孔子傳讀后感
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的孔子傳讀后感，希望能夠幫助到大家。
孔子傳讀后感1
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。
周游列國(guó)的十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國(guó)的孔子，因?yàn)楣~(yú)的從中作梗，只能一直待在陳國(guó)。奈何，陳國(guó)弱小，加之自家的壯志無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國(guó)，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的`討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
孔子傳讀后感2
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的'行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”實(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚(yú)，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子傳讀后感3
歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記
地點(diǎn)是荒野
時(shí)間是深秋
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚(yú)的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國(guó)君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國(guó)家需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國(guó)已無(wú)立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(zhǎng)的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。后來(lái)孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國(guó)諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國(guó)遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈?jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的`，亦是無(wú)奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國(guó)人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(zhǎng)久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負(fù)了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。
孔子傳讀后感4
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國(guó)偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買(mǎi)了一本介紹孔子生平的書(shū)——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國(guó)做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè)治國(guó)”的抱負(fù)化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國(guó)、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等。孔子73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，寫(xiě)了《春秋》等著作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書(shū)時(shí)，給我留下了深刻印象的`是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練。”又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了。”可是孔子覺(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來(lái)。師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當(dāng)今的圣人啊！”讀完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
孔子傳讀后感5
宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。鮑鵬山說(shuō)：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。
孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習(xí)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設(shè)教，成為中國(guó)歷史上特立新創(chuàng)的第一個(gè)以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。
而后，孔子和弟子們周游列國(guó)，混亂無(wú)道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國(guó)。他的一生，倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì)政治為“仁”。孔子說(shuō)，要將人民的信任放在第一位。要求當(dāng)政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非以嚴(yán)苛的刑罰治國(guó)。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì)安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì)是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅(jiān)定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹(shù)立一個(gè)榜樣，以自己的`生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為無(wú)所遁形。弟子曾參有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和道義，執(zhí)行著知識(shí)分子文化批判的基本職責(zé)，他的顛沛和造次成就了他的偉大。
魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至。”其生命，其年歲，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂(lè)道之無(wú)盡向往無(wú)盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，亦全在此。此以外則全可忘。孔子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養(yǎng)，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”。孔子和一批勤奮好學(xué)安貧樂(lè)道的年輕人在成長(zhǎng)著。無(wú)情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財(cái)富，《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。他立功無(wú)門(mén)，便通過(guò)立言來(lái)不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項(xiàng)。他光輝照后人，不可謂不偉大！
縱觀孔子一生，可謂傳奇。他命運(yùn)坎坷，晚年凄涼。多次承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的慘痛。孔子69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛(wèi)國(guó)，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。
鮑鵬山在《孔子：黑暗王國(guó)的殘燭》中寫(xiě)到：圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代！
讀錢(qián)穆的《孔子傳》，才知自己認(rèn)字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬(wàn)世師表”的背影，心有惶惶。“學(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無(wú)類”真的做到了嗎？為“仁”，或?yàn)槠渌裁从袃r(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。
孔子傳讀后感6
話外音：老師，如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?
嗯，還可以，但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤，并且能夠樂(lè)在其中。
他的學(xué)生，還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，子貢說(shuō)：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?逼著老是說(shuō)這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說(shuō)還可以，但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō)：未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。老師說(shuō)：最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒(méi)有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個(gè)多高的驕傲啊，一個(gè)人在貧賤之中還能保持著把他的日子過(guò)得覺(jué)得很有尊嚴(yán)，有他自己的快樂(lè)。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。
話外音：孔夫子教導(dǎo)他的學(xué)生們要安貧樂(lè)道，但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個(gè)人是否成功的標(biāo)志，安貧樂(lè)道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的意味，那么我們?cè)谶@樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中應(yīng)該如何為人呢?能不能有一個(gè)很簡(jiǎn)單的、在我們現(xiàn)代社會(huì)中也能起作用的為人之道呢?其實(shí)，兩千多年前孔子的學(xué)生就提出過(guò)類似的'問(wèn)題，希望有一個(gè)字就可以受用一生，這個(gè)字是什么?孔子又是如何回答的呢?
這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢，老是這個(gè)子貢刁難他的老師，說(shuō)：老師您就跟我說(shuō)，這一輩子，您就告訴我一個(gè)字，我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō)：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字，讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字，老師呢也能說(shuō)出來(lái)，老師還特寬和，商量的口氣說(shuō)：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是恕字。然后老師又為這個(gè)恕字加上了八個(gè)字的解釋，這八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道，其實(shí)這是圣人說(shuō)的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事，你就別強(qiáng)迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了，就這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下，有時(shí)候?qū)W幾個(gè)字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會(huì)說(shuō)讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了，就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單，但是寬容有時(shí)候多不容易啊，我們這個(gè)社會(huì)上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過(guò)去了，但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想，覺(jué)得這個(gè)事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來(lái)想的都是復(fù)仇。
其實(shí)當(dāng)你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事：一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚，兩個(gè)人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲溃裁词虑槎急毓П鼐纯粗麕煾福豢茨怯袀�(gè)姑娘要過(guò)河，他師父就過(guò)去問(wèn)她，說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀，那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧，就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過(guò)去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn)，說(shuō)我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺(jué)得太憋得慌了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你背了她20里地還沒(méi)放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到，他對(duì)你算大事還是小事，這個(gè)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內(nèi)心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人，自己快樂(lè)的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì)上更多地去幫助別人。
孔子傳讀后感7
孔子，一個(gè)中國(guó)歷史上偉大的人物，懷著對(duì)孔子為何偉大?為何被后人稱為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》.
《孔子傳》講述了孔子的一生一“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”可以說(shuō)孔子在這個(gè)人生階段中有興有衰，但孔子從來(lái)沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)，志向，可見(jiàn)他高尚的品德。而孔子被稱為圣人的原因，也許就是因?yàn)樗歉呱械钠返掳?
十有五而志于學(xué)--孔子出生于一個(gè)“士”家族，但隨著時(shí)間的流去，孔子父母皆逝，那是孔子才十七歲，還是一個(gè)初入社會(huì)的孩子，也就是以至于他在社會(huì)中唯一的依靠“士”的身份沒(méi)有了，孔子還如何實(shí)現(xiàn)那遠(yuǎn)大的志向呢?只有“靠學(xué)識(shí)”，但孔子的志向?yàn)槭裁匆⑾履?“所謂”才須學(xué)也，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”就是因?yàn)檫@三者的關(guān)系而立下的，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的志向，孔子在二十歲時(shí)就成為了“興藝”專家，得到了國(guó)君“魯昭公”的禮物“魚(yú)”就是揭示了“志向”的重要性。它能帶來(lái)無(wú)盡的動(dòng)力。
三十而立--經(jīng)歷了十五年難得磨煉孔子“立”起來(lái)了，書(shū)中也提到了立的兩個(gè)指標(biāo)
1、社會(huì)的認(rèn)可
2、自身的境界，在這其中我不由得感到孔子這些年的勤奮，努力這也反映了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有收獲，重在于你努力的程度”一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心那將會(huì)是一敗涂地最終“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”我還從孔子創(chuàng)辦私學(xué)中學(xué)到了“復(fù)習(xí)”的重要，所謂“溫故而知新，可以為師矣”在達(dá)到按時(shí)溫習(xí)并堅(jiān)持下去，也是有一個(gè)前提的，那就是好學(xué)，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，那你隨時(shí)就會(huì)學(xué)習(xí)、溫習(xí)。而在孔子到齊國(guó)后，又反映了一個(gè)道理“統(tǒng)治者如果想要長(zhǎng)久統(tǒng)治就須用仁政”。但無(wú)論一個(gè)人多優(yōu)秀，也不能張揚(yáng)高調(diào)。
四十不惑--四十不惑這一篇中，我感觸最大的就是“不惑”這一詞的理解，當(dāng)我自己第一次看《論語(yǔ)十二篇》時(shí)心里就有個(gè)疑問(wèn)，四十不惑指的是什么都知道，無(wú)所不能嗎?可是看了《孔子傳》一書(shū)我才知道不是的，畢竟只是是無(wú)限的，身邊的'一切，確切的說(shuō)是萬(wàn)物內(nèi)皆含知識(shí)，拿葉子來(lái)舉例，它就有生物學(xué)中的知識(shí)。所以知識(shí)是學(xué)不完的，無(wú)論你悟性有多高。其實(shí)不惑指的就是
1、確立志向，對(duì)人生方向不再動(dòng)搖。
2、有判斷力，在大是大非不再迷惑。這也是我們現(xiàn)在要做的事情，要去培養(yǎng)的東西。
五十而知天命，天命即上天的旨意，其實(shí)這并不是天命，比如我們生在哪，好學(xué)或不好學(xué)都是天命，孔子在五十的這幾年也終于可以實(shí)現(xiàn)自己的志向，去實(shí)踐了為就是當(dāng)上了鄉(xiāng)長(zhǎng)，畢竟孔子早已靠自己的學(xué)識(shí)名振遠(yuǎn)揚(yáng)從孔子把地方治理的有規(guī)有矩，從最后當(dāng)上司寇來(lái)看更能體現(xiàn)“仁”的重要性，也就是“仁政”，孔子的核心思想。
六十而耳順--耳順指的是
1、尊重別人的意見(jiàn)。
2、聽(tīng)到順耳之言不會(huì)沾沾自喜會(huì)堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，從這對(duì)耳順的解釋就可以看出孔子通過(guò)自己的努力與奮進(jìn)所達(dá)到的境界之高，其實(shí)歸根結(jié)底，就一句話，聽(tīng)得意見(jiàn)。這也側(cè)面體現(xiàn)了耳順與判斷力之間的關(guān)系。也包括后文所說(shuō)怒比忠更重要，這些可以體現(xiàn)出孔子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)他的境界才會(huì)提高，因?yàn)榫辰绲奶岣撸鬃硬艜?huì)稱為“圣人”高尚的人。可見(jiàn)學(xué)的價(jià)值。
七十而從心所欲--在十七歲的孔子對(duì)“學(xué)”已成化鏡經(jīng)常與學(xué)生討論自己已在政治上做出了巨大的貢獻(xiàn)，可“命運(yùn)”弄人，從他17歲父母皆逝，又到現(xiàn)在又白發(fā)人送黑發(fā)人，自己的弟子也一個(gè)個(gè)逝去。可見(jiàn)孔子命運(yùn)的悲慘，但他一直保持自己的愛(ài)國(guó)情懷，在孔子在外十四年中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘回到祖國(guó)連自己逝世后也要求按殷商的禮儀在安葬他，這就是高尚的品德!
孔子傳讀后感8
孔子生于春秋時(shí)代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個(gè)人都會(huì)念幾句《論語(yǔ)》，但是孔子的形象卻模糊不清。
《孔子傳》通過(guò)講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說(shuō)過(guò)的話串了起來(lái)，一個(gè)有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來(lái)。孔子被尊為圣人，但圣人并不是沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，反而比常人的情感更加充沛豐滿！
孔子是一個(gè)有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。
但是孔子并不是一個(gè)拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過(guò)于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。
同時(shí)，孔子也是一個(gè)有親和力的人。
子游把武城管理的井井有條，孔子會(huì)和弟子們開(kāi)玩笑說(shuō)“割雞焉用牛刀”。
孔子在鄭國(guó)與弟子走失，被人說(shuō)成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒(méi)有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。
孔子也會(huì)罵人，對(duì)白天睡大覺(jué)的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。
對(duì)僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。
01
陳蔡論道
魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。
孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進(jìn)行了一次關(guān)于道的`討論。
一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過(guò)著錦衣玉食的生活。
直率的子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子路出去，子貢進(jìn)來(lái)。子貢認(rèn)為夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容，建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)社會(huì)（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動(dòng)，反而教育子貢志向不夠遠(yuǎn)大（賜，而志不遠(yuǎn)矣）。
最后是孔子最愛(ài)的弟子顏回，他也認(rèn)同現(xiàn)狀是夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容。但顏回認(rèn)為道如果不夠完善，固然是自己的問(wèn)題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識(shí)貨（夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病？不容然后見(jiàn)君子！）。
聽(tīng)完顏回的話，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”
02
仁者與智者
孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過(guò)逐個(gè)提問(wèn)的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來(lái)出場(chǎng)的還是熟悉的三位弟子，出場(chǎng)順序也沒(méi)變。
子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己。”
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士矣。”
子貢進(jìn)來(lái)，孔子問(wèn)了同樣的問(wèn)題，子貢答：“知者知人，仁者愛(ài)人。”
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士君子矣。”
最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛(ài)。”
孔子評(píng)價(jià)：“可謂明君子矣。”
03
學(xué)習(xí)路徑
如何達(dá)到道的標(biāo)準(zhǔn)，孔子為弟子們指明了一條學(xué)習(xí)的路徑——學(xué)文與躬行，兩者相輔相成。
起初以行為主，“行有余力，則以學(xué)文”。
在學(xué)的過(guò)程中，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
04
一點(diǎn)思考
孔子期望通過(guò)規(guī)范禮儀來(lái)教化民眾，是否真的有用？
《孔子傳》說(shuō)效果顯著，但我認(rèn)為要么年代久遠(yuǎn)，真實(shí)情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地。或許這也是孔子傳道一生也不得志的原因。
2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來(lái)說(shuō)，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會(huì)制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
不是說(shuō)孔子提倡的禮儀沒(méi)有用，只是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。
在當(dāng)代社會(huì)，孔子的思想能給我們什么幫助？
我們不能否認(rèn)禮儀（道德）的重要性，亞當(dāng)斯密告訴我們，在市場(chǎng)制度下自由交易，每個(gè)人只要為了自己的利益，就能增加整個(gè)社會(huì)的福祉。但市場(chǎng)制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。
或者這樣說(shuō)，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個(gè)人利益即可，但具體到自己，在追求個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。
孔子大事記（以下均為虛歲）
1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。
3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。
27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢問(wèn)郯國(guó)古代官制。
30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。齊景公會(huì)見(jiàn)孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問(wèn)題。
35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。《史記孔子世家》云：“昭公率師擊(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。”孔子在這一年也到了齊國(guó)。
37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。
51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績(jī)，四方則之。
54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢。
55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現(xiàn)不和。孔子離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始周游列國(guó)。
60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”。孔子過(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。
67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)。孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔于周游列國(guó)14年，至此結(jié)束。
69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作。孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國(guó)政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害。孔子十分難過(guò)。
73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。
孔子傳讀后感9
寒假生活已經(jīng)結(jié)束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書(shū)，那就是鮑鵬山老師的著作《孔子傳》。剛拿到這本書(shū)時(shí)，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開(kāi)，因?yàn)樵谖业挠∠罄铮榻B孔子的書(shū)無(wú)外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來(lái)艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來(lái)無(wú)事，翻開(kāi)了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書(shū)的扉頁(yè)是孔子講學(xué)的一幅圖畫(huà)，更吸引我的是另一頁(yè)附的一首詩(shī)《仲尼》，它頓時(shí)把我領(lǐng)進(jìn)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的知識(shí)的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國(guó)人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡(jiǎn)出地介紹給我們，正如作者所說(shuō)“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的文言文翻譯，還有一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的大人物，而是洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。雖然他有治國(guó)之才，但他一生在政治上并不得志，不為國(guó)君所重用，最終周游列國(guó)，興辦私學(xué)，設(shè)教授徒，培養(yǎng)出許多有用之才。通過(guò)讀《孔子傳》，我對(duì)孔子有了更深的了解。《孔子傳》以完整的傳記形式講述了孔子從青壯年時(shí)期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓(xùn)、立志學(xué)禮、興辦私學(xué)、周游列國(guó)，到政途失意、潛心授徒、著作春秋等故事。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
孔子堅(jiān)信“德，人之本也，本立而道生。”他堅(jiān)持道義，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政局混亂，孔子對(duì)此很感失望，這才帶著弟子開(kāi)始周游列國(guó)，生活十分艱辛。我們甚至可以體會(huì)到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當(dāng)他們到達(dá)陳蔡交界處時(shí)，已無(wú)丁點(diǎn)糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但即使是在沒(méi)有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開(kāi)的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來(lái)鼓勵(lì)弟子們。在弟子們的.疑問(wèn)聲中，孔子說(shuō)到： “沒(méi)有經(jīng)歷憂患與挫折，就不會(huì)思考得久遠(yuǎn)；身體沒(méi)有受到節(jié)制，就不會(huì)智慧深廣。怎么能說(shuō)我們現(xiàn)在所遇到的困境不正好是我們的幸運(yùn)呢？” 在困境中，孔子讓我們感受到了他樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈的精神。無(wú)論是順境還是逆境，我們都要保持樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)每一天， 堅(jiān)定不移的朝著自己的夢(mèng)想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國(guó)，歷經(jīng)磨難十四年，但最后魯國(guó)迎請(qǐng)他回國(guó)時(shí)，他還是非常樂(lè)意地帶弟子們回國(guó)傳授正道。孔子回魯后，魯哀公和季康子都對(duì)他尊崇有加，季康子尊他為國(guó)老，朝廷給他以優(yōu)厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力實(shí)踐。孔子——我們中國(guó)人幾千年的精神家園！
也許很少有哪一本書(shū)像《孔子傳》這樣深深地震撼我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
與其說(shuō)孔子是一個(gè)思想上的名師，不如說(shuō)是我心里的一盞燈，現(xiàn)在的我，堅(jiān)決堅(jiān)持自己的教育夢(mèng)想走下去，只要選擇了，就要無(wú)悔的走下去，像孔子一樣為理想而奮斗終生！
孔子傳讀后感10
美玉待沾這一小節(jié)中寫(xiě)到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長(zhǎng)，孔子也在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自己的境界。他一直向著臻于至善的境界攀登。
有許多人問(wèn)孔子有這么大的學(xué)問(wèn)，為什么不去做官，為國(guó)家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去。”孔子說(shuō)可以從很多地方上從事政治，誰(shuí)又規(guī)定一定要做官才算從政。孔子從事政治的方法不同，卻也是在為國(guó)家。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的政治影響深遠(yuǎn)，是通過(guò)思想上去改變國(guó)家。孔子的思想到現(xiàn)在我們還在使用，且孔子的'思想也是非常的高。魯國(guó)的政治掌握在陽(yáng)貨手中，不是國(guó)君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國(guó)家獻(xiàn)力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國(guó)君效力，不可為想要謀權(quán)篡位的人效力。
孔子傳讀后感11
每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長(zhǎng)》這本書(shū)，都會(huì)有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書(shū)的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內(nèi)容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學(xué)的有效性”里面的學(xué)習(xí)金字塔式的七種學(xué)習(xí)方式：第一種，“聽(tīng)講”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；第二種，通過(guò)“閱讀”的方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學(xué)習(xí)，可以記住30%；第五種，通過(guò)“小組討論”的方式學(xué)習(xí)，可以記住50%的內(nèi)容；第六種，通過(guò)“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，我覺(jué)得最有必要的`就是讓學(xué)生通過(guò)“小組討論”的學(xué)習(xí)方式得到的知識(shí)。雖然在這七種學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，“小組討論”的學(xué)習(xí)效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來(lái)更容易一些，因?yàn)橹挥袑W(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)知識(shí)形成的過(guò)程，那么腦海中的記憶就會(huì)定格很多年。所以，要想提高課堂教學(xué)的有效性，就有必要把小組合作學(xué)習(xí)開(kāi)展下去。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)也真實(shí)有效呢？下面就說(shuō)說(shuō)我的一些想法。
從事教學(xué)這么多年，對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學(xué)開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)很多年了，我們?cè)谡n堂教學(xué)中也時(shí)常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說(shuō)不是很理想。提起小組合作學(xué)習(xí)，我不得不說(shuō)，我們大多數(shù)老師在讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)于流于形式，根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，并且課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也由此浪費(fèi)掉了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性成了我們當(dāng)下要認(rèn)真研討的問(wèn)題。
每一次上公開(kāi)課之前，我都會(huì)思考同一個(gè)問(wèn)題，怎樣才能讓小組合作學(xué)習(xí)真正融入到課堂教學(xué)中。為了能有效開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，我不斷從網(wǎng)上查這方面的資料，久而久之，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學(xué)中用到小組合作學(xué)習(xí)的次數(shù)不多，但我覺(jué)得效果還是有的。下面我就結(jié)合自己在教學(xué)中成功的例子來(lái)談?wù)勑〗M合作學(xué)習(xí)。
記得20xx年我上的一節(jié)公開(kāi)課《年月日》中就合理地用到了小組合作學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)中我設(shè)計(jì)了一個(gè)很有思考性的問(wèn)題，之前我也沒(méi)有想到會(huì)達(dá)到什么樣的效果，問(wèn)題是“為什么20xx年全年有365天，而20xx年全年有366天呢？”問(wèn)題一拋出去，立刻引起了學(xué)生的共鳴，先是獨(dú)立計(jì)算并思考，接著就是很自然的小組合作學(xué)習(xí)。他們?cè)谛〗M內(nèi)激烈地討論，每個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)去了。所以不用我講，他們就發(fā)現(xiàn)20xx年比20xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因?yàn)槎碌木壒省＿@個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)為后面的平年、閏年的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學(xué)習(xí)還讓我省去了教學(xué)“計(jì)算全年的天數(shù)”這個(gè)環(huán)節(jié)。這樣即起到了銜接的作用，又節(jié)省了時(shí)間。所以，小組合作學(xué)習(xí)中問(wèn)題的提出是非常重要的，可以說(shuō)是課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
但是小組合作學(xué)習(xí)并不是每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都適合用，也不是一節(jié)課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預(yù)習(xí)，課后的練習(xí)，課外實(shí)踐更離不開(kāi)小組合作。因此，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容以及訓(xùn)練要求，把握合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)的有效性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的小主人！
孔子傳讀后感12
有幸在書(shū)院的推薦之下，拜讀了鮑鵬山先生的《孔子傳》，讀后心生感慨，記錄如下。
最直接的收獲，是擴(kuò)大了知識(shí)面。
首先了解了孔子的家族淵源，他是殷商后裔。以前從別的途徑知道孔子敢游歷天下，是因?yàn)樗砀呔懦摺⑽奈潆p全，只當(dāng)做小說(shuō)里的故事一般淺嘗輒止；現(xiàn)在知道他是殷商后裔，顯赫的祖先背景，優(yōu)秀的家族基因，還有一脈相傳的家教文化，使他自小便志存高遠(yuǎn)，好學(xué)、樂(lè)學(xué)，精通六藝。
以前只知孔子的一生是十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩，不懂這字里行間傳遞了什么信息，意味著什么。現(xiàn)在才知每一個(gè)階段，都是我們望塵莫及的境界。
孔子的四起四落，若不是偉大志向的支撐，若沒(méi)有“君子不可以不弘毅”的高貴品質(zhì)，他不可能一次次走出來(lái)，也不會(huì)被尊稱為“圣人”、萬(wàn)世師表。
以前只在中學(xué)時(shí)期，按老師要求死記硬背過(guò)《論語(yǔ)》，很多內(nèi)容不知道在說(shuō)什么，但會(huì)覺(jué)得這老先生有點(diǎn)迂腐，有點(diǎn)冥頑不化；現(xiàn)在懂得了在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)，世道混亂、老百姓苦不堪言的時(shí)代里，孔子是有多么崇高的濟(jì)世救國(guó)的情懷，是多么渴望人民能回到秩序井然、禮樂(lè)優(yōu)異的時(shí)代，才有了貫穿他一生的“論語(yǔ)”。
“半部論語(yǔ)治天下”，當(dāng)之無(wú)愧。
最有感受的還是心靈的沖擊。
孔子十五歲便志于學(xué)，志于的是什么？不為謀生，不為謀仕，而為研究學(xué)問(wèn)，追求真理。
我呢，我們呢？多數(shù)人忙忙碌碌，碌碌無(wú)為，終日只為衣食奔波，被外在的評(píng)價(jià)綁縛，實(shí)在談不上有理想，更不敢說(shuō)追求真理。尤其是自己，人生過(guò)半了，還在迷途中，流連忘返。哎，真值得為自己哭一下，然后抖擻精神，好好思量下，后半生，我的“道”在哪里。
孔子“明知不可為而為之”。他周游列國(guó)十四年，無(wú)人采納他的道義和思想，卻從未氣餒，而是把每次困境都變成教習(xí)弟子精進(jìn)的機(jī)會(huì)。“君子亦有窮乎？”“君子固窮，小人窮斯濫矣”。即使在被人形容“累累若喪家之狗”，也坦然受之“然哉，然哉”。
我呢？境界相差太遠(yuǎn)，實(shí)在沒(méi)有可比性，但知道自己在困難挫折面前，很容易氣餒，很容易自我懷疑。在受到負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，更會(huì)生氣和不解，恨不得狠狠的反擊回去。我想，也是因?yàn)橛星逦腵志向，有這堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，孔子才不會(huì)被外境所左右吧？
孔子心懷天下，連自己的孩子都沒(méi)有太多時(shí)間去培養(yǎng)。
我呢？恰恰相反，心小的連自己的孩子都裝不下。符合我標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候還好，不符合我標(biāo)準(zhǔn)達(dá)不到我期望的時(shí)候，心里如有一口沸騰的油鍋，面冷言語(yǔ)惡，煎熬著自己，也燙傷著別人。
得不斷擴(kuò)大自己的心量啊！怎么擴(kuò)大？讀書(shū)，讀偉大的人物的傳記，向師父、妙音老師學(xué)習(xí)，向書(shū)院優(yōu)秀的同學(xué)們學(xué)習(xí)。寫(xiě)至此，也又多了一點(diǎn)理解，為什么書(shū)院推薦這些優(yōu)秀的書(shū)目給我們，一方面確實(shí)是基礎(chǔ)差，需要補(bǔ)；另一方面，也是希望我們能通過(guò)偉人的事跡去照見(jiàn)自己，擴(kuò)大心量吧？
孔子創(chuàng)立大學(xué)，對(duì)學(xué)生是因機(jī)教化，同一問(wèn)題，不同學(xué)生問(wèn)，會(huì)給予不同回答。這后面是多大的智慧、多仔細(xì)的觀察，多么有愛(ài)的一顆心啊。我們對(duì)自己的孩子尚做不到每一次提問(wèn)都耐心答復(fù)，更何況對(duì)他人。自己的修養(yǎng)亟待提升。
總之，讀后覺(jué)得，孔子是崇高的、偉大的、神圣的；孔子是志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的；孔子是有原則、有底線又是靈動(dòng)活潑的；孔子是奔騰不息的大河，又是涓涓潺潺的細(xì)流。孔子的精神值得所有人學(xué)習(xí)。
致敬孔子，致敬我們的傳統(tǒng)文化，致敬書(shū)院！
以橫渠四句結(jié)尾，望自己能時(shí)時(shí)警醒：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！
孔子傳讀后感13
陽(yáng)光明媚，水波溫柔，于萬(wàn)千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫(xiě)的《孔子傳》，細(xì)細(xì)品讀其中所蘊(yùn)藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁(yè)上，洗刷過(guò)“十五志于學(xué)”的高遠(yuǎn)，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開(kāi)明，“五十知天命”的參悟……字里行間無(wú)一不是對(duì)人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的'敘述中，孔子自小便聰慧過(guò)人，更是在顏母的教導(dǎo)下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂(lè)等基本知識(shí)，那又為何稱十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向?yàn)榇髮W(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的是我們要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中本來(lái)已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達(dá)到真正的至善后止步。孔子十五志于學(xué)便是立足于至善的目標(biāo)，從這一年起堅(jiān)決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認(rèn)為圣人并非真在十五志于學(xué)，因?yàn)槭ト耸翘焐敾鄣模⒉恍枰癯Ｈ四菢勇鄯e，但圣人從來(lái)不會(huì)覺(jué)得自己是圣人，因此孔子仍然稱自己“志于學(xué)”是想以此來(lái)讓后學(xué)者自我勉勵(lì)，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)﹑岳飛矢志報(bào)國(guó)的慷慨﹑徐霞客志在遠(yuǎn)方的無(wú)畏……漫長(zhǎng)歷史中也還有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數(shù)其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵(lì)著我們向先輩學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，德才穎超。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標(biāo)與志向，奮勇向前，無(wú)畏險(xiǎn)阻，不忘初心，方得始終。
孔子傳讀后感14
孔子是全體中國(guó)人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無(wú)數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想。《孔子傳》這本書(shū)讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會(huì)孔子。
孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩。”《孔子傳》就是從這句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評(píng)價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽(yáng)貨又否認(rèn)孔子“士”的身份。孔子失去了昔日家族的榮耀。19歲時(shí)，服母喪期滿的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國(guó)，到宋國(guó)去了
孔子回國(guó)之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時(shí)就成了“六藝”專家，成了國(guó)家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類。孔子憑一個(gè)人的.力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒(méi)有一個(gè)人能跟他相比。
孔子35歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國(guó)外，剛從洛邑回國(guó)不久的孔子，憤然離開(kāi)了魯國(guó)，去了相鄰的齊國(guó)。
孔子在齊國(guó)對(duì)齊景公有很不好的印象，說(shuō)出了一個(gè)流傳千古的名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)
孔子37歲回到魯國(guó)后，接下來(lái)的40年里，一直教書(shū)育人，有很多人登門(mén)向他請(qǐng)教問(wèn)題。這時(shí)的孔子，也迎來(lái)了人生不惑之年。《孔子傳》里也記錄了孔子的一個(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會(huì)在道德問(wèn)題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門(mén)十哲都聚集在這里
孔子在51歲時(shí)，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國(guó)政壇開(kāi)始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國(guó)的政壇拋棄，孔子想離開(kāi)魯國(guó)，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開(kāi)始周游列國(guó)，直到公元前484年，回到魯國(guó)，40年里，到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國(guó)家，在衛(wèi)國(guó)呆的時(shí)間最長(zhǎng)，居住了十年
在孔子周游列國(guó)期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國(guó)，蔡國(guó)之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場(chǎng)“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國(guó)后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績(jī)。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最愛(ài)的弟子顏回子路也死了，面對(duì)匆匆趕來(lái)的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢(mèng)，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去。孔子雖然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個(gè)奇跡！
孔子傳讀后感15
“人要快樂(lè)，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛(ài)好。好學(xué)是一種愛(ài)好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)。讀書(shū)不僅僅是長(zhǎng)知識(shí)，它還能夠讓我們度過(guò)一些無(wú)聊寂寞的時(shí)光。很多快樂(lè)都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂(lè)卻不需要，只要有書(shū)就行，那就是讀書(shū)！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂(lè)之道。”這段激勵(lì)人讀書(shū)、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書(shū)。這段話告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂(lè)，就要堅(jiān)持天天讀書(shū)，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來(lái)了隨時(shí)隨地的快樂(lè)。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專家，成為國(guó)家最需要的人才了。孔子以他的學(xué)問(wèn)，獲得了人們的尊重。正如書(shū)上所說(shuō)：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過(guò)自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由。孔子本來(lái)一無(wú)所有，到二十歲時(shí)，就得到國(guó)君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過(guò)自己努力達(dá)到的學(xué)問(wèn)的水準(zhǔn)。孔子作為中國(guó)歷史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書(shū)，不去學(xué)習(xí)呢？
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有覺(jué)得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的.腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒(méi)有了什么？一個(gè)人有了錢(qián)就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來(lái)的日子，我要讓自己的心靜下來(lái)，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書(shū)。讀書(shū)，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書(shū)。
這個(gè)假期我過(guò)得很快樂(lè)，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書(shū)。如果不是讀它，我怎能從這本書(shū)當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書(shū)，我怎能知道是孔子給我們傳下來(lái)的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書(shū)，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)。 讀書(shū)給我?guī)?lái)知識(shí)的同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂(lè)。雖然讀書(shū)的習(xí)慣還沒(méi)有養(yǎng)成，但我覺(jué)得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛(ài)上閱讀的，讓自己真正快樂(lè)起來(lái)！
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