《游褒禪山記》教學方案

時間：2022-10-07 15:34:57 方案

《游褒禪山記》教學方案

　　《游褒禪山記》課堂實錄

《游褒禪山記》教學方案

　　——政治家的“別樣情懷”

　　教學目的；通過對文言文本的學習及對相關資料的了解，走進作者，深入探討文章意蘊。

　　教學方法：朗讀，討論

　　教學手段：powerpoint課件

　　教學時數：共三課時

　　（以下為第二課時）

　　師：同學們，上節課我們已經疏通了全文，理解了字詞文句，了解了文章內容。我想聽一聽同學們朗讀課文，爭取做到字正腔圓，有節奏感。

　　（學生朗讀全文）

　　（朗讀中有個別同學仍然將“長樂王回深父”中“父”字讀為“fù”,老師正音，強調通假用法）

　　師：字詞的理解是學習文言文的基礎，我們考查一下上節課學習的情況。

　　（投影）

　　古人之觀于天地、山川

　　世之奇偉、瑰怪、非常之觀

　　不得極夫游之樂

　　往往有得

　　沛公欲王關中，使子嬰為相

　　母孫二人，更相為命

　　至于幽暗昏惑而無物以相之

　　何可勝道也哉

　　沛公不勝杯杓

　　余觀夫巴陵勝狀

　　則其好游者不能窮也

　　以其求思之深而無不在也

　　而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

　　其孰能譏之乎

　　以故其后名之曰“褒禪”

　　無物以相之

　　險以遠，則至者少

　　由山以上五六里

　　（分兩頁請兩位同學先后解釋粗體字的意義和用法，情況比較好）

　　師：通過學習，我們知道作者的主要思想出現在——

　　生（眾）：第三段

　　師：那么讓我們一起重讀第三段，再次領會作者的觀點。

　　（朗讀課文第三段）

　　師：作者從探險本身談開去。一般人淺嘗輒止，畏難而退；王安石卻認為要探險就要去“險以遠”之地，那里才有“奇偉瑰怪”之景。而要到達勝景之處，必須——

　　生（眾）：必須要“志”“力”“物”三個條件。

　　師：王安石對這三者的看法如何？

　　生（黃）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，沒有它就沒有志向和意志。是肯定不能成功的。但同時“力”和“物”也不可以缺少。

　　師：嗯，“志”是成就事業的原動力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的幫助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而無物以相之”也不能至。（打出投影）

　　“立志”

　　“蓄力”——至

　　“借物”

　　師：這是王安石的觀點，同學們是怎樣看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一樣嗎？請大家討論發言。

　　生（劉）：一個人應該有志向，從小老師就要求我們樹立遠大理想，我想，這就是志向吧。

　　生（黎）：“志”是一切行動的動力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困難取得成功的。有了志，“物”和“力”的問題都可以想辦法解決。

　　師：用一句話表達這個意思，這就是——

　　生（黎）：“有志者事竟成”

　　生（鄒）：那可不一定，因為其他原因，而最終失敗的例子很多。比如，項羽他最后不是失敗了嗎？他不是“有志者”嗎？

　　師：問得很好。

　　生（黎）：但是他曾經所向披靡取得過勝利，他即使失敗了也是無怨無悔呀。

　　師：嗯，你的意思是他盡心盡力去奮戰過，所以他即使失敗，也——

　　生（眾）：“可以無悔矣”。

　　生（康）：其實，我認為，外物也很重要。《勸學》里面說：“君子生非異也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人將會寸步難行。

　　師：非常好，聯系到已經學過的課文。剛才大家對“志”“力”“物”三者的關系談了自己的看法。過去，我們都認為王安石寫這篇文章最重要的觀點就在于此了，但現在有人提出異議，理由是：這個觀點無法涵蓋文章中提到的“不可不深思而慎取”這個觀點。怎么看待這個問題呢？這是兩個互不相關的觀點嗎？

　　（學生思考片刻，無人回答。此問稍顯困難。）

　　師：我們先來考察一下第三段，這一段在強調“志”“力”“物”時，事實上兩次提到“至”所需的另一個條件。這個條件是什么，找找看。

　　（思考片刻）

　　生（一部分）：“不隨以止”“而又不隨意怠”。

　　師：非常好，“不隨”，作者沒有專門提出來強調，卻兩次看似不經意地提到，這可不是贅言呀。“不隨”是什么意思？

　　生（眾）：不跟隨，不跟從。

　　師：對，不跟隨他人，不盲從。那么，誰能告訴我第四段“深思而慎取”和這里的“不隨”有怎樣的關系？

　　生（周）：“深思而慎取”也是不盲從，不輕信，就是“不隨”的一種表現。

　　生（黎）：不人云亦云，隨波逐流。

　　師：大家說得很好，細細分析我們發現這兩個看似分離的觀點統一起來了。王安石因為“不隨”，有意考證“華山”的命名，卻因為“隨”而“不得極夫游之樂也”，故而感慨不已。這些觀點集中體現在兩個段落的議論中，而這部分議論與前文的記敘有什么聯系？

　　生（周）：記敘是基礎，議論跟它相照應，議論是升華。

　　師：那么，在內容上，他們是怎么照應的？

　　生（黎）：前面他記敘了自己游山洞因為聽信別人的勸說而放棄的事情，后面由這件事情聯想到人生，人應該要達到這些條件才可以成功。

　　生（廖）：作者游覽山洞，半途而廢，非常后悔，所以后面對這件事是有感而發。

　　師：“有感而法”，很好，作者從一次半途而廢的游覽總結出發人深思的教訓，闡發了人生哲理和治學態度。大家對前面的褒禪山華陽洞的景色印象深刻嗎？

　　生（眾搖頭）：好像不深。

　　師：以前我們學的游記有哪些？

　　生（紛紛）：《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》《始得西山宴游記》……

　　師：注意《岳陽樓記》雖然寫景非常美，但它不是游記，而是借為重修岳陽樓作記的機會寫景抒情的一篇文章。那么，《游褒禪山記》與剛才大家在記憶中找到的這些游記有很大的不同，最明顯的區別在什么？（投影）

　　日光下澈，影布石上。

　　——柳宗元《小石潭記》

　　野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。

　　——歐陽修《醉翁亭記》

　　生（鄭）：《游褒禪山記》重在議論，其他游記重在寫景。

　　師：是的。本文記游的過程很平淡，無形象刻畫，無生動描繪，本文閃光之處在于理性的思考。所謂“深人無淺語”。為什么有這樣的特點？讓我們對比一下后人是怎樣評價這三位作者的？

　　（投影）

　　王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。（《普通高中課程標準試驗教科書語文必修5》）

　　柳宗元（773——819），唐代河東人。文學家，唐宋八大家之一。（《普通高中課程標準試驗教科書語文必修5》）

　　歐陽修(1007-1072):北宋文學家、史學家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人。（《歐陽修全集》）

　　師：王安石首先是政治家，其次才是文學家，他被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，溫主席在談到中國農村問題的時候還多次提到他。他一生力圖濟蒼生，救社稷，經學濟世。針對文章，他也提倡“務在有補于世”，強調其實際作用。因而本文也是政治家借游記抒發的“別樣情懷”，而不僅僅是“嘆人生”。那么，我們不妨把本文放到他的一生中去探討，看看能否從文中找出四年后開始走上改革之路的政治家的影子。

　　（投影其經歷）

　　思考：你能看出本文與王安石為之奮斗一生的變法之間的聯系嗎？

　　王安石二十二歲進士及第。才華橫溢，少年得志。

　　此后多年任地方官。考察時弊，尋求改革之道，探求治國良策。同時也感到宦海之險惡，改革之艱難。

　　1054年，辭職回家探親，途經褒禪山。同年七月，以追憶形式寫下《游褒禪山記》。次年復出任職。

　　1060年呈《上仁宗皇帝言事書》(簡稱《萬言書》)，對北宋中期的內外形勢、問題和改革方向作了一個總的考察論析。

　　1069年，經天緯地，開始熙寧變法。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯合起來，共同反對變法。

　　1074年四月第一次罷相。次年二月復相。次年再次被罷。

　　1085年新法盡廢。王安石與世長辭。

　　（學生看完投影，展開討論。）

　　生（陳）：王安石早在年輕的時候，就開始在地方上進行改革了，所以，他寫下本文的時候可能也有對改革的一些想法。比如說進山洞很艱難，就像改革的路很艱難一樣，看不清前路。

　　生（康）：其實，王安石當時是回家探親，路經褒禪山，對這一次行程感到遺憾，所以寫下這篇游記，可能他只是談自己的人生感想而已，沒有別的。

　　生（黎）：對，他那時候不是還沒開始變法嗎？還有好多年呢。一篇游記可能沒有更多別的。

　　生（曾）：我覺得還是有聯系。至少還是有他的作為政治家的一些思考的，因為這篇游記跟別的游記很不一樣。

　　生（黃）：我想，本文跟他的變法有關系。起碼表達了他要堅定不移地將改革進行到底的決心，他可能正在反思，改革和游山洞一樣艱難，但是“我”不能像這次失敗的游覽一樣，半途而廢，“我”一定要堅持到底。

　　生（劉）：我覺得，可能王安石寫作這篇文章的時候沒有想這么多，但是在后來改革的過程中，他的態度和思想跟這篇文章是一致的吧。

　　師：怎樣的思想和態度啊？

　　生（劉）：比如說，不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。

　　生（曾）：后來，他改革的時候，不是有很多貴族士大夫都反對他嗎？他是一定要有堅定的“志”才可以堅持下去的。

　　生（黃）：我在資料上看到，說王安石有“三不足”觀點，（拿起資料），“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這篇文章也表現了“人言不足恤”的觀點吧。

　　師：因為時間關系，今天我們就討論到這里。剛才大家的發言都很不錯，我們認為只要言之成理都是可以的，是我們自己思維的結晶。我們說，九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛苦地轉身，大發感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”，但這一遺憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是個“有志者”，“可以無悔矣”。改革，意味著挑戰傳統，拋卻舊有，意味著矛盾沖突，艱難痛苦，改革邁出的每一步都要付出代價。王安石在這條路上義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。

　　遺憾的是王安石變法的失敗，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禪山記》中提到的“物”——合適的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，聲嘶力竭，卻少有附和，君王的支持又不長久。他的失敗不幸被自己言中。

　　最后，用王安石的一句詩來結束：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。愿同學們報凌云之志，行獨立之道，成非凡之業。

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