文言文高考滿分作文

時間：2025-11-10 18:25:16 曉映高考滿分作文

文言文高考滿分作文（通用15篇）

　　在學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。要一起來學習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的文言文高考滿分作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

文言文高考滿分作文（通用15篇）

　　文言文高考滿分作文 1

　　挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺，語文，心中的一泓清泉。攬清風以盈袖兮，樂語文而開懷。

　　樂語文也，勝景每覽，好懷常開。

　　若夫春也，初雷數聲，殘冰幾塊；近郊紫紅，遠山青黛；飛絮競逐，游絲相賽；粉蝶戀花，黃蛺繞菜；簾外燕舞堪憐，柳底鶯穿可愛；鳥鳴春眠不覺，花落未掃猶在。

　　夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；葉浮飄萍，波翻細麥；淺澗水靈，深林天籟；東海濤驚，北澤浪駭；芰荷覆水景致，牛鷺留人風采；西園草盛徑迷，南嶺藤多路窄。

　　秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨傲，過雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無云，銀河澄瑩如帶。

　　冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；蘇幕密遮，紅櫻輕擺；寒燭影煌，暖日杳靄；絲竹冬丁，舟橈欸乃；翠竹環繞地閣，臘梅暗發山脈；涼風遍地驟馳，瑞雪漫天撲蓋。

　　語文者，信有醉人之姿，更有養人之態。

　　語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來；美韻眾和，佳釀頻釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。

　　語文者，如同窗舊交，忘機少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。

　　語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。

　　無語文也，則競夜無眠，終宵多hài（這個字打不出，豎心旁加“亥”，《現代漢語詞典》收錄此字，釋為：〈書〉形痛苦；愁苦。）。

　　苔痕侵壁隱憂，蛛網掛檐叵耐，盡懷低落之情，更無高馳之態，若抑郁于前失，如唏噓于新敗，顧瘦影以自憐，遣愁懷而無賴。

　　以至傷途窮而路末，怨時蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。

　　嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠，觀云望海，必曰：“不登象ya牙之塔，何愛雞肋之才？不付此生語文，何惜數尺病骸？”

　　故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。

　　語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。

　　文言文高考滿分作文 2

　　呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常常啃吃野兔的兔腿，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴里出來的神態，不是街市之中能夠看見的。

　　現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地干裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。

　　凡是這樣的異象，并非上天的罪過。

　　你難道看不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。工廠黑色的廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內，連蘿卜都不能生長，九天之上，星河也不能看見。

　　哎！人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的`網。這是天災嗎？是人禍啊！河海里的水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎？是人禍啊！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能群居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎？是人禍啊!

　　人們呼吸著濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏云，天空為何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復存在。看人間，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成群奔跑，在這樣的時候，到哪里去能乞求到青天？

　　慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民眾有幾個能遵守執行，就無法知道了。

　　現在天下多災多難。北國井枯，（即使）陳后主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一起死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做啊！城市的發展不能急功近利，應當考慮到子孫后代。人們已經知道后果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人，舍棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，舍棄而必定要追究。

　　我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛。看見柳枝，但人們不去折斷它；看到草坪，但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。

　　人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不應當目光短淺，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。

　　今天我執筆于此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。

　　文言文高考滿分作文 3

　　建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。

　　一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。

　　馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”

　　赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”

　　伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”

　　赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？”

　　伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”

　　赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。

　　伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

　　后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬之。

　　文言文高考滿分作文 4

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為客字之誤)。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色*之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

　　文言文高考滿分作文 5

　　是日高考，書“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　時維六月，序屬仲夏。榴花綻紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風細;鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風吹衣袂，花迎樹陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風宋韻，過長街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆為鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉，斯大同盛世，風聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂哉。然則，大同盛世，焉能忘本?子為貓，本在捉鼠;子為人，本在圖學。倘若忘本，將何以立身治國，何以齊家平天下?

　　不為學者，學書學事學志氣，枉費七尺之軀;不為圖者，圖家圖民圖天下，怎稱炎黃子孫?學為本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無以致遠;忘本者，若無澤之鑒，豈能一用?

　　故大同盛世，尤不能忘本也。

　　追先賢，一代風騷，長劍天涯，酒過三巡還依舊，笑星醉春風;勉吾輩，義氣書生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風起，直上九萬里。

　　且夫大同盛世，儒雅書生，春風得意，何曾聞失路之人?昔精忠岳將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國無路，泱泱中華如何復?悲乎!今大同盛世，樓高但憑云飛過，水深且任魚縱橫;英雄俠肝義膽，神游五湖四海;君子風度翩翩，靜對天地變幻。十里碧陰，亭中誰在斗奇葩?才子風流，六丈高樓，聽風聽雨聽天下，心懷廣宇。

　　大同盛世，無戰火之憂，無貧寒之苦，學而優則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學子，幸遇時機，尤當圖學治國，不可忘本。貓捉鼠，人圖學，此天之道也。

　　嗚呼!閑書草草，幸承恩于盛世;拋磚引玉，是所望于群英。隨賦對聯一則，勉吾學子，聞雞晨舞劍，懸梁夜讀書。大同盛世，尤不能忘本。

　　看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢。

　　望學子，風華正茂，舞慧筆長靈思，指點江山，激揚文字，書寫萬丈豪情。

　　文言文高考滿分作文 6

　　乾坤朗朗，日月昭昭；華夏泱泱，文脈滔滔。夫家國者，非獨疆域之廣、物產之豐，實乃民心之所系、精神之所托也。昔屈子行吟澤畔，懷石投江，非為一己之悲，蓋憂楚邦之將覆；岳帥瀝血朱仙，怒發沖冠，非圖個人之功，實欲復中原之故土。此皆以家國為念，置生死于度外者也，其志可昭日月，其情可撼山河。

　　觀夫古之君子，多以家國為己任。仲尼周游列國，顛沛造次仍刪述六經，欲以仁政救蒼生于水火；子房運籌帷幄，臥薪嘗膽終佐漢定天下，愿以奇謀安黎元于亂世。蓋家國之念，如北辰之耀，雖歷經風雨而不晦；如東海之潮，雖遭遇阻隔而不息。昔南宋之季，元兵壓境，文天祥兵敗被俘，囚于燕京三年，威逼利誘不能屈，金銀爵位不能動，終作《正氣歌》明志：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”其忠肝義膽，至今令人扼腕而嘆、肅然起敬。

　　今之中華，雖非亂世，然家國之責，未敢稍減。君不見，敦煌守護者樊錦詩，青絲換白發，守一洞而護千年文脈，以“我心歸處是敦煌”之念，讓莫高窟重煥光華；君不見，“天眼”總師南仁東，踏遍西南喀斯特，耗二十二年鑄國之重器，以“為國鑄盾探深空”之志，讓中國天眼望穿星河。此皆當代之脊梁，以家國為懷，于平凡中筑不凡，于堅守中顯擔當。

　　或曰：“吾輩書生，手無縛雞之力，何以擔家國之責？”余謂不然。昔范仲淹少時苦讀，劃粥斷齏仍立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之誓；周恩來少年立志，面壁十年終抱“為中華之崛起而讀書”之愿。書生之責，在明事理、辨是非，在傳文脈、啟民智。今之時，吾輩當以典籍為鏡，明家國之大義；以先賢為范，立報國之壯志。課堂之上，勤學苦思以增學識；校園之中，修身立德以養浩然。他日步入社會，或執粉筆以育英才，或持筆墨以傳文化，或投身實業以強經濟，或戍守邊疆以衛家國——凡此種種，皆為家國之責，皆為華夏之興。

　　《詩》云：“周雖舊邦，其命維新。”家國之脈，非一人所能續，實賴千萬人共護之；華夏之興，非一時所能成，實需代代人接力為之。愿吾輩青年，懷赤子之心，抱鴻鵠之志，以青春之我，筑青春之家國，使中華文脈永續，使九州大地恒昌。則他日回望，必見山河錦繡，國泰民安，此乃吾輩之幸，亦乃家國之福也。

　　文言文高考滿分作文 7

　　天地玄黃，宇宙洪荒；文明肇始，文脈綿長。夫文脈者，非獨典籍之堆砌、器物之陳列，實乃民族之精神、歷史之魂魄也。如黃河九曲，雖經千回百折而奔流入海；如松柏千年，雖歷風霜雨雪而傲然挺立。中華文脈，自三皇五帝啟其端，經夏商周秦承其續，至漢唐宋元揚其輝，于明清近代礪其志，綿延五千載而不絕，此實乃世界文明之奇跡，華夏兒女之榮光。

　　觀夫文脈之傳，在人不在物。昔孔子刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》，雖周游列國而顛沛，然終以“斯文在茲”之念，使三代禮樂得以傳承；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，使秦漢以前之史得以留存。此皆以一人之身，擔文脈之重，雖遇困厄而不悔，雖遭磨難而不餒。若無人為之繼往開來，則縱有金玉之器、簡帛之書，亦不過朽木腐石，何談文脈之續？

　　今之世，科技日新，信息紛繁，文脈之傳，更遇新境。或有嘆曰：“電子書盛行，紙質典籍將廢；短視頻泛濫，經典誦讀漸稀，文脈或將斷矣！”余謂不然。昔造紙術發明，竹簡雖廢而典籍更盛；印刷術問世，手抄雖少而文化更廣。蓋文脈之傳，在其神不在其形，在其魂不在其表。今之青年，雖以手機為書，然若能于碎片化時間讀《論語》之章、品《楚辭》之韻，亦為傳文脈；雖以視頻為媒，然若能借新媒體講屈原之忠、述杜甫之憂，亦為續文脈。

　　昔樊錦詩守敦煌，以數字化技術存壁畫之美，使千年敦煌煥發現代之光彩；葉嘉瑩傳詩詞，以通俗之語言解古典之韻，讓唐宋詩詞走進尋常百姓家。此皆以新術傳舊脈，以新聲唱古韻，實為文脈傳承之良策。蓋文脈非僵死之物，實乃活態之流，需隨時代而革新，因科技而賦能，方能生生不息，歷久彌新。

　　吾輩書生，為文脈傳承之責在肩。當以典籍為友，每日誦讀，涵泳其中，悟“仁義禮智信”之理；當以先賢為師，效法其行，砥礪其志，修“溫良恭儉讓”之德。課堂之上，與同窗論《論語》之仁、《孟子》之義；課余之時，向親友講《史記》之雄、《漢書》之雅。若能如此，則文脈之種，可播于心田；華夏之魂，可融于血脈。

　　《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”文脈之傳，非一朝一夕之功，實需代代人不懈為之。愿吾輩青年，以“為往圣繼絕學”為志，以“為萬世開太平”為念，使中華文脈如長江之水，奔騰不息；如泰山之松，屹立不倒。則他日，必見華夏文明光耀世界，中華文脈永續千秋！

　　文言文高考滿分作文 8

　　人生天地間，如白駒過隙，忽然而已。然人之所以異于草木禽獸者，在有理想存焉。夫理想者，非白日做夢之虛妄，非好高騖遠之空幻，實乃人生之燈塔，前行之羅盤也。如暗夜之星光，雖微弱而能指引方向；如寒冬之炭火，雖微小而能溫暖心靈。古往今來，成大事者，皆以理想為翼，以奮斗為帆，方能乘風破浪，抵達彼岸。

　　昔屈子心懷“美政”之理想，雖遭奸佞陷害、君王疏遠，然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，終以《離騷》明志，留名千古；司馬遷抱“究天人之際，通古今之變”之理想，雖受宮刑之辱、世人嘲諷，然“發憤著書”，終成《史記》，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。此皆以理想為支撐，于絕境中奮起，于困厄中前行，終成不朽之業。

　　觀夫近世之賢，亦多以理想為志。孫中山先生懷“天下為公”之理想，屢敗屢戰，終推翻帝制，開啟中國近代化之先河；魯迅先生抱“救救孩子”之理想，棄醫從文，以筆為刃，喚醒沉睡之民眾，照亮前行之道路。理想之力量，何其偉哉！能使人于迷茫中見光明，于絕望中得希望，于平凡中創非凡。

　　或謂：“理想太遠大，吾輩凡人，恐難企及。”余曰：“非也。”理想無大小之分，唯有無之別。為農者，以“倉廩實、衣食足”為理想，辛勤耕耘，使五谷豐登，此乃理想；為工者，以“造精品、利民生”為理想，精益求精，使器物精良，此乃理想；為師者，以“育英才、傳文化”為理想，嘔心瀝血，使桃李芬芳，此乃理想。凡此種種，皆為可貴，皆能成就有意義之人生。

　　今之吾輩青年，處時代洪流之中，當立何等理想？昔周恩來少年時，目睹國破家亡、民不聊生，立“為中華之崛起而讀書”之理想；今之中國，雖已富強，然“中華民族偉大復興”之夢，仍需吾輩接力為之。故吾輩之理想，當與家國同頻，與時代共振。或立志為科學家，鉆研技術以強國家；或立志為教育家，培育人才以興中華；或立志為文學家，傳揚文化以潤人心。無論何種理想，只要有益于國、有益于民，皆為崇高。

　　然理想之實現，非一蹴而就，需以奮斗為基，以堅持為翼。昔王羲之臨池學書，池水盡墨，終成“書圣”；曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，終成《紅樓夢》。若無奮斗，則理想如空中樓閣，終難成真；若無堅持，則理想如斷線風箏，終將失落。故吾輩當以“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”為訓，每日勤學不輟，每事精進不休，于點滴積累中靠近理想，于不懈奮斗中實現理想。

　　《論語》云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”理想者，人之志也。愿吾輩青年，皆懷崇高之理想，皆有奮斗之精神，以青春之我，創青春之中國，使理想之花，綻放在祖國需要之地；使人生之價值，閃耀在時代發展之途。則他日回望，必無虛度光陰之悔，必有實現理想之榮！

　　文言文高考滿分作文 9

　　“君子”一詞，濫觴于《尚書》，光大于《論語》，乃中華傳統文化之核心人格符號也。夫君子者，非指身份之貴、財富之多，實指品德之高、修養之深也。如芝蘭生于深林，不以無人而不芳；如美玉藏于璞石，不以無人而不潤。古之圣賢，皆以君子為范，修身立德，終成萬世師表。

　　觀夫君子之德，首在“仁”。孔子曰：“仁者愛人。”仁者，心懷慈悲，關愛他人，不以己之利為利，而以人之安為安。昔孔子周游列國，見百姓流離失所，乃嘆“苛政猛于虎”，遂倡“仁政”之念，愿以己之所學，解蒼生于倒懸；孟子承孔子之學，倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，愿以“仁心”化“仁政”，使百姓安居樂業。此皆君子“仁”德之體現，以天下為己任，以百姓為念。

　　君子之德，次在“信”。《論語》云：“人而無信，不知其可也。”信者，言行一致，諾出必行，不以利害而改其諾，不以難易而變其心。昔季子掛劍，過徐君之墓，雖徐君已亡，然仍解劍掛于墓樹，以踐心中之諾；范式千里赴約，與張劭為“雞黍之交”，雖相隔千里，然仍如期而至，以守昔日之信。此皆君子“信”德之彰顯，雖無旁人監督，然仍堅守本心，不失其信。

　　君子之德，更在“勇”。此“勇”非匹夫之勇、好勇斗狠之勇，乃“見義勇為”之勇、“堅守道義”之勇也。孔子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”昔文天祥兵敗被俘，元人以高官厚祿誘之，以刀鋸鼎鑊脅之，然其寧死不屈，終以“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”明志，此乃君子之勇；朱自清先生晚年貧病交加，然拒領美國“救濟糧”，以明中國人之骨氣，此亦君子之勇。

　　今之世，雖非古之亂世，然君子之德，仍為立身之本、處世之基。或有青年謂：“當今社會，競爭激烈，若太講品德，恐難立足。”余謂不然。昔同仁堂以“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”為訓，堅守“誠信”之德，終成百年老店；錢學森先生以“愛國”為德，放棄國外優厚待遇，毅然歸國，終成“中國航天之父”。蓋品德如根，根基深則枝葉茂；品德如源，源頭清則流水長。若失品德，則如無根之木、無源之水，縱一時得意，終難長久。

　　吾輩書生，當以君子為鏡，修身立德。每日三省吾身：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”課堂之上，尊敬師長，友愛同窗，此乃“仁”之始；作業考試，不抄襲、不作弊，此乃“信”之基；面對不公，敢發聲、敢制止，此乃“勇”之端。日積月累，終可成君子之德。

　　《大學》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身立德，非為他人，實為己也。愿吾輩青年，皆以君子為志，修“仁、信、勇”之德，養“溫、良、恭”之氣，使自己成為品德高尚、修養深厚之人，于己則能安身立命，于人則能助人成事，于國則能貢獻力量。則中華君子之風，可代代相傳；華夏文明之德，可永續光大！

　　文言文高考滿分作文 10

　　“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”此千古名句，道盡治學之真諦——勤也。夫勤者，非朝夕之勞、一時之苦，實乃日積月累之堅持、水滴石穿之恒心也。如愚公移山，雖子孫相繼而不輟；如精衛填海，雖銜木石而不息。古之成學者，皆以勤為鑰，開啟知識之門；以苦為舟，渡向真理之岸。

　　觀夫古之學者，多以勤治學。孔子“韋編三絕”，讀《易》至簡冊之繩多次斷裂，仍不舍晝夜，終成萬世師表；蘇秦“頭懸梁，錐刺股”，苦讀兵法謀略，終佩六國相印，成就合縱大業。此皆以勤為基，于困厄中勤學，于艱辛中苦讀，終成不朽之業。若無勤，則縱有天賦異稟，亦如璞玉未經雕琢，終難成器；若無苦，則縱有遠大志向，亦如空想紙上談兵，終難成真。

　　近世之賢，亦以勤治學。魯迅先生“把別人喝咖啡的`時間都用在寫作上”，一生著述等身，以筆為刃，喚醒民眾；陳寅恪先生失明臏足，然仍以口述方式治學，窮畢生之力研究歷史，終成“教授之教授”。勤之力量，何其偉哉！能補天賦之不足，能成常人之所難，能使平凡變非凡，能使夢想成現實。

　　或謂：“今之時代，科技發達，信息獲取便捷，何須再如古人般勤學苦讀？”余曰：“非也。”科技雖能提供便利，然知識之內化、智慧之提升，仍需以勤為基。如檢索典籍雖易，然若不勤讀則難悟其理；查閱資料雖便，然若不勤思則難明其義。昔錢鐘書先生，博聞強識，被譽為“活字典”，其背后是“橫掃清華圖書館”的勤奮；季羨林先生，精通多國語言，其背后是“三更燈火五更雞”的苦讀。若無勤，則縱有科技之助，亦難成學。

　　今之吾輩青年，處學習之黃金時期，當以勤為訓。課堂之上，專心聽講，勤做筆記，不錯過每一個知識點；課后之時，勤于復習，勤于提問，不遺漏每一個疑問點。遇難題則勤思不輟，遇困境則勤學不止。如學數學，則勤練習題以熟公式；學語文，則勤讀經典以增素養；學外語，則勤記單詞以強基礎。日積月累，終可積少成多，聚沙成塔。

　　然勤非蠻干，需有方法。昔孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”勤學需與善思結合，方能事半功倍。如讀經典，非囫圇吞棗，而需細品慢悟，思其義、悟其理；做習題，非題海戰術，而需舉一反三，總結規律、提煉方法。如此，則勤而有效，學而成事。

　　《中庸》云：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”此乃勤之要義也。

　　文言文高考滿分作文 11

　　寰宇之大，萬物之繁，唯創新者進，唯科技者強。夫科創者，非獨奇技淫巧之謂，實乃國之利器、民之福祉也。如燧人氏鉆木取火，解先民之寒；蔡倫造紙，傳文明之脈。古往今來，科創之興，必推動時代之變；科創之衰，必阻滯社稷之進。中華五千年，因科創而輝煌；今之盛世，更需科創以圖強。

　　觀夫古之科創，多起于民生之需。墨子制木鳶，飛天三日而不墜，開古代航空之先河；張衡造地動儀，感八方之震，啟地質觀測之濫觴。此皆以智慧破困局，以巧思利民生。然封建之世，重農抑商，輕技賤工，科創之脈時斷時續。至近代，西方工業革命興起，船堅炮利，華夏因科創滯后而屢遭欺凌，此乃歷史之鑒也。

　　今之中國，深知科創之重，以“創新驅動發展”為戰略，科創之花遍地綻放。君不見，“嫦娥”奔月，探月壤之秘，圓千年飛天之夢；“蛟龍”潛淵，探深海之奇，拓藍色疆域之界。君不見，華為鴻蒙系統，破國外壟斷之局；比亞迪新能源，領綠色出行之先。此皆以科創為翼，使中國從“跟跑”向“并跑”乃至“領跑”跨越，彰顯大國之智。

　　或曰：“科創乃科學家之事，吾輩書生何與焉？”余謂不然。科創之基，在教育；科創之魂，在青年。昔錢學森少年赴美求學，立志“學成歸國，報效國家”，終成“兩彈一星”元勛；鄧稼先隱姓埋名數十載，于戈壁荒灘研核彈，鑄就國之重器。此皆青年之時立科創之志，終成不朽之功。今之吾輩，雖非人人可為科學家，然可懷科創之心：課堂之上，勤思善問，探知識之奧；課余之時，動手實踐，踐創新之行。如參與科創社團，設計小發明；研讀科技典籍，悟創新之理。日積月累，終可成科創之基。

　　然科創之路，非坦途也。或遇技術瓶頸，或遭外界質疑，需有堅韌不拔之志，敢為人先之勇。昔屠呦呦研青蒿素，歷百次失敗而不餒，終從古籍中尋得靈感，救千萬瘧疾患者于水火；袁隆平種雜交稻，踏遍稻田數十載，雖遭質疑而堅持，終實現“禾下乘涼夢”，解億萬人溫飽之憂。此皆以恒心克萬難，以毅力成大業。

　　《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”科創者，變之基、通之徑也。愿吾輩青年，懷科創之志，踐創新之行，以智慧為筆，以汗水為墨，繪中國科創之宏圖。他日，必見中國科創引領世界，華夏因科創而更盛，此乃吾輩之幸，亦乃民族之福也！

　　文言文高考滿分作文 12

　　天地者，萬物之父母也；自然者，人類之家園也。夫生態者，非獨山水林田之謂，實乃萬物共生之脈、人類存續之基也。昔盤古開天，清陽為天，濁陰為地，化山川河流，育草木鳥獸，方有人類之生。然今之世，科技日進，人類逐利之心日盛，濫砍濫伐，濫排濫放，使青山變禿嶺，清水成濁流，生態之危，已迫在眉睫。

　　觀夫古之圣賢，多懂生態之理，倡天人合一之道。孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”此乃古人對生態保護之智，順天時、應地利，使萬物共生，資源永續。昔夏禹治水，疏川導滯，而非堵截，使洪水歸海，百姓安居；李冰筑都江堰，因勢利導，灌溉成都平原，使“天府之國”千年豐饒。此皆順自然之性，護生態之脈，成萬世之功。

　　今之中國，已醒生態之危，以“綠水青山就是金山銀山”為理念，大力推進生態保護。君不見，塞罕壩人三代接力，植松播柏，使荒原變林海，成“華北綠肺”；君不見，浙江余村，棄礦山之利，興生態旅游，使窮山村變“美麗宜居示范村”。君不見，長江禁漁十年，護水生生物之繁；黃河清淤固堤，復母親河之秀。此皆以行動護生態，以堅持換青山，使中華大地重煥生機。

　　或謂：“生態保護需耗巨資，于經濟發展不利。”余曰：“非也。”生態與經濟，非對立也，實乃共生共榮。昔云南洱海，曾因污染而失秀色，后投巨資治污，復碧水藍天，引得游客如織，生態旅游收入反超昔日工業之利；福建長汀，曾是“火焰山”，經多年治理，植綠固土，不僅改善生態，更發展果林產業，使百姓脫貧致富。蓋生態好，則環境美；環境美，則經濟興。此乃“生態興則文明興”之真諦也。

　　吾輩書生，雖非生態保護之一線，然可盡己之力：踐行低碳生活，節約水電，減少浪費；參與環保志愿，植樹種草，清理垃圾；宣傳生態理念，勸親友護環境、愛自然。如見有人濫砍濫伐，則勇而止之；見有污水亂排，則憤而舉報。點滴之行，可聚成江河；眾人之力，可護生態之安。

　　《莊子》云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”生態保護，非一人之事，實乃全民之責；非一時之功，實乃世代之業。愿吾輩青年，懷敬畏自然之心，踐保護生態之行，使青山常在、綠水長流、空氣常新。他日，必見中華大地山川秀美，萬物和諧，人類與自然共生共榮，此乃吾輩之愿，亦乃天地之幸也！

　　文言文高考滿分作文 13

　　人生于世，不如意事十之八九；草木生長，亦經風霜雨雪之摧。夫挫折者，非獨厄運之謂，實乃成長之梯、成才之礪也。如寶劍經千錘百煉而鋒利，梅花歷寒冬酷雪而芬芳。古往今來，成大事者，皆非一帆風順，多經挫折而奮起，歷磨難而堅強。

　　觀夫古之圣賢，多經挫折而成業。孔子周游列國，遭“陳蔡之厄”，絕糧七日而不餒，終返魯刪述六經，成儒家之祖；屈原忠而被謗，遭流放之苦，然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，終作《離騷》，傳千古之名。此皆以挫折為礪，于困厄中堅守本心，于磨難中提升自我，終成不朽之業。

　　近世之賢，亦經挫折而輝煌。孫中山先生領導辛亥革命，屢敗屢戰，十次起義方推翻帝制，終成“國父”；魯迅先生棄醫從文，初時文章亦遭退稿，然“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，終以筆為刃，喚醒民眾。挫折之來，非欲摧人，實欲成人。若遇挫折而退，則永無出頭之日；若遇挫折而進，則終有成功之時。

　　或曰：“挫折太苦，吾輩恐難承受。”余曰：“非也。”挫折之苦，如良藥之苦口，雖苦卻能治病；如登山之艱辛，雖累卻能登高望遠。昔司馬遷遭宮刑之辱，此乃奇恥大辱，然其“隱忍茍活”，發憤著《史記》，終成“史家之絕唱”；霍金患漸凍癥，全身癱瘓，然其以僅能活動之手指，探索宇宙之奧秘，終成物理學巨匠。此皆以堅韌之心抗挫折，以樂觀之態對磨難，終化挫折為動力，成非凡之功。

　　今之吾輩青年，處和平之世，雖無古人之亂世磨難，然亦有學業之壓力、生活之困境、理想之阻礙。如考試失利、競賽落選、求職受挫，皆是挫折。遇此之時，當學古人之堅韌：不怨天尤人，不自暴自棄，而是反思己過，總結經驗，以更飽滿之熱情投入下次努力。如考試失利，則查漏補缺，勤加練習；競賽落選，則鉆研短板，提升技能。如此，則挫折不再是絆腳石，而成墊腳石。

　　然面對挫折，非僅需堅韌，亦需智慧。昔項羽兵敗垓下，遇挫折而絕望，自刎烏江，終失東山再起之機；劉邦屢敗于項羽，然能忍辱負重，招賢納士，終敗項羽而建漢。蓋面對挫折，需辨明方向：若方向正確，則堅持到底；若方向錯誤，則及時調整。如此，方能化挫折為機遇，成己之大業。

　　《孟子》云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”挫折者，天之所以降大任也。愿吾輩青年，皆能以挫折為礪，以磨難為梯，于挫折中成長，于磨難中堅強，終成能擔大任之人，為家國之興貢獻力量。則他日回望，必感挫折之可貴，成長之自豪！

　　文言文高考滿分作文 14

　　“百善孝為先”，此乃中華傳統文化之核心也。夫孝德者，非獨贍養父母之謂，實乃感恩之心、敬長之情也。如陽光溫暖萬物，如雨露滋潤草木，孝德乃人倫之基，社會之綱。古往今來，中華兒女皆以孝為美，以敬為德，使孝德文化綿延五千載而不絕。

　　觀夫古之孝者，多有感人之舉。漢文帝劉恒，生母薄太后臥病三年，他“親嘗湯藥”，衣不解帶，終成“文景之治”；黃香幼時家貧，“扇枕溫衾”，以己之體溫為父暖床，傳為千古佳話。此皆以行動踐孝德，以真心敬父母，雖無驚天動地之舉，卻顯孝親之誠。

　　孝德非獨對父母，亦對長輩、對師長。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”昔孔融讓梨，以大梨讓兄長，以小梨留己，顯敬長之禮；程門立雪，楊時與游酢求見程頤，遇其午睡，遂立雪中待醒，顯尊師之誠。此皆孝德之延伸，敬長之體現，使社會人倫有序，和諧共生。

　　今之世，科技日進，生活節奏加快，然孝德之重要，未敢稍減。或有青年謂：“忙于學業、工作，無暇盡孝。”余曰：“非也。”孝德不在形式，而在真心；不在物質，而在陪伴。如給父母打一通電話，報一聲平安；陪長輩聊一次家常，聽一段往事；幫師長做一件小事，道一聲感謝。此皆舉手之勞，卻能暖父母之心，慰長輩之懷。

　　然今之社會，亦有不孝之舉：或棄養父母，使老人孤苦無依；或頂撞師長，失尊師之禮。此皆失孝德之故，遭世人之唾棄。昔某青年因嫌父母年邁累贅，將其棄于荒野，終遭法律制裁，身敗名裂；某學生因不滿老師批評，惡語相向，終失求學之機會。蓋失孝德者，失人倫之基，終難立于社會。

　　吾輩書生，當以孝德為修身之本。在家中，幫父母做家務，分父母之憂；在學校，敬師長之教，聽師長之言；在社會，尊長輩之賢，助長輩之困。如父母生日，親手做一張賀卡；師長節日，真誠道一聲祝福；長輩有難，盡力伸一把手。日積月累，終成孝德之人。

　　《孝經》云：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”孝德乃天地之常道，民眾之常行。愿吾輩青年，皆以孝德為念，以敬長為行，使孝德之花綻放在家庭，綻放在校園，綻放在社會。他日，必見中華孝德文化永續傳承，社會和諧，人心向善，此乃吾輩之愿，亦乃民族之幸也！

　　文言文高考滿分作文 15

　　天地之大，容萬物共生；江海之闊，納百川歸流。夫包容者，非獨容忍之謂，實乃胸懷之廣、互鑒之智也。如春風化雨，融冰雪之寒；如明月照空，映萬物之美。古往今來，凡強盛之邦、文明之族，皆以包容為基，以互鑒為徑，方能生生不息，歷久彌新。

　　觀夫古之中華，多以包容待四方。漢通西域，設絲綢之路，不僅輸絲綢瓷器，亦引葡萄苜蓿，促中西物質之交流；唐興長安，為世界都會，各國使者、商人云集，不僅傳儒家文化，亦學佛教藝術，促中外文明之互鑒。此皆以包容之心，納異質之文明，使中華文明更顯博大，使天下萬國皆來朝賀。

　　近世之世界，更需包容互鑒。自新航路開辟，世界連為一體，不同文明、不同種族、不同信仰之人間，交往日益頻繁。若以排斥之心待之，則易生沖突；若以包容之心待之，則能共榮。昔二戰之后，聯合國成立，倡導“包容、平等、合作”，使世界免于大規模戰爭之苦；今之“一帶一路”倡議，以“共商、共建、共享”為原則，促各國發展，顯中國包容之智。

　　或曰：“不同文明差異太大，難以包容。”余曰：“非也。”差異非沖突之因，實乃互鑒之基。如中華文化尚“和”，西方文化尚“爭”，然“和”可補“爭”之躁，“爭”可促“和”之進；中華文化重“集體”，西方文化重“個人”，然“集體”可強“個人”之基，“個人”可活“集體”之力。蓋文明無優劣之分，唯有差異之別，以包容之心納差異，以互鑒之智融所長，方能使文明之花更艷。

　　今之吾輩青年，處全球化之世，當以包容為懷，以互鑒為行。在校園，與不同性格、不同背景之同學相處，尊重差異，互助互學；在社會，與不同職業、不同信仰之人士交往，理解包容，取長補短。如學習外語，不僅學語言之形，更學文化之魂；閱讀外典，不僅悟思想之奧，更取精華之用。如此，則能成胸懷寬廣之人，成文明互鑒之橋。

　　然包容非無原則之縱容，亦非無底線之妥協。對善者，當包容之、助之；對惡者，當拒之、斥之。如包容不同之意見，然不包容違法之言行；包容不同之文化，然不包容極端之思想。如此，方能使包容不失分寸，互鑒不失方向。

　　《中庸》云：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”包容者，中和之道也。愿吾輩青年，皆以包容為懷，以互鑒為行，使不同文明共生共榮，使世界各國和平共處。他日，必見天下一家，世界大同，此乃吾輩之愿，亦乃人類之福也！

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