臺靜農《拜堂》讀后感
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F在毫無頭緒吧，以下是小編整理的臺靜農《拜堂》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
臺靜農《拜堂》讀后感 1
在我一貫印象中，中國封建鄉村的婦女基本上，是一種老實（沒有太多的心眼等等），直爽（有什么說什么，為了自己的小利益等等），很看重所謂的“三綱五�！钡鹊取？墒桥_靜農筆下的《拜堂》卻讓我看到了一個不太一樣的鄉村婦女。
——題記
就是在現在這樣的時代，作為一個剛剛失去丈夫的寡嫂，與小叔子的結合也是很多人看為大逆不道，有違人倫之行為。我個人也有這樣的一些感覺，為此，我對中國數千年的封建思想有一種莫名的“恐懼”。
小說中，汪大嫂的給我的感覺是屬于比較強勢型的那種女人。她能與汪二結合，我總覺得她那方面的因素很大，說的白一點，汪大嫂有點“不正經”。我們來分析一下汪二的為人，汪二膽小怕事，顧面子，是一個思想保守封建的典型莊家老實人。這樣一個男人通常對感情方面是屬于“呆瓜”類型的，他不可能會主動“搭訕”自己的大嫂，我得出這樣一個結論：是汪大嫂主動搭訕汪二，結果造就了這叔嫂的結合。后文中，汪大嫂對待汪二的態度都是那么強勢，“她向他重重的看了一眼”、“她冷峻的說道”等等，汪大嫂的表現好像就是一個“運籌帷幄的幕后指揮者”，一切東西都好像是她來執導的一部戲劇，更加固了我自己的觀點。
我想如果是一個軍事家或者陰謀家一類人來看這篇文章，我想他一定會佩服汪大嫂的“胸中策略”在生活上的運用。我就詳細說明一下汪大嫂在請田大娘和趙二嫂時的精彩表現。
汪大嫂是“趁著夜靜”前去，很會挑時間，這樣的事倒霉，盡管瞞不住很久，這個關鍵時間點選的好，很適宜。在到達田大娘門口的時候，從聽到田大娘屋里紡線的聲音，從而推出一個結論：田大娘還沒有睡覺，推理邏輯思維很清晰。緊接著，“大娘，你開開門。還在紡線呢”，扯著家常，又直接，這個地方是該一點也不拖泥帶水。一進門，田大娘自然的詢問是怎么回事，她特地的“半晌不說話”，這時，一種特異的氣氛營造出來了，很好的引起田大娘的一種好奇心。良久，她說話了，可是卻還是結結巴巴：“大娘，我有事······就是······”，仍然沒有說出來，等著田大娘的心思都集中了，她說了，同汪二怎么怎么了，都四個月胎，她的聲音越來越低微。說明了情況，可還是沒有說明自己的來意，而是開始感嘆起自己的命苦了，說丈夫早死沒有婆婆什么的，自己都要想去死了。勾起田大娘的.同情之心，田大娘還真開始安慰她，小家小戶沒什么，那些大戶人家的少奶奶也守不住啊。汪大嫂還真沉得住氣，這時還是沒說自己的來意，還是感嘆自己沒臉見人一類的客套話，田大娘倒忍不住了，以為汪大嫂要“出門”，找個不缺吃不缺喝的人家。這時，汪大嫂看看也是時候了，才說出自己的來意，說：“不呀，汪二說不如磕個頭，我想也只有這一條路。我本就是找大娘您去”，一步一步，層層逼近，直到揭開這個“包袱”。開始選擇的時間，初步接觸，到慢慢吸引田大娘，配合她的聲音、神態、語言表現，我現在覺得汪大嫂不僅僅是一個軍事高手，更是一個資深演員啊！
說到汪大嫂的“不正經”，我并不是一味的批判。在前面，我專門討論了這樣的一個問題，說到汪大嫂故意“搭訕”自己的小叔子。但是，從另一方面來說，在汪大嫂那樣一個環境下，是受中國數千年封建思想非常嚴重的農村，而汪大嫂仍有勇氣和自己的小叔子結合，說明一點，汪大嫂在潛意識里有著對傳統的反抗。還有從汪大嫂在整個拜堂風波中表現的那種鎮定的態度（除了在拜陰間的哥哥是張皇失措），尤其與田大娘的交涉中，我非常欣賞她，也表示惋惜，試想，如果汪大嫂生在如今這個世代，必定是一個絕對的女強人！
臺靜農《拜堂》讀后感 2
《拜堂》敘述的是封建社會寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因為有了四個月的身孕，小叔子迫于眼前的現狀，只得背著封建思想根深蒂固的父親在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
寡 嫂和小叔子的結合，在中國舊社會是大逆不道的，違反當時的倫理道德的行為。小說通過他們特殊的拜堂，將封建社會中窮苦的底層人民的悲慘生活與他們對命運的抗爭表現出來。
文章對夜的描寫是令我印象深刻的�！吧夙�，她們三個一起在這黑的路上緩緩的走著了，燈籠殘燭的微光，更加暗弱。柳條迎著夜風搖擺，荻柴沙沙地響，好像幽靈出現在黑夜中的`一種陰森的可怕，頓時使三個女人不禁地感覺著恐怖的侵襲。汪大嫂更是膽小，全身戰栗的幾乎要叫起來了”中的“殘燭”、“暗弱”、“幽靈”、“陰森”、“恐怖”等詞的運用，一方面表現出了黑夜的特點，同時襯托出了人物內心的無奈，傷感，凄苦與極度的恐懼。再者，我認為這里的黑夜也恰恰暗示了現實的黑暗，當時舊社會的輿論，就像這漫漫的長夜籠罩著他們，給他們帶來揮之不去的陰暗。
另一個令我印象深刻的是對他們拜堂過程的一些描寫。這其中有一些細節，因為沒有紅毯子，用破席子代替；沒有紅絲線，用幾條棉線代替；還有陳舊褪色的天地牌，無一不表現出了底層人民的辛酸。而當趙二嫂說到“給陰間的哥哥也磕一個吧”的時候，汪大嫂“眼淚撲的落地”、“渾身顫動的抽搐”，汪二也“木然地站著，顏色變得難看”。這是靈魂的戰栗啊，他們再也無法抑制內心的情感，對汪二哥哥的愧疚已無處隱藏，在這一刻夾雜著對世人目光的恐懼徹底的爆發了出來�！坝质且粋�磕頭”，寡嫂和小叔子拜堂后那樣一種內心恐懼掙扎后的無力，被抽絲剝繭般的凄涼之感呈現在讀者眼前。作者通過這樣的細節描寫，把他們生存的凄楚苦澀，與他們生活的境遇，精神創傷表現的淋漓盡致。
小說通過對拜堂的描寫，揭示了封建宗法制下的小人物的悲哀，表現出了人性與倫理的沖突。也寫出了古老鄉鎮封建氣息的濃郁，以及在這種封建宗法觀念和倫理道德侵蝕下苦苦掙扎的底層人民。文章的主題是沉重的，但在某種程度上，小叔子和寡嫂表現出來的堅忍不拔的生存意志和追求精神，是令我們感到欣慰的。
其實這樣的事情，若是放到當代社會中來，恐怕也會有很多人不能接受吧。若他們不顧眾人的阻攔，正大光明的結合，那一定會遭到更多人的非議。這是中國舊社會留下的深深烙印，要改變還有很長一段路要走吧！
臺靜農《拜堂》讀后感 3
近日，讀了臺靜農的《拜堂》，除卻對封建宗教觀念和倫理道德束縛下的男女主人公的同情之外，更多的是對男女主人公敢于沖破束縛的勇氣的敬佩。
《拜堂》講述的是寡嫂和小叔子迫于生活的困苦和娶親的艱難，在一個孤寂的夜晚草草成親的故事。雖然只是在夜里偷偷地、草草地成親，但他們敢于背著寡嫂和小叔的身份成親的勇氣，著實令我欽佩。
據我們所知，舊中國是一個封建大國，有著嚴格的封建宗法觀念和倫理道德秩序。寡嫂和小叔子的結合，在中國舊社會里是大逆不道、違反人倫道德、被人責罵的。但是，在這樣惡劣的生存條件下，主人公雖然有過激烈的內心掙扎，卻最終成了親。
文中有這么一句話-----將來日子長，要過活的'。在我看來是他們勇氣的最佳體現。第一次出場，它使寡嫂有了想要放炮，在窗戶上糊紅燈紙的念頭。雖然最終由于內心的矛盾、膽怯放棄了放炮，但糊紙的念頭還在。第二次出場，給了她趁著夜靜，請來田大娘和趙二嫂牽親的勇氣。雖然覺得沒臉，但將來日子還長，不恭不敬也不好。在拜堂的時候，沒有隨隨便便，而是盡量找齊東西打扮成新娘子。第三次出場，是在提到向爹爹和陰間的哥哥，特別是陰間的哥哥磕個頭的時候。那時候的寡嫂糾結的流淚，小叔子也木木呆呆，不知所措。在這個貌似儀式進行不下去的時候，這句話的出現，給了他們將結婚進行到底的勇氣，雖然是呆呆的磕了個頭，但最終完成了拜堂儀式，成為了夫妻。
我們不能苛求寡嫂和汪二向現代開放社會里的男男女女一般，視這樣的結合為家常小菜，在那樣落后閉塞的社會里，在那樣宗法觀念和倫理道德的壓迫下，敢這樣想已是不易，更何況有了行動，還成功了。
不論怎樣，每個人都有追求正常的人性生活的權利。我們要鼓起勇氣去勇敢的準求。不管結果如何，至少多年后再想起時，沒有遺憾。
臺靜農《拜堂》讀后感 4
一個女人，生于封建，就只得是辛酸。
“將來日子長，要過活的”——這句話在《拜堂》一文中先后出現了三次，卻讓人一次一種心酸。
拜堂原本該是喜慶的日子，有情人終成眷屬本該得到眾人的祝福與掌聲，而臺敬農筆下的寡嫂和汪二，甚至連有情人都不是！因而他們婚姻的出發點只是淡淡的一句“過活”而已。談至拜堂，別談禮金多少，彩禮多少，卻只有破席子當作紅氈子，棉線當作紅絲線，別談明媒正娶，八抬大轎，卻只得在半夜子時在老爹睡熟打鼾的時候悄悄進行。沒有鄉人的祝福，只招來旁人的非議�；蛟S這一句“將來日子長，要過活的”只是汪大嫂預料之中的嘆息罷！
汪大嫂在深深嘆氣后吐出的“將來日子長，要過活的”，她只想在拜堂時放炮圖個吉利，這本來無可厚非，誰能說一個女人注重成親時的禮數是個過分的要求呢？然而畢竟汪大嫂是個寡婦，畢竟和她即將拜堂的是小叔子，畢竟她肚子里有了四個月大的孩子……這些就不可避免地成了她的負擔，這些負擔就必定會成為她的無奈。就算拜堂的原因不是真心喜歡面前的這個男人，但在生計面前，一個女人要想活下去，又有其他什么選擇嗎？沒有。
這是可以理解的。倘若汪大嫂真心愛上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，畢竟那個女人希望自己和心愛的男人被世人嘲笑？可現在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的.孩子將來有個能叫爹的男人，只希望將來的日子能好過點，只希望能活下去，僅此而已。這又暴露出封建社會下一個女人畸形的婚姻觀。但她也著實沒有能耐主宰自己的命運，只能以深深的一口嘆息來宣泄自己心中無關緊要的不滿罷了。
當汪大嫂第二次吐露出這句“將來日子長，要過活的”時，已是在向牽親人田大嫂求助。這一場景，著實讓人心寒。若是明媒正娶，哪用得著“新娘”親自出面，“頭是深深的低著，聲音也隨之低微”呢！況且還是在半夜熟睡的時候偷偷來請人！這時候汪大嫂的形象已由先前對汪二的“憤憤”“冷峭”轉而變成有求于人的卑微和弱小。這種逆轉同樣也是一個飽受封建氣息摧殘的女子謀求生計的無奈吧！
然而真正讓人覺得辛酸的，我認為是第三次的哀嘆。雖然這句“總得圖個吉利，將來還要過活的”是牽親人田大娘說的，但是那一幕的刻畫卻讓拜堂的情節達到了高潮——
拜天地，拜祖宗，拜父母時，兩位“新人”都只是“靜靜地磕頭”，然而當趙二嫂說道“給陰間的哥哥也磕一個”的時候，原本莊嚴寂靜的氣氛瞬間打破，取而代之的是汪大嫂“眼淚撲的落地，全身都顫動和抽搐”的悲苦情懷和汪二不知所措的木然。讀至此，我才恍然拜堂前夕“汪大嫂還穿著孝”的緣由，拜堂正是這個女人骨子里守貞卻迫于生計的無奈之舉啊！守貞卻不得，只得與小叔子結合，這重重矛盾下做出的艱難抉擇和內心的掙扎有誰能懂？千難萬難恐怕只剩一滴莫名的眼淚了吧！不！連淚都流不得！一句“將來要過活的”讓她不得已地忍住了眼淚，繼續磕頭，而她是想自己死去的丈夫磕頭��！這是多么一種荒唐！然而為了生存，也只得如此吧！
小市民的無奈總是微不足道的，如此荒謬的拜堂，眾人也只能當作飯后笑言吧。有誰站出來？沒有�？樟粢痪洹胺仕涣魍馊颂铩�，這難道不是另一種封建下的愚昧和無知嗎？
不過也難怪，為了生存，我能奈何？！
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