(3)與：語氣詞。
(4)不遷怒：不把對(duì)此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。
(5)不貳過：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯(cuò)誤。
(6)亡：同“無”。
(7)牖：音yǒu，窗戶。
(8)說：音yuè，同悅。
(9)畫：劃定界限，停止前進(jìn)。
(10)德行：指能實(shí)行孝悌、忠恕等道德。
(11)言語：指善于辭令，能辦理外交。
(12)政事：指能從事政治事務(wù)。
(13)文學(xué)：指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。
（40）孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對(duì)他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡(jiǎn)單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對(duì)孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽其言而觀其行。
（41）孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。
（43）冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的'理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。
（45）孔子的學(xué)生顏淵是一個(gè)十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學(xué)問和道德修養(yǎng)方面
（46）社會(huì)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，后代一定會(huì)超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。
（48）孔子說顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。
（49）“過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對(duì)本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是：“過猶不及”。
（50）孔子對(duì)待君臣關(guān)系以道和禮為準(zhǔn)繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應(yīng)遵循道和禮
四、練習(xí)鞏固
1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句
2、翻譯第40、46、49段文字
五、積累與應(yīng)用
1、名句誦讀：
①、聽其言而觀其行
②、不遷怒，不貳過
③、后生可畏，焉知來者之不如今也
④、君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也
六、教后感悟
《論語》教案經(jīng)典 14
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
①掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀,背誦課文。
③積累成語，格言，警句。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀。
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治，思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射，熠熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
交流探究：
交流有關(guān)孔子，《論語》的知識(shí)
①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹,其他同學(xué)作必要的修正，補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理，研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體，對(duì)話體，敘事體。內(nèi)
容上以教育為主，包括哲學(xué)，歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)，宗教等方面。從中可以看
出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知：
學(xué)生自讀課文,思考本文內(nèi)容主要包括哪三個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。) 8,10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內(nèi)容。 合作探究：
課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀,其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng)
思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
◆處理好停頓和語速，語調(diào)。
例句：子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?(其他的課件顯示)
c.質(zhì)疑交流：根據(jù)對(duì)課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉，補(bǔ)充。
例：時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。
說：“悅”的古字，愉快。
慍：生氣，發(fā)怒。
朋：指志同道合的人。
君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
第二則：日：每天。
三省：多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
傳：老師傳授的知識(shí)。(見其他課件)
探究的詞句摘要：
朋，三 ，“溫故而知新，可以為師矣。”吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。
②精讀課文，翻譯并探究課文思想內(nèi)涵。
孔子說：學(xué)習(xí)知識(shí)然后時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養(yǎng)的人嗎?
曾子說：我每天多次進(jìn)行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎?和朋友交往不真誠(chéng)嗎?老師傳授的知識(shí)不復(fù)習(xí)嗎?
孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解和體會(huì)。可以把他當(dāng)做老師了。
孔子說：只讀書而不思考就會(huì)迷惑(感到迷茫而無所適從)，只思考而不讀書
就是有害的(精神疲憊而無所得)。
孔子說：由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
a.學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么 學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么。
學(xué)生交流后,教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強(qiáng)調(diào)謙虛,哪些語句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí),并分別說明理由.
謙虛：知之為知之,不知為不知,是知也.
獨(dú)立思考,復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎
b.班上討論,交流以下兩個(gè)問題:
◆在本文論述的教育思想中,你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn) 為什么
◆在學(xué)習(xí)生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算
作業(yè)：
①“研討與練習(xí)”第一題。
②課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容:
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
課文導(dǎo)入：
儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。 探究學(xué)習(xí)后五則
①全班朗讀課文，教師正音，理解重點(diǎn)詞語。
賢：好的 焉：在其中 善者：優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處 從：學(xué)習(xí) 士：讀書人 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅 以為：把…作為 已：停止 凋：凋謝 其：大概，也許 恕：指儒家的推己及人，仁愛待人 欲：想要 施：施加
②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a.歲寒,然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的.含義。
班內(nèi)學(xué)生交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流后,教師用多媒體展示詩句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性? 要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
[探究第二，三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，修正，補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
曾子說：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，(路)不也(走
得)很遙遠(yuǎn)嗎?
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話?孔子說：那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：
a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒粦?yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人; b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的,每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄，死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對(duì)待什么人，什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng).現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師，美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右,中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
《論語》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關(guān)于《論語》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的。一方面，我們要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中多掌握一些文言文知識(shí)，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
拓展延伸:
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語，格言和警句，并說出理由。 教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：
死而后已，溫故知新，任重道遠(yuǎn)，擇善而從，三人行，必有我?guī)?/p>
鞏固練習(xí):
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語，格言，警句2—3個(gè)，要求注明出處，含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
課后記：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書。
《論語》教案經(jīng)典 15
知識(shí)和能力:
學(xué)會(huì)四個(gè)生字，理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。
過程和方法：
通過查閱資料和聯(lián)系生活實(shí)際等像結(jié)合。
情感態(tài)度和價(jià)值觀：
對(duì)中國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子有一個(gè)大概的了解，并激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生興趣，由此產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、民族的自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)：
正確、流利地朗讀課文，理解詞句的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。
查閱資料：
孔子的有關(guān)資料
第1課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，二年級(jí)時(shí)我們學(xué)過《論語》一則，你們還記得《論語》是一部什么書嗎？
這就是孔子。（出示孔子圖片）你對(duì)孔子有哪些了解？說一說。這節(jié)課我們一起看看孔子又要告訴我們什么？
板書：27、《論語》二則。
二、學(xué)習(xí)課文：
（一）小聲讀課文，爭(zhēng)取把字音讀正確，注意停頓。
教師檢查字音，出示全文：
在學(xué)生讀正確的基礎(chǔ)上，教師注意指導(dǎo)句子間的停頓。
（二）引導(dǎo)學(xué)習(xí)、理解課文的意思。
1、提示學(xué)生自學(xué)，默讀課文，
教師出示自學(xué)：1、運(yùn)用看注釋或查字典的方法理解句子中字或詞的意思。如果你還有什么解決不了的問題，把它畫下來。2、提示：把句子的意思連起來說一說。
2、小組匯報(bào)：把你的問題提出來跟小組的同學(xué)進(jìn)行交流，看看小組內(nèi)的同學(xué)能不能幫你解決，如果不能解決的等一會(huì)兒再向全班同學(xué)詢問。
（三）全班交流學(xué)習(xí)成果：誰愿意給大家說說？
1、說說你們小組讀懂了什么？交流時(shí)一人說，其他同學(xué)要認(rèn)真聽，如果有不同意見要等他說完后提出來討論，解決不了的問題由組長(zhǎng)提出來全班交流。
2、你們還有什么不明白的地方？提出來。
故：你以前學(xué)習(xí)過的知識(shí)？字典中還可以解釋為：老的`、舊的、過去的。想一想：以前認(rèn)識(shí)的人、老朋友我們可以稱為什么？（“故人”），你還能用這個(gè)意思組個(gè)詞嗎？（故事、故書、故宮……）板書：故
從書上找找與“故”意思相反的詞是什么嗎？（新）板書：新
或從書上找找與“新”意思相反的詞是什么嗎？（故）
根據(jù)學(xué)生說的情況及時(shí)添加板書：溫故知新
（四）讀文，想一想，從孔子的這兩句話中你明白了什么？
和同學(xué)討論討論。
三、練習(xí)背一背。
四、拓展
你還知道其它論語嗎？背一背，說一說大意。
教學(xué)反思：
學(xué)生能夠把論語改寫成白話文，學(xué)生能夠基本理解論語的意思。
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