《歷史的天空》讀后感范文
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《歷史的天空》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《歷史的天空》讀后感范文1
翻閱了徐貴祥的著作《歷史的天空》，剛開始，我還以為這是仿照莫言的《紅高粱》而創(chuàng)作出來的一個故事，主人公梁大牙和紅高粱里的余占鰲簡直是一個模子里刻出來的。再往后讀，我愈發(fā)想了解一下黨內(nèi)部的斗爭歷史，還更加想了解一下一個農(nóng)民出身的小人物是如何當上共和國將軍的。這部小說對人物的描寫有血有肉，對斗爭把握的很得當。 當東方聞音死的那一刻我卻還是留下了眼淚; 是當梁大牙被江古碑陷害，張普景慘死，我滿腔的熱血聚集在身體的某一部位，蓄勢待發(fā)。
梁大牙的一生，都是在為革命而奮斗著，一開始他什么都不懂，而且大大咧咧，臟話連篇。按我們現(xiàn)代人的話來說就是沒素質�？删褪沁@樣一個人，譜寫了歷史的新篇章，他很聰明，學的也很快，他有自己獨特的見解，打了幾年的`戰(zhàn)，人也慢慢地變得成熟，懂得去聆聽他人的想法。因為他知道他和那些人的初衷都是一樣的，都是革命。遇見楊庭輝、王蘭田是大牙人生命運的一個轉折點，因為一種信任，所以他們彼此互相尊重，而這種信任，經(jīng)過時間的洗禮，依舊和當初一樣光彩照人。然而推動大牙向前的，卻是那個曾不諳世事的小女生，東方聞音的出現(xiàn)是大牙一生的幸福，他以前不懂愛，只是想占有，可是對東方聞音他卻是寵著她、捧著她，一心對她好。我以為他們會支撐著彼此走到最后，可是結局又是什么，是兩個相愛的人陰陽相隔。東方聞音說：“告訴梁必達，我是愛他的，我愛梁必達，也包括梁大牙�！笔堑�，她愛的不僅是那思想高度覺醒的梁必達，也愛那粗魯?shù)�、臟話連篇的梁大牙。后來，大牙娶了安雪梅，說實在的我有點氣憤，為什么他要娶安雪梅，卻只因他那句：“我這一生只愛過一個人，那就是東方聞音”而融化于心。
遇見張普景可以說是大牙這輩子最大的榮幸。他總是反對大牙，因為他對大牙有誤會，知道大牙的思想開始覺悟，懂得了謙讓與忍耐，張普景對大牙的看法才開始有了一些改變。他沒有故意找茬，他只是有些固執(zhí)了，一直堅守著自己的原則，用另一種眼光來看待：那便是真誠，歷史的更新往往出現(xiàn)很多弊端，而在二十一世紀的今天，又有多少人能像張普景那樣講真話，一生光明磊落呢? 時代的進步改變了多少人的本性? 虛偽的榮華又害慘了多少人呢? 這本書還有一位主人公就是高秋江，一開始的出場便是冷艷。我以為她只是一個單純的冷美人，可是她背負的卻是那份深到骨子里的癡情。思緒又回到了那一年，莫干山去接高秋江，卻因一場暴風雨而阻斷了前進的道路，秋江和莫干山的背上問他想不想娶她，兩個純真的少男少女不知情為何物，到了最后卻還是分離�！岸嗲樽怨趴沼嗪蓿脡粲蓙碜钜仔选卑 Ｋ梢詰嵟貖Z門而出，她可以走得坦蕩，可是她呢? 留在原地苦苦地等待，時間是一種烈性的毒藥，讓女子失去青春，滄桑了容顏，而那顆心卻始終無法割舍愛戀，我笑她傻，卻又為她在等待的途中所經(jīng)歷的一切而默默哭泣! 依稀記得那個白雪皚皚的傍晚，她靠在他的懷里訴說著那潸然淚下的往事，時間是一種神奇的解藥，釋然了兩顆傷痕累累的心。他們的一生經(jīng)歷的太多太多，我想對于莫干山來說，死也許是一種解脫吧。
縱觀這本書，我突然想到了莫言的《紅高粱》，梁大牙和東方聞音就像《紅高粱》里的余占鰲和九兒。尤其是余占鰲和梁大牙，他倆有共同的地方，性格大大咧咧，學問不高，但是卻用最簡單的想法去斗爭，去思考。其實，革命不需要太多花哨的東西，真真實實的去做，簡簡單單的去做，其結果終究是好的�！稓v史的天空》書中，除了生動詼諧的革命場面，再者吸引人的地方便是那幾段可歌可泣的愛情，我不知道作者為什么花費了一些不小的篇幅去描寫愛情，可能是為了更加彰顯有血有肉的主人公形象吧。
《歷史的天空》讀后感范文2
這部小說描寫的主要是權力斗爭而不是軍事斗爭。干大事的有二種人。一種人從上往下干，以事為線索，先有事業(yè)、有理想，然后找人找錢把事業(yè)干大。這樣的人在找到事業(yè)以前可能很孤獨、很窩囊，總被人欺負，找到事業(yè)后才放出光彩，比如《風聲》里的三少爺，小三子。這種人的缺點是容易因為事而失去朋友。另一種人從下往上干，以人為線索，先有一幫兄弟，終日游手好閑，哪天突然找到事業(yè)才把力量用在正地方。這樣的人往往身體好，外向，是一幫人的頭領，好打抱不平有時也欺負人，比如梁大牙。這種人的缺點是可能因為朋友而做錯事。
為什么共產(chǎn)黨內(nèi)總有運動，總有人非戰(zhàn)斗死亡?一是革命無比崇高，革命的就是對的，無論什么非法行為只要是革命就可以做，而且做得理直氣壯;基于同樣的原因，對敢于破壞崇高的革命事業(yè)的xx就有無比的仇恨，殺了最解恨，因為愛所以恨，就好像路怒癥。二是革命者都是可以為革命獻身的，自己的命都可以不要，別人的命而且是xx的命更可以不要，而且是在戰(zhàn)爭年代，死人是常事。三是蘇維埃政權剛剛建立，沒有法治觀念，錯誤沒有法律量度，一不看證據(jù)，二不看情節(jié)，只有定性分析沒有定量分析，道聽途說或者一點小事也可能被秘密處死。四是權力斗爭，總有失利者借運動、借革命的'名義排除異己。五是對革命概念不清，馬克思主義是外來的，在中國沒有共識，每個人都有自己的理解，而誰對誰就掌握權力，必然產(chǎn)生斗爭，屁股決定腦袋，失利者就認為異己是xx，他們真這樣認為，于是對xx斬盡殺絕。五是共產(chǎn)黨起初是弱勢，能吸引參加的大多是底層農(nóng)民，底層農(nóng)民大都沒有文化，思想陳舊，趣味低級，參加后確實犯一些錯誤，有運動的必要，但在革命理想下就被扣上了xx的帽子，罪變大了。
一個人的文化活動越少，性活動占的比重就越大，藍橋埠的農(nóng)民是當時中國大部分農(nóng)民的真實寫照。邏輯上也印證了留守兒童是未成年人遭受性侵的重災區(qū)。
梁大牙雖然沒有文化，有一點他無師自通，他知道在黑白之間還有灰，懂得對不同的敵人使用不同的斗爭策略，江古碑、李文彬、張普景就不知道，但張普景凡事講證據(jù)彌補了這一缺點。
既要懂軍事又要懂政治，楊庭輝都懂，所以他是領導，江古碑、李文彬、張普景只懂政治不懂軍事，在戰(zhàn)爭年代當不了主角，梁大牙懂軍事會打仗，學會了政治后才當了領導。原則性強的人容易被說成教條主義。教條主義是當理論與實踐不符時還堅守理論不顧實踐。小說里沒有人是教條主義，都很實際。張普景、李文彬、江古碑原則性都很強，但張普景敢斗爭，李文彬差一些，江古碑完全沒有骨氣。
革命覺悟很高的李文彬一被捕就叛變了，告訴我們把話說得太容易的人往往缺乏實踐經(jīng)驗，面對困難時沒有心理準備容易亂了方寸。比如趙括。
江古碑是二個壞人之一。只要有機會就誣告陷害排除異己，為爭權奪利置他人于死地。另一個是竇玉泉，江古碑壞就直接壞，竇玉泉是先把自己偽裝成好人然后再壞。他素質很好，有文化，既有原則性又有靈活性，既懂政治又懂軍事，表面上團結同志，但一有機會，就要把曾經(jīng)抗過他命的梁大牙以下毒的手段弄死，還是讓別人干。上級整過他，他就趁打仗打上級黑槍。李文彬要揭他短，他就同意開炮打死李文彬，處死李文彬正好是他同國民黨合作的。他在江淮軍區(qū)被整過，但有了經(jīng)驗，在中沒犯錯誤不是他人品好，是他精。竇玉泉太精，遇事不敢出頭，心胸狹隘，所以他一直是副職。
小說寫得很懸疑，很多事有很多說法，但最后沒寫出定論。這就是實際生活，很多事都沒有證據(jù)查不清，有多種說法多種可能，但又絕不都是空穴來風，每一件事都是羅生門。
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