有關師說教案模板合集5篇
作為一位無私奉獻的人民教師，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。教案應該怎么寫呢？下面是小編整理的師說教案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
師說教案 篇1
（三）、分析第三段
1.本段提出的分論點是什么？
答：圣人無常師。
2、第三段與第一段關系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層：提出分論點：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。
（四）、分析第四段
1、作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。“古文”指先秦散文。
2、這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結全文。
同時“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。
二、分析課文語言特色
１、整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2、一個意思，多種句式。
第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。
3、頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的'詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
三、分析課文思想內容
1、韓愈在文中所提的觀點是不是都是進步的？我們該借鑒哪些？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。體現出韓愈思想的局限性和時代意義。
四、布置作業：1、思考練習四
五、板書設計
段 意論 點
一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）
二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣
三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師
四、說明寫本文的原因結論：向后學號召
1．不拘于時；2．能行古道。照應以上兩個分點
師說教案 篇2
教學目標 ：
1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
2、學習正反對比的論證方法。
3、掌握有關說的文體知識。
4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。
教學重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。
3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學課時：3課時
教學步驟 ：
第一課時
一、導入課文。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之導入。
板書課題。解題。
題目不是說說老師的意思。說是一種議論文的文體，古義為陳述和解說，因而可按解說的道理來理解。所以《師說》，即說師，意思是解說關于從師的道理。初中學過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬說一類文體。
二、作者簡介及背景：
韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出文以載道、文道結合的觀點，主張學習先秦、兩漢言之有物、言貴創新的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的`文風。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
（寫作背景）在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，也反對別人從師學習，恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進步意義。
師說教案 篇3
課程目標
1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
課程重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學習本文正反對比論證的方法。
課時分配 兩課時
課程過程
第一課時
一、導入并解題
初中時我們學過一篇文章叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說教師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的'《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。
四、初讀文章
1．學生自讀文章，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請學生朗讀文章，熟悉文章內容，并注意斷句，聲調等。
五、分析文章
1．第1段
（1）補充注釋
①古之學者必有師。
學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾從而師之。
師，以……為師，動詞的意動用法。
④吾師道也。
師，從師學習。
（2）理解分析
①本文的中心論點是什么？
“古之學者必有師。”
②教師的職責
“師者，所以傳道，受業，解惑也。”
③從理論上闡明從師學習的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標準。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
（3）學生當堂背誦第1自然段。
六、布置作業
1．背誦第1段。
2．課后練習二、三、四。
第二課時
一、檢查作業
1．課后練習二、三、四。
2．補充講解
（1）通假字
①師者，所以傳道受業解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
①之：
古之學者 之，助詞，的。
巫醫樂師百工之人 之，助詞
師道之不傳也久矣 之，取獨
句讀之不知 之，倒裝標志
作《師說》以貽之 之，代詞
②其：
其為惑也 其，代詞
今其智乃反不能及 其，人稱代詞
其可怪也歟 其，副詞，表推測
于其身也 其，人稱代詞
（3）詞類活用
①恥學于師 （形→意動）
②吾從而師之 （動→意動）
③句式
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析文章
1．第2段。
（1）請學生朗讀
（2）分析
①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？
答案：承上啟下。
②“師道”指什么？
答案：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。
③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？
答案：
a．古之圣人
今之眾人
總結：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
總結：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”
c．巫醫樂師百工之人
士大夫之族
總結：“師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
（3）背誦
2．第3段
（1）學生朗讀。
（2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？
答案：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”
②總結：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些話答案表示了他的立場？
答案：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。
②“古道”中的“道”指什么？
答案：儒家道德。
③本段的作用是什么？
答案：說明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點
1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對比論證。
四、布置作業
背誦全文。
師說教案 篇4
一、大綱要求及本課在教材中的地位
《高中語文教學大綱》對文言文的要求是培養學生閱讀淺顯文言文的能力，把握文章的思想內容，積累語言知識。高一教學就是在初中對文言文學習的基礎上繼續培養學生的閱讀理解能力。修訂后的新教材，舊教材的七個單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個單元8課增至三個單元12課。由此可以看出，新教材十分重視文言文教學，這也是重視繼承我國傳統文化精髓的體現。教材的三個文言文單元按著歷史的順序編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，學生對于古代文學的發展不僅有一個歷史的縱向概念，而且對于每一時期的作家作品也有一個橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統文化的精髓，提高學生的文化素養。
本課《燭之武退秦師》就是第四單元中的第一篇。
二、教學目標
1．掌握重點文言實詞、虛詞、文言句式。
2．把握文章思想內容，培養學生理解、分析、概括能力。
3．學習燭之武深明大義、義無反顧捍衛國家主權的愛國精神。
三、教學重點
1．掌握重點詞語、詞組、文言特殊句式。
2．理清文章思路，把握文章思想內容。
四、教學難點
理解燭之武說辭的內容及邏輯思維方式。
五、教學方法
采用研討點撥法，解決重點，突破難點。
六、教學設計
（一）布置預習
①回憶初中學過的《曹劌論戰》并結合書下注釋、課后介紹了解《左傳》。
②了解本課歷史背景。
a。 閱讀《讀本》中《重耳之亡》。
b。 了解“城濮之戰”。
③通讀全文，注意揣摩語意、語氣，了解詞語的意義、用法。
④分析燭之武這一形象，他是如何說退秦師的？
⑤通過本文體會《左傳》語言特點。
（二）授課過程
1．導入 檢查預習，由《曹劌論戰》引入對《左傳》的介紹，再引出本課。
2．設計四個大問題串連全文
1） 燭之武在什么情況下“退秦師”的？（討論）
由此問題引出文章的第一段，分析戰爭的原因：三點。
2） 燭之武是怎樣出場的？第二段對表現人物以及在文章中有什么作用？（學生討論）
此段為側面烘托人物形象。佚之狐的推薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場時，就引起了讀者極大的關注。
3） 燭之武是怎樣說服秦伯退師的？
燭之武的說辭共125個字，語言非常精煉，含義豐富，可分為五層：（學生討論，理解內容，分出層次）
i。 站在秦國立場上，博得秦伯好感，為進一步說服秦伯提供可能。
ii。 說明亡鄭利晉，保鄭利秦，動搖秦亡鄭信心。
iii。 進一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。
iv。 再以歷史上晉對秦的背叛，離間秦晉聯盟。
v。 從歷史說到將來，指出晉的貪婪將威脅到秦的`發展。
總之，在短短的百余字內，燭之武站在秦的立場上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深入，句句擊中要害，又句句打動秦伯，使秦國最終撤去了包圍，保全了鄭國。整個說辭充分表現出燭之武機智善辯的外交才能。
4） 秦伯退師后，晉文公表現如何？（提問討論）
此問引出文章的最后一段，這段對事件結果的交代，也順便表現了晉文公隱忍不發、隨機應變的胸懷和謀略，在盟友變敵友的情況下，晉文公并沒有感情沖動，而是表現出清醒的頭腦和理智的判斷，這正是晉文公日后終成霸業的根本原因。
說明：以上四個問題，以第三個問題為重點。因為它是課文的難點，要集中突破。
3．總結
⑴文章對“退秦師”的前因后果，只作簡略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請學生總結一下燭之武的形象。
燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長期得不到應有的重視，但他的能力和能言善辯卻早已聞名鄭國。所以，在國難當頭，鄭國君臣一籌莫展的時候，佚之狐推薦了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛國家主權的使命感，使他化解了不滿，增強了了義無反顧奔赴敵營的信心和勇氣。見到秦伯之后，他胸有成竹，對秦晉的關系和矛盾了如指掌，只字不提鄭國的利益，似乎處處為秦國著想，因而能夠不卑不亢，侃侃而談，既不刺激對方，又不失本國尊嚴。說的委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進，句句打動對方，具有很強的感染力。
《左傳》就是這樣通過正面和側面，用精彩的語言使人物形象鮮明生動。
⑵《左傳》以敘事為主，故事情節曲折生動，在本文中就有所體現。請學生體會（討論，提問）
“文似看山不喜平”，這篇文章充滿了波瀾，顯得生動活潑。大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會順利出使敵營，力挽狂瀾，誰知他因長期得不到重用而“辭”，使鄭國的希望又趨于渺茫。鄭伯的自責，也增添了文章的戲劇性。
⑶整理文章中重點詞、詞組、句式
實詞：貳 軍 師 子 是 鄙 遠 陪 賜 朝夕 版 唯
一詞多義：若 說 辭 鄙 微 之
詞組： 以為 “所”字詞組
句式：判斷句 賓語前置句
4．布置作業
（1） 背誦全文
（2） 課后練習三
（3） 課外閱讀《荊軻刺秦王》，分析荊軻是怎樣得到樊於期首級的。
師說教案 篇5
教學目標
1、學習理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點；
2、學習借鑒本文事理結合論證和對比論證的議論文寫作方法；
3、積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于” “乎”“所以”等詞的用法；
4、背誦課文。
教學重點難點
1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。
2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。
3、培養學生的.背誦激情。
教學時間：3課時
教學步驟：
第一課時
一、組織教學
二、檢查作業（背誦《師說》）
三、導入新課
1、板書課題
2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）。
明人列他為：唐宋八大家之首。
3、寫作背景：
從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣。”
4、文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。
5、學生通讀課文，解決以下幾個問題。
①注意以下部分字的讀音。
句讀 諛 經傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫
②中心論點：古之學者必有師。
③全文中的四個段落，各從那些方面來闡述觀點？
第一段：正面闡述從師的重要性。
第二段：批判士大夫之族恥學于師的惡劣風氣。
第三段：援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系。
第四段：說明寫作的緣起。
6、小結全文。
四、作業：
1、背誦第一段。
2、思考（或略作書面整理有關文言實詞、虛詞和文章結構）。
第二課時
一、檢查上堂作業：
1、背誦第一段。
2、結合練習一導入新課。
二、內容結構：
第一段：正面闡述 ①老師的職責
②為什么從師
③ 以什么人為師
第二段：批判士大夫階層恥學于師的不良風氣
古之圣人――從師 圣益圣
今之眾人――不從師 愚益愚
愛其子――擇師 惑矣，未明也
于其身――恥師
巫醫樂師百公之人――不恥相師 今其智乃反不能及，
士大夫之族――恥相師 其可怪也歟？
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。
第四段；本文的寫作緣由。
論證方法：
⑴對比論證（1、2段）（讓學生找出來，討論確定）
⑵例證法：（3段）孔子師郯子……
⑶引證法：（3段）“三人行，必有我師焉”
附：第二段論證方法簡表
第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的
論 據（三個對比） 對 比 作者議論抒情
正確態度 錯誤態度
論 據（1）（縱 比） 古之圣人……猶且從師而問 今之眾人……而恥學于師 是故圣益圣……其皆出于此乎
論 據（2）（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，吾未見其明也
論 據（3）（橫 比） 巫醫樂師百工不恥相師 士大夫之族位卑，官盛 嗚呼，師道之不復……其可怪也歟
分論點與總論點關系 批判中闡明總論點
三、重點詞
1、實詞
①學者： 古義：求學的人
今義：有很高學問的人
②受――授 ③知――智
④眾人： 古義：一般的人
今義：大多數人
⑤下：低下。
⑥惑： A、疑難問題。 B、糊涂
⑦不齒：看不起。
不足掛齒：指事情小，不值得掛在嘴上。
⑧嘉許：贊許。 ⑨貽：贈送。 ⑩攻：研究。
⑨道： 道理。 傳道受業解惑也。
風尚。 師道之不傳也久矣。
⑩師 以……師：我從而師之
學習：不恥相師
從師：則恥師焉
老師：弟子不必不如師
四、作業
1、翻譯課文
2、背誦第二段
第三課時
一、組織教學
二、檢查作業：
1、背誦第二段（方式：2人上黑板默寫①嗟乎，師道之不傳也久矣……②句讀之不知……段尾）
2、默寫填空并翻譯：每人一句，默寫出原文并翻譯：
①作者闡述老師職責的是：
②韓愈認為從師的原則的是：
③作者對比巫醫樂師百工之人和士大夫之族對從師的態度后發表了什么感慨？
三、詞句
1、活用：
① 吾從而師之：名――意動。
② 吾師道也：名――動。
③ 無貴無賤，無長無少：形――名。
④ 恥學于師：形――意動。
⑤ 圣益圣，愚益愚：形――名。
⑥ 小學而大遺：形――名。
⑦ 不恥相師：形――意動。
⑧ 孔子師郯子：名――意動。
2、虛詞：
① 之： 古之學者
巫醫樂師百工之人
道之所存
句讀之不知
人非生而知之
② 其： 其為惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
與其身也
其皆出于此乎
③ 乎： 在 生乎吾后……
比 其聞道也固先乎吾
④ 所以： 用來…… 例：
……原因 例：
⑤ 乃：竟。 例句：
⑥ 無：無論。例句：
3、 句式：
①句讀之不知，惑之不解。 （賓語前置）
②不拘于時 （被動句）
③學于余 （狀語后置句）
四、相關文學常識：
六藝：經書：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
技能：禮、樂、射、御、書、數。
五、作業
1、基礎訓練有關題目。
2、背誦第三段。
【師說教案】相關文章：
師說的教案02-15
《師說》教案02-28
師說課堂教案01-29
師說教學教案02-28
《師說》教案15篇03-17
大師說勤奮教案01-30
《師說》教案(15篇)04-02
師說教案及教學反思01-12
高中語文《師說》教案04-06
師說一文的教案01-29