伊豆的舞女 讀后感
《伊豆的舞女》故事講述的是一位孤兒出身的大學預科生去伊豆旅行，途中與一群流浪藝人結伴而行，并且對其中一位14歲的舞女產生了似戀非戀的愛慕之情。
伊豆的舞女 讀后感1
《伊豆的舞女》是川端康成先生的著作之一，以前是知道有這本書的，只是未曾拜讀。近日忽聽得山口百惠所唱的電影主題曲才曉電影早已有存，歌中典雅古樸的韻味，懷舊的叁弦琴，讓我對電影有著莫名的期待。
小說是我在電影后讀的，也許是自己不善于形象思維吧，覺得電影是要比塬著好多了，并進這也是川端康成先生早期的作品，電影的拍攝他也參與了其中，多年的積累和歷練，自然會多出一份歲月的厚重與成熟。
“誰知道那些賣藝的會在哪裡歇腳呢，哪有客人就會到哪兒去，在那兒歇腳。誰叫她們是賣藝的呢，只有四海爲家。”
舞女們是一群走江湖賣藝的女人，在伊豆的相遇只是應為川島——一個高等學校的學生，離開孤獨的生活一次獨自旅行。小舞女該有十七八歲吧，這樣一個猜想卻是川島學生式懵懂愛戀的開始。小舞女呢?“我眺望著她雪白的身子，它象一棵小桐樹似的，伸長了雙腿，我感到有一股清泉洗凈了身心，深深地嘆了一口氣，嗤嗤笑出聲來。她還是個孩子呢。 ” 只是身份的差異，舞女像候鳥一樣四處瓢潑，川島卻鐘要回東京的。
我是不懂日文的，在讀小說時才明白為什麼榮吉要饒了而行，也只是身份的差異：
“乞丐、巡迴表演的藝人禁止入村!”
身份的差異讓我懷疑，這是怎樣的'戀情呢?
川島因薰子的緣故與藝人們相識相知相交，可處處都存在著歧視，她們向路人彎腰致歉，只能住在擁擠的小酒店，每當川島請她們去自己所在的旅館玩時，榮吉的岳母總會一打擾川島學習為由，而其他人也只有默默地離開。唯有的一次卻也要付出不小代價。看著薰子玩的如此的開心，也只有純真的幼稚才會那樣的無憂無慮。當川島讀書給薰子聽時，卻又是該走的時刻了。
薰子還是個孩子，可她卻注定是個舞女，就像她撿起給川島的手杖一般脆弱，在榮吉的孩子九九之日時川島選擇了離開，塬本是要和薰子出去玩的，但仍發生了變故，這是無法改變的，因為她們是四處賣藝的女人。那一晚十四歲的薰子看到自己與川島間不知從何而來深淵般的距離，哭泣的淚水也無法洗凈的黑暗。當駛往東京的號角響起時，那揮動的白色手帕再也聽不到學生帽的唿喊。
可愛的小舞女手提大鼓，還會走在雨過天晴的旅途上嗎?
伊豆的舞女 讀后感2
看了川端康成伊豆的舞女，我深深的被作者與舞女之間淡淡的愛所打動了，讀罷全文，發現文中有很多細節進行著對比如世人對舞女的看法：那種人誰知道會住哪呢;乞丐，巡回演出藝人禁止進村……但這些世俗的語言并不影響舞女善良的本性，自尊自愛的靈魂：鳥商輕輕的拍了舞女的肩膀，阿媽板起可怕的.面孔說：“喂，別碰這孩子，人家還是個姑娘呢”;急匆匆的跟上我，她走在我身后，保持不道兩米的距離她不想縮短距離也不愿意拉長距離我回頭與她攀談她吃驚似的嫣然一笑，停步回答我，我等她趕上來，她卻依然住步不前，非等我起步她才邁腳;以及后來阿媽不讓“我”和舞女一起去看電影等等，這些情節充分的表現了藝人高潔的品格與人性。
而作者與舞女之間深深的友誼與淡淡的情感，雖不加太多的心里描寫，但誰都能感覺到他們之間真摯的情感，如果說先前彼此在一起只是出于原因對對方的尊重，只是做為朋友彼此交流的前提，而之后動身回去，本認為昨晚睡的太遲，今早起不來，大家都不能來送行時……到了岸邊，舞女蹲在岸邊的靚影赫然映入我心中，此時雖不加任何心里描寫但卻能看得出這是一種怎樣的情感啊，彼此之間相互喜歡有不得在碼頭離別，舞女無精打彩的語氣表現了對作者離開的不舍，作者上船之后與少年之間交流：“我剛剛和她離別了”即使讓人瞧見我在哭泣我也毫不在乎了。這些也充分表現了作者對舞女深深的留戀，我佩服川端康成高超的敘事藝術同時也喜歡他與人相處彼此尊重的情感。
全文充滿了川端康成獨特的敘事氣息，這種敘事更讓人感到一個二十歲的學生單身來到伊豆旅行的這種氣氛。一個初生的少年對這個世界簡單的認識;還是個孩子的舞女對這個世界簡單的看法，正是由于這兩顆簡單的心，所以整篇文掌顯的更加純樸感人。
伊豆的舞女 讀后感3
穿上木屐踏青，尋她在伊豆半島。
溫泉水霧裊裊，心靈卻不再阻隔。
在世間受苦的人們啊，愿你們不再孤單??
——題記
川端康成曾在《伊豆之旅》一書中這樣描寫的伊豆風貌的——“世人說：伊豆是詩人之國。/一位歷史學家說：伊豆是日本歷史的縮影。/我在這里添上一句：伊豆是南國的雛型。也可以說，伊豆是有山有水的風景畫廊。整個伊豆半島是一個大公園、一個大游覽勝地。也就是說，伊豆本島處處都可以感受到自然的恩惠，富有變換無窮的美。”
伊豆半島的確是一副透著日本傳統氣息的“風景畫廊”——緊接著太平洋的天城山雄偉巍峨，茂密的杉林、青翠的竹叢間浸透著清涼的薄霧；無數的溪澗以鮮明的輪廓貫穿其間，星星點點的石楠花之中是古色古香的名剎和熱氣彌漫的露天溫泉浴場；黃昏的城鎮中，木制的一間間溫泉旅店在此靜靜的等待。在如此浪漫愜意的地方，為了那一個寂寞旅途里的邂逅埋下了伏筆；當然還有為早已封閉了心靈，扭曲了人格的主人公的改變做足了鋪墊。 小說的情節很簡單，在一段寂寞的旅途中發生了一場美麗的邂逅，就如同秋風輕輕吹起了一片樹葉。主人公和舞女之間有著淡淡的愛慕之情，但故事并沒有像一些愛情故事那樣落入俗套。舞女薰子純潔天真的性情帶給主人公的不只有愛情的美感，更多的是心靈上的凈化的洗滌。川端康成先生向來是否定自我的，常常把自己看作是無意義的存在，并為此而苦惱、憂愁和哀傷。然而就是在這種悲情之中幻化出了一種悲哀美。一旦與舞女邂逅，獲得舞女的好意與信賴，彼此進行一種純粹的感情交流，從孤寂的生活中擺脫出來，他仿佛獲得了解救，一瞬間忘卻了自己的非存在的感覺。可以說小說的主人公是懷著自身的悲哀來注釋女主人公舞女阿薰的命運，而舞女對“我”的體貼入微使“我”感到一種“不尋常的好意”，特別是當舞女與同伴議論“我”是個好人的話落進“我”的耳朵里時，“我”感到自己確確實實的存在。這卻是川端康成先生自己所渴望的和希冀的。
川端先生在小說中布置了一種悲涼的基調，主人公所見的中風老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒，失去兒子、兒媳的孤苦可憐的老奶奶；受人歧視的流浪藝人中落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風習自己也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等等，無不反映出一種悲苦，無奈的情感，這又正與“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的主人公的寂寞與孤獨相呼應。這也許與川端先生自己的經歷是分不開的。
自幼就雙親相繼逝去，這仿佛一把枷鎖，從他的童年時代起就鎖住了追逐自由和幸福的心靈。然而就是這種在沒有女性的家庭中滋生的對女性的敏感以及在缺少母愛的環境中培養的對女性的泛愛，使川端深鎖的心靈的孤舍，被舞女一句甜甜的贊美打開了，他經年累月的憂傷，在舞女天真爛漫的笑聲中飄散殆盡??我覺得這種轉變正是深深震撼我的地方。 在這種轉變之后，是川端康成對于生活窘困的.人們的同情，理解和支持。這又回到了文中川端康成對于旅店老人、流浪藝人、礦工等人的描寫和“我”對他們的態度。
在天城嶺的茶館中，雖然主人公作為一名學生，自己本身并不富裕，但是對于老伴身患中風的老太“我”非常尊敬他們，趕路之時還多給了她些碎錢。在共同的旅行中，流浪藝人們對主人公越來越表現出信任、感激的情感。主人公也“既不獵奇又不含輕蔑之意，我完全忘了他們是屬于流浪藝人那一種類的人。我這一尋常的好意似乎滲透進他們的心田里”。在
與舞女分別后，主人公踏上新的旅途。在船上，當一個中學生看到他流淚，向他詢問時，他很自然的回答了提問。“‘不，剛剛和人告別。’我非常坦率地說。讓人家見到自己在流淚，我也滿不在乎。”“我什么都不想，只想在安逸的滿足中靜睡。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來，以后什么都沒有留下，只感覺甜蜜的愉快。”淡淡旅情油然而生，在悲涼寂寞中，我能體會到憂傷的心靈已經變得平靜自然。
總之，《伊豆的舞女》集中反映了川端康成的社會平等意識，拓展社會的生活面，使作品增添時代和社會的色彩。同時處處可見的日本傳統文化氣息也表現出川端先生是非常熱愛自己本民族文化。更重要的是，通過這一系列簡潔的情節拼接，我們真真切切地感受到了人性間的真愛，并讓自己世俗的心靈能在這一旅途中得到凈化。
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