經(jīng)典的作文素材
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的經(jīng)典的作文素材，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典的作文素材1
《程硯秋拒演》
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。
《孫中山的崇高信仰》
偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的'原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要。”的崇高信仰。
《陸秀夫壯烈殉國》
元兵南進(jìn)，南宋文武官員擁著11歲的端宗皇帝退到廣州海面。不久，端宗受驚而死，大家打算各奔前程。大學(xué)士陸秀夫挺身而出：“古人只有一旅一戍，還能中興，現(xiàn)在百官都在，兵有數(shù)萬，如果天不絕宋，豈有不能成功之理!”在他的堅(jiān)持下，宋軍繼續(xù)與元軍作戰(zhàn)。逃亡朝廷最后以崖山作根據(jù)地，在糧食斷絕多日之后，元兵發(fā)起猛攻，終于打進(jìn)崖山。為了不做俘虜，陸秀夫背起幼主，毅然跳進(jìn)海里，壯烈殉國。
經(jīng)典的作文素材2
1、畫中要常有之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無能空前，亦足絕后。學(xué)古人，要學(xué)到恨古人不見我，不要恨時(shí)人不知我耳。
2、善寫意者專言其神，工寫生者只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神形俱見，非偶然可得也。
3、人欲罵之余勿聽也，人欲譽(yù)之，余勿喜也。
4、欲立藝者，先立人；學(xué)我者生，似我者死；勿道人之短，勿說己之長(zhǎng)；人罵之一笑，人譽(yù)之一笑。
5、我絕不畫我沒見過的東西。
6、似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。
7、我是學(xué)習(xí)入家，不是摹仿人家，學(xué)的'是筆墨精神，不管外形像不像。
8、作畫先閱古人真跡過多，然后脫前人習(xí)氣別造畫格。乃前人所不為者，雖沒齒無人知，自問無愧也。清逸，不慕名利，方可從事于畫。見古今之長(zhǎng)，摹而肖之能不夸，師法有所短，舍之而不誹，然后再現(xiàn)天地之造化。如此腕底自有鬼神。
9、任君無厭千回剝，轉(zhuǎn)覺臨風(fēng)遍體輕。
10、學(xué)我者生，似我者死。
11、不叫一日閑過莫羨。
12、壽高未死羞為賊，不辭長(zhǎng)安作惡饕。
13、欲立藝者，先立人學(xué)我者生，似我者死勿道人之短，勿說己之長(zhǎng)；人罵之一笑，人譽(yù)之一笑。
14、牡丹稱富貴，卻輸梨橘有余甘。
經(jīng)典的作文素材3
有兩個(gè)人結(jié)伴穿越沙漠，走至半途，水喝完了，其中一人因中暑而不能行動(dòng)。同伴把一支槍遞給中暑者，再三吩咐："槍里有五顆子彈，我走后，每隔兩小時(shí)你就對(duì)空中鳴放一槍。槍聲會(huì)指引我前來與你會(huì)合。"說完，同伴滿懷信心找水去了。躺在沙漠中的中暑者卻滿腹狐疑：同伴能找到水嗎？能聽到槍聲嗎？會(huì)不會(huì)丟下自己這個(gè)"包袱"獨(dú)自離去？
日暮降臨的時(shí)候，槍里只剩下一顆子彈，而同伴還沒有回來。中暑者確信同伴早已離去，自己只能等待死亡。想象中，沙漠里禿鷹飛來，狠狠地啄瞎了他的眼睛、啄食他的身體。終于，中暑者徹底崩潰了，把最后一顆子彈送進(jìn)了自己的太陽穴。槍聲響過不久，同伴提著滿壺清水，領(lǐng)著一隊(duì)駱駝商旅趕來，找到了中暑者尚為溫?zé)岬氖w......
十二年過去了，每每想起這個(gè)故事，我總會(huì)在惋嘆之余陷入深思：那位中暑者不是被沙漠的惡劣氣候吞沒，而是被自己的惡劣心理毀滅。
這十二年來，無論面對(duì)怎樣的'環(huán)境，面對(duì)多大的困難，我都沒有放棄自己的信念、放棄對(duì)生活的熱愛。因?yàn)椋莻�(gè)故事使我確信：很多時(shí)候，打敗自己的不是外部環(huán)境，而是自己。
希望所有的人，都可以悟出這一點(diǎn)。很多很多時(shí)候，我們只是一味的按自己的思想去思考問題，以自己的處事方式去判斷別人的做事行為。
但愿，人生到最后，我不會(huì)因?yàn)樽约旱囊灰夤滦校e(cuò)失良機(jī)，更不要因此，而錯(cuò)過每一個(gè)信賴的人，每一顆真誠的心！
經(jīng)典的作文素材4
愛情本來并不復(fù)雜，來來去去不過三個(gè)字，不是我愛你，我恨你，便是算了吧，你好嗎，對(duì)不起。
如果你不調(diào)戲女人，她說你不是一個(gè)男人;如果你調(diào)戲她，她說你不是一個(gè)上等人。
娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是床前明月光;娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯?jiān)樱t的還是心口上的一顆朱砂痣。
對(duì)于不會(huì)說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的袖珍戲劇。
牽手是一個(gè)很傷感的過程，因?yàn)闋渴诌^后是放手!
生活的戲劇化是不健康的。像我們這樣生長(zhǎng)在都市文化中的人，總是先看見海的圖畫，再看見海;先讀到愛情小說，后知道愛。
也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的`變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
做人做了個(gè)女人，就得做個(gè)規(guī)矩的女人，規(guī)矩的女人偶爾放肆一點(diǎn)，便有尋常的壞女人夢(mèng)想不到的好處可得
你問我愛你值不值得，其實(shí)你應(yīng)該知道，愛就是不問值得不值得。
經(jīng)典的作文素材5
欣賞
１８５２年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時(shí)，無意在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題為《童年》的小說所吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無名之輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛有加。他四處打聽作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲喪父，是由姑母一手扶養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的，為了走出生命途中的泥濘，作者剛跨出學(xué)校門便去高加索部隊(duì)當(dāng)兵。屠格涅夫更是傾注了極大的同情和關(guān)注，幾經(jīng)周折，找到了他的姑母，表達(dá)他對(duì)作者的欣賞和肯定。姑母很快寫信告訴自己的侄兒：你的第一篇小說瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：‘這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量！’
作者收到姑母的信后，驚喜若狂，他本是因?yàn)樯畹?苦悶而信筆涂鴉打發(fā)心中的寂寞，并無當(dāng)作家的妄念。由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，于是一發(fā)而不可收的寫了下去，最終成為具有世界聲譽(yù)和世界意義的藝術(shù)家和思想家。
他就是《戰(zhàn)爭(zhēng)和和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》的作者列夫·托爾斯泰。
經(jīng)典的作文素材6
《王勃：睡中思》
“初唐四杰”之一的王勃，寫作之前先磨好墨，然后臥床引被覆蓋。起來后提筆就寫，而且不再改動(dòng)。這種“睡中思”的方式，當(dāng)時(shí)被人們稱為“打腹稿”。流傳至今的`“腹稿”一詞就由此而來。宋代江西詩派代表人物的陳師道，每當(dāng)外出游覽有了詩興，就急忙回家臥于榻上，以被蒙頭，稱之為“吟榻”。此時(shí)，全家不能有任何響聲，甚至連貓狗都得趕出去，直到他詩作完成，家中生活才能恢復(fù)正常。
《魯迅：坐中思》
魯迅先生在寫文章之前，常常在飯前或飯后半倚在藤椅上，雙目微閉，一言不發(fā)。據(jù)許廣平回憶說，只要見先生起身走動(dòng)說話了，便是先生胸有成章了。當(dāng)代著名的散文家郭風(fēng)，寫文章必須坐在家里那張古老的木桌前構(gòu)思。一坐到那兒，仿佛靈感就來了。因此，幾十年來，那張舊書桌一直陪伴著他，每天晚上八點(diǎn)鐘左右入睡，清晨四點(diǎn)起床寫作，成了多年不變的習(xí)慣。
《石魯：話中思》
當(dāng)代著名國畫家石魯，在構(gòu)思作畫之前，經(jīng)常找一些知心朋友擺“龍門陣”，一邊磨墨，一邊古今中外、海闊天空地和客人閑談;直至夜深人靜，客人告辭，構(gòu)思也便成熟，這才揮筆作畫。往往一揮而就，達(dá)到“忽然興致風(fēng)雨來，筆飛墨走精靈出。”的超然境界。
經(jīng)典的作文素材7
邵逸夫關(guān)于慈善的經(jīng)典語錄：
1、我的財(cái)富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾。
2、一個(gè)企業(yè)家的最高境界就是慈善家。
3、創(chuàng)業(yè)、聚財(cái)是一種滿足，散財(cái)、捐助是一種樂趣。
4、寬容和做善事是一把健康鑰匙，是生活幸福的良藥。
邵逸夫關(guān)于創(chuàng)業(yè)和工作的勵(lì)志語錄：
1、我喜歡不停地工作，工作是我的嗜好，我不會(huì)過早地就退休。成功之道要努力與苦干，并要對(duì)自己的工作有興趣，運(yùn)氣只是其次。我深深體會(huì)到拍電影是很大的挑戰(zhàn)，它能帶給我無窮的樂趣，這也正是我努力工作的動(dòng)力。
2、在那樣艱苦的生活中，我學(xué)到了許多東西，這些東西讓我一輩子受益。如果我不經(jīng)歷這一段生活，不會(huì)有今天。現(xiàn)在青年人，心很高，學(xué)問也很深，但是不能夠吃苦，是一大缺陷。
邵逸夫關(guān)于教育的名人名言：
1、中國要強(qiáng)大，關(guān)鍵在于教育及培養(yǎng)人才，將賺到的.錢捐獻(xiàn)在教育事業(yè)中，做一些實(shí)際的事，是我最大的心愿。
2、國家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求。
經(jīng)典的作文素材8
1、生活得最有意義的人，并不就是年歲活的最大的人，而對(duì)生活最有感受的人。盧梭
2、你的意志已準(zhǔn)備好了，你的'腳步也就輕快了。赫爾巴特
3、讓睜眼看著玫瑰的人，也看看它的刺。泰戈?duì)?/p>
4、灰色的理論到處皆有。我的朋友，只有生活的綠樹四季常表，郁郁蔥蔥。歌德
5、如果我們每天的生活總是平平常常毫無變化，那么生活多年與生活一天是一樣的。完全的一致就會(huì)使得最長(zhǎng)的生命也顯得短促。曼恩
6、生活，就是理解。生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視將來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感有真理有理智，就是始終不渝誠實(shí)不欺表里如一心智純正，并且對(duì)權(quán)利與義務(wù)同等重視。生活，就是知道自己的價(jià)值，自己所能做到的與自己所應(yīng)該做到的。生活，就是理智。雨果
7、生活是有錢人的一場(chǎng)喜劇，窮人的一場(chǎng)悲劇；是智者的場(chǎng)美夢(mèng)，是愚人的一聲游戲。
8、要生活啊，信我的話，別等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧。龍沙
9、有兩種生活，一種是燃燒，一種是腐爛。波蘭諺語
經(jīng)典的作文素材9
對(duì)“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動(dòng)。
在現(xiàn)代社會(huì)，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護(hù)著社會(huì)的和諧運(yùn)行。而要維護(hù)信用體系，離不開對(duì)違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見》，正是目前對(duì)失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進(jìn)行聯(lián)合懲戒的一份文件。
近年來，公眾對(duì)“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實(shí)踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，以各種方式干擾、阻礙執(zhí)行。不久前發(fā)生在山東曹縣的暴力抗拒法院執(zhí)行事件，就是“執(zhí)行難”的一個(gè)縮影。
限制“老賴”入黨、錄用為公務(wù)員、擔(dān)任國有企業(yè)高管，限制“老賴”坐飛機(jī)、坐高鐵、領(lǐng)取政府補(bǔ)貼、從事食品藥品行業(yè)，限制“老賴”子女上高收費(fèi)學(xué)校隨著此次《意見》的出臺(tái)，一張針對(duì)“老賴”的天羅地網(wǎng)正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯(lián)合懲戒機(jī)制正在建立健全。違法背信行為不僅在當(dāng)下受到制裁，更會(huì)在個(gè)人信用上留下難以去除的污點(diǎn)，對(duì)就業(yè)、升學(xué)、貸款等重要事項(xiàng)造成長(zhǎng)遠(yuǎn)負(fù)面影響。
這也是世界各國誠信體系建設(shè)的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個(gè)名就行；下館子不用開發(fā)票，有收據(jù)就行；買車票不用找黃牛，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約就行事實(shí)上，這些國家普遍誠實(shí)守信的背后，都有著強(qiáng)大的失信懲戒機(jī)制。如果不對(duì)挑戰(zhàn)社會(huì)底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當(dāng)事人的權(quán)益，還有司法公信和權(quán)威、社會(huì)公平和正義。
對(duì)“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動(dòng)。此次出臺(tái)的《意見》經(jīng)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過、由中辦國辦印發(fā)，本身就表明了中央在頂層設(shè)計(jì)層面的'重視。只有聯(lián)合起來，補(bǔ)齊短板、形成合力，對(duì)“老賴”處處設(shè)限，真正戳到“老賴”的痛點(diǎn)，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正常現(xiàn)象，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”和“破窗效應(yīng)”的出現(xiàn)。
需要提醒的是，隨著失信懲戒機(jī)制的加快推進(jìn)，被納入失信被執(zhí)行人名單將對(duì)個(gè)人和單位產(chǎn)生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利。對(duì)失信被執(zhí)行人進(jìn)行信用監(jiān)督、警示和懲戒，要嚴(yán)格遵照法律法規(guī)實(shí)施；法院要建立嚴(yán)格的操作規(guī)程和審核糾錯(cuò)機(jī)制，確保名單信息的準(zhǔn)確規(guī)范。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。所謂“揚(yáng)善必須抑惡”，失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)，必能發(fā)揮牽引作用，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。
經(jīng)典的作文素材10
人生的意義到底是什么?怎樣活著才算有意義?活著為自己還是活著為他人?這是每個(gè)人都要考慮的問題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋７瞰I(xiàn)與索取是一對(duì)矛盾，一心索取的人，貪欲永遠(yuǎn)得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻(xiàn)，自己又能索取什么?
奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長(zhǎng)。
格言警句
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹) 捧著一顆心來，不帶半根草去。(陶行知)
在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。(魯訊)
人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定。(向警予)
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。(愛因斯坦)
即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”;即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有著一次閃耀;即使我們是死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。(艾青) 中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。(毛澤東) 你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。(高爾基)
希望你們年輕一代，刀能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實(shí)地為人類偉大的`事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。(法拉第)
凡是為人民解放事業(yè)而奮斗的，或是為捍衛(wèi)一個(gè)偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。(荷馬·馬蒂)
人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達(dá)到自身的完美。(馬克思)
一個(gè)只顧自已的人不足以成大器。(羅斯金)
魯訊——牛
魯訊先生曾說過：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。”他又在一首詩中寫道：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。
法拉第——燭
物理學(xué)家萬克爾·法拉第一生勤奮，對(duì)實(shí)用電學(xué)的三大分支都作了貢獻(xiàn)，并在晚年寫成《電學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》，為后人留下寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)。他希望自己：“像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。”
居里夫人——蟬
“鐳的母親”居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。她很贊賞蠶的精神：“那些蠶細(xì)心地工作著，不懈不怠，令我大受感動(dòng);我看著它們，覺得我跟它們是異物同類……”
諾貝爾的永恒奉獻(xiàn)
諾貝爾是安全炸藥和無煙火藥的發(fā)明人。他把畢生的精力都用在研制炸藥上。研制成功后，贏得了大量專利權(quán)，積累了許多財(cái)富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎(jiǎng)給世界上杰出人物，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。服在遺囑中說：“這獎(jiǎng)金不論國籍、人種和語言，只發(fā)給確實(shí)對(duì)人類有不可磨滅的貢獻(xiàn)的人。”諾貝爾為科學(xué)奉獻(xiàn)了一生，諾貝爾獎(jiǎng)則永遠(yuǎn)地促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展
經(jīng)典的作文素材11
決定勝負(fù)的銅錢
這是禪宗里的一個(gè)故事。古代有一位智勇雙全的將軍，一次，他率軍對(duì)敵，但雙方兵力懸殊，他的全部人馬只及對(duì)方十分之一，因此眾將士有點(diǎn)信心不足。這位將軍就到一座廟里求神問卜，然后，他取出一枚銅錢，當(dāng)著眾將士說：“勝負(fù)在天，就讓神靈決定我們的命運(yùn)吧!如果銅錢落地后正面朝上，神將保佑我們戰(zhàn)無不勝;如果正面朝下，是神讓我們失敗，我們只有聽天由命。”說著，將軍輕輕向上一拋，銅錢落地，正面朝上，頓時(shí)全軍欣然。接著將軍又拋了一次，還是正面向上。這樣，將士們歡騰雀躍，士氣大振，終于獲得全勝。凱旋歸來后，將士們紛紛提出要感謝神靈的保佑。這時(shí)，將軍才拿出銅錢讓大家看，原來，這枚銅錢的兩面都是正面。眾位將士這才恍然大悟，保佑他們獲勝的不是神靈，而是自己。
摔琴
日本所編《歐美逸譚》中，有一則藝術(shù)家摔琴的故事：有位著名提琴家將用文藝復(fù)興時(shí)期流傳下來的最珍貴的提琴演奏，這張琴價(jià)值連城。一曲終了，那寶貝樂器的美妙樂音使聽眾如醉如癡，一致驚嘆昔日提琴制造師超群絕倫的手藝。這時(shí)，提琴家一揮手，竟將琴摔了個(gè)粉碎，頓時(shí)四座皆驚。
此刻，主持人上場(chǎng)宣布：“剛才打碎的，只是一把價(jià)值一元多的琴。提琴家這樣做，是為了告訴諸位，音樂之妙，并不在于樂器好或歹，而在于演奏它的'人。現(xiàn)在，請(qǐng)大家欣賞以真正珍貴的提琴演奏的樂曲。”于是，提琴家再一次操起琴，同樣美妙的樂音悠然而起。聽眾再不去注意琴的價(jià)值，而專心致志地進(jìn)入了藝術(shù)境界。
禮物
美國著名喜劇演員戴維布瑞納中學(xué)畢業(yè)時(shí)，向父親求助。父親送給他一枚硬幣，并告訴他：“用這枚硬幣買一張報(bào)紙，一字不漏地讀一遍，然后翻到廣告欄，自己找一個(gè)工作，到世界上去闖一闖。”后來，戴維布瑞納經(jīng)過艱苦奮斗取得了成功。這個(gè)明星在回首往事時(shí)，認(rèn)為父親的那枚硬幣是“禮物”。
一千零十次推銷
凡是去過“肯德基”的人，都會(huì)看到店門口有座塑像，站著一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè)65歲才開始創(chuàng)業(yè)的人。
桑德斯上校退役后，身無分文，拿到平生筆救濟(jì)金只有105美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢?我還能對(duì)人們做些什么貢獻(xiàn)呢?他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜歡它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱?
在后來的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。
他被拒絕了1009次，直到1010次，才聽到每一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上的炸雞連鎖店。
經(jīng)典的作文素材12
一個(gè)人在他23歲時(shí)為人陷害，在牢房里呆了9年，后來冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復(fù)控訴、咒罵：我真不幸，在最年輕有為的時(shí)候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過本應(yīng)最美好的一段時(shí)光。那樣的監(jiān)獄簡(jiǎn)直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難。唯一的細(xì)小窗口里幾乎看不到星點(diǎn)燦爛的陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什么不懲罰那個(gè)陷害我的家伙，即使將千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊！
73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來到他的床邊：可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧……牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：我沒有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運(yùn)的人。
牧師問：您因受冤屈在監(jiān)獄呆了多少年？離開監(jiān)獄后又生活了多少年？他惡狠狠地將數(shù)字告訴了牧師。
牧師長(zhǎng)嘆了一口氣：可憐的人，您真是世上最不幸的人，對(duì)您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛！但他人囚禁了你區(qū)區(qū)9年，而當(dāng)你走出監(jiān)牢本應(yīng)獲取永久自由的.時(shí)候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！
科學(xué)史上因語文而失誤例談
1．美國化學(xué)家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價(jià)鍵理論，但在本世紀(jì)20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內(nèi)向，不善言談，他提出功價(jià)鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學(xué)家朗繆爾看出了共價(jià)鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動(dòng)活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學(xué)學(xué)會(huì)志》等刊物發(fā)表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內(nèi)大型學(xué)術(shù)會(huì)議上多次發(fā)表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認(rèn)。
2．現(xiàn)在舉世公認(rèn)，美國科學(xué)家維納是信息論的創(chuàng)始人，因?yàn)樗谏鲜兰o(jì)50年代對(duì)信息論做了系統(tǒng)闡述，并建立了維納濾波理論和信號(hào)預(yù)測(cè)論。可早在30年代就提出信息論的竟是中國數(shù)學(xué)家申農(nóng)。最先提出信息論的卻沒有成為創(chuàng)始者，其原因固然很復(fù)雜，但有一點(diǎn)可以肯定，申農(nóng)未能充分利用語文工具對(duì)信息論進(jìn)行系統(tǒng)闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。
3．著名物理學(xué)家法拉第，早在1873年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，但由于他在論述這一現(xiàn)象時(shí)，用語晦澀，致使這項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)達(dá)26年的確時(shí)間里被束之高閣。后來幸虧了酷愛詩歌的物理學(xué)家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)公之于眾。
經(jīng)典的作文素材13
1、他的身量與筋肉都發(fā)展到年歲前邊去；二十來的歲，他已經(jīng)很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經(jīng)象個(gè)成人了一個(gè)臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人
2、自從一到城里來，他就是祥子，仿佛根本沒有個(gè)姓；如今，駱駝擺在祥子之上，就更沒有人關(guān)心他到底姓什么了。有姓無姓，他自己也并不在乎。不過，三條牲口才換了那么幾塊錢，而自己倒落了個(gè)外號(hào)，他覺得有點(diǎn)不大上算。
3、夜深了，多日的疲乏，與逃走的驚懼，使他身心全不舒服。
4、可是有一天方大小姐叫他去給放進(jìn)十塊錢，他細(xì)細(xì)看了看那個(gè)小折子，上面有字，有小紅印；通共，哼，也就有一小打手紙那么沉吧。
5、那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬，像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。
6、好幾次，祥子很想抽冷子閘住車，摔后頭這小子一跤，但是他不敢，拉車的得到處忍氣。
7、吃苦，他不怕；可是再弄上一輛車不是隨便一說就行的事；至少還得幾年的.工夫！過去的成功全算白饒，他得重打鼓另開張打頭兒來！祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？
8、祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因?yàn)橐呀?jīng)是自己的車了。把車看得似乎暫時(shí)可以休息會(huì)兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。他忽然想起來，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷纾松帐窃谀囊惶臁Ｗ詮牡匠抢飦恚麤]過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記，而且車既是自己的心血，簡(jiǎn)直沒什么不可以把人與車算在一塊的地方。
9、雖然已到妙峰山開廟進(jìn)香的時(shí)節(jié)，夜里的寒氣可還不是一件單衫所能擋得住的。祥子的身上沒有任何累贅，除了一件灰色單軍服上身，和一條藍(lán)布軍褲，都被汗?jié)a得奇臭自從還沒到他身上的時(shí)候已經(jīng)如此。
經(jīng)典的作文素材14
不補(bǔ)學(xué)科補(bǔ)情商，最近，有位初三學(xué)生的媽媽反其道而行之，花了近2萬為孩子購買了一套情商課，引來家長(zhǎng)圈一片唏噓。（9月20日《新聞晨報(bào)》）
情商課程價(jià)格可謂不菲，市場(chǎng)價(jià)在一節(jié)課300元左右，這讓很多家長(zhǎng)直呼：“簡(jiǎn)直是貴族課程！”考慮到一方面學(xué)校的基礎(chǔ)教育并沒有涉及到這個(gè)方面；另一方面，情商課在某種程度上是會(huì)塑造思維，和同樣價(jià)格昂貴的奧數(shù)課程相比，它確實(shí)能提升孩子解決問題的能力。因此，情商課逐漸成為一些經(jīng)濟(jì)能力殷實(shí)都家庭之選擇。
學(xué)生、家長(zhǎng)的這種剛需，讓情商教育這種概念化的東西，一時(shí)間就成為新興市場(chǎng)，也造就了一個(gè)藍(lán)海產(chǎn)業(yè)。投資前景看好，利潤(rùn)空間大，自然就會(huì)有眾多商家和機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)場(chǎng)分肥。但目前來看，情商教育是否就真的“存在即合理”？學(xué)費(fèi)不菲的課程是否就能給情商“充值”？在還沒有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范出臺(tái)的'前提下，市場(chǎng)就已經(jīng)“穿鞋跑步”，對(duì)于這種先入為主，又有誰來對(duì)它進(jìn)行監(jiān)督？
應(yīng)該看到，一些家長(zhǎng)之所以會(huì)考慮給孩子選擇情商課程，很大程度上是因?yàn)楹⒆庸缕А⒉粣劢涣鳌＿@種很多人都會(huì)遇到的“成長(zhǎng)煩惱”，和情商表達(dá)在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)還是有所區(qū)別。市場(chǎng)上流行的情商課程，更多在于對(duì)孩子以鼓勵(lì)、思考空間以及增加溝通。這種趨向于心理干擾的流程，如果就能轉(zhuǎn)變成情商培訓(xùn)并用它來掙錢的話，恐怕就太過短平快了。
《教育規(guī)劃綱要》明確了未來教育發(fā)展的方向就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的重點(diǎn)是創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。這為學(xué)生教育的綜合性培養(yǎng)提供了重要遵循。因此，包括情商意識(shí)在內(nèi)的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是義務(wù)教育領(lǐng)域的重要支撐，它也應(yīng)該由教育主體來加強(qiáng)。如果只是住了分?jǐn)?shù)和考卷，而學(xué)生其他素質(zhì)教育的“業(yè)務(wù)”被市場(chǎng)全盤包辦，這顯然就達(dá)不成教育對(duì)知識(shí)輸送和人格塑造的首尾相連。
一些條件優(yōu)渥的學(xué)校，已通過在學(xué)生中開展采訪活動(dòng)、戶外演講、播音實(shí)踐、體育拓展等主題行動(dòng)來推行情商培養(yǎng)。這種精英教育的“先知先覺”，造成學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)于優(yōu)秀學(xué)校的掐尖。但更多的普通學(xué)校還沒有達(dá)到這種軟硬件要求，因此留下了大片情商教育的空白領(lǐng)域。試想，情商課作為孩子們精神領(lǐng)域的補(bǔ)給品，如果任由市場(chǎng)化介入，恐非學(xué)生之福。因此，能否由某些非盈利的青少年組織來“代勞”，從而達(dá)到公益屬性。譬如，美國的童子軍機(jī)構(gòu)，就通過一系列戶外活動(dòng)讓孩子逐漸完成諸如自尊、公民意識(shí)及野外生存技能等價(jià)值觀的灌輸。這種經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒。
經(jīng)典的作文素材15
流浪不一定迷路。——『魔戒』
花看半開，酒飲微醺。——『菜根譚』
當(dāng)我們真正熱愛這世界時(shí)，我們才真正生活在這世上。——泰戈?duì)?/p>
少年與愛永不老去，即便披荊斬棘，丟失怒馬鮮衣。——莫峻
世界上沒有一條道路是重復(fù)的，也沒有一個(gè)人生是可以代替的。——余華
給自己一點(diǎn)時(shí)間，別害怕重新開始。——威爾·鮑溫
所有你樂于揮霍的時(shí)間都不能算作是浪費(fèi)。——約翰·列儂
世上竟會(huì)有那么多悲傷。不過沒關(guān)系，我最終還是成為了自己最想成為的樣子。——李娟
這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。——米蘭·昆德拉
只有流過血的.手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈?duì)?/p>
蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。——『世說新語』
經(jīng)典的作文素材16
素材一：中華文化的先驅(qū)：孔子他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
素材二：曳尾涂中的莊子九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒。唐言中的一把辛酸淚泥？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬？
素材三：不朽的行者：屈原當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。
素材四：俞伯牙、鐘子期一揮手，一撥琴，一段旋律;一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐w舞知己的音韻。
素材五：忘卻榮辱書定歷史：司馬遷你海棠般的容顏，彈響"史家"千古絕唱？誰，能幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè);他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！
素材六：蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”莎士比亞的研究者們也說過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。
素材七：黃土高原，是我挺起的胸膛;黃河流水，是我沸騰的血液;黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想;黃海大潮，是我激蕩的心聲;黃山勁松，是我不屈的脊梁;黃埔大橋，是我展開的臂膀;大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨;洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛;喜馬拉雅，是我高昂的頭顱;巍巍長(zhǎng)城，是我不屈的脊梁。
素材八：風(fēng)是春使。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的.柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。
素材九：沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒有沉默，就沒有孕育，就沒有震蕩，就沒有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí);海在沉默了一時(shí)之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。
素材十：魯迅先生說：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)
素材十一：27年完成畢生心愿、李時(shí)珍。還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。
素材十二：一代才女、張愛玲十里洋場(chǎng)的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質(zhì)媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫了一個(gè)個(gè)淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠(yuǎn)，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。
素材十三：筆尖上的舞者、魯迅。一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。
素材十四：永恒的飛翔、萬戶。是他，承載起最早的飛天夢(mèng)想，是他，為人類裝上夢(mèng)的翅膀。火光耀眼，他無悔生命的短暫，塵土飛揚(yáng)，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價(jià)換取了一次人類文明的飛躍。湛藍(lán)的天空中永遠(yuǎn)舞著他無畏的英雄。
素材十五：竹的冥想者、鄭板橋。看看那挺拔的竹子吧，"千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。"正是他的寫照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。
素材十六：筆尖上的舞者、魯迅。一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。
素材十七：相信自己是一種精神的充實(shí)，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個(gè)世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實(shí)行動(dòng)默默地向世人昭示著;每個(gè)生靈，每個(gè)人，其潛力都是無限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅(jiān)守自我，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業(yè)。
素材十八：喜歡深閱讀的人，會(huì)喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意;會(huì)喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜;會(huì)喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美;會(huì)喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們?cè)诿β抵袚碛幸环蓍e情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對(duì)生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。
素材十九：如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢(mèng)的語言，讓我的價(jià)值在太陽底下展現(xiàn);如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，魚兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無前，讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱。
素材二十：晚風(fēng)輕拂讓人醉。我放下書，望著眼前這個(gè)世界，有山，有水，有花，有鳥，有泉……它太誘人了，在這個(gè)位置上，只能感到由衷的欣喜。有人說得好，“快樂是一天，悲傷是一天，為什么不快樂地過一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演繹人生最美的故事，讓苦難中總有快樂相隨。
經(jīng)典的作文素材17
1.古人云:“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境;味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。”
2.風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。
3.錢鐘書《圍城》中的話:“因?yàn)榇髮W(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
4.在紀(jì)念王小波的文中，有一句話:“那些連王小波的隨筆都沒有讀過的人，一定是錯(cuò)過了。”
5.約翰·布雷恩有一個(gè)觀點(diǎn):“如果一本書不能被大聲朗誦出來的話，它就不是一本好書。”
6.《南方周末》的信奉是:“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面。”
7.那些渾然天成之作，其實(shí)是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩云:“文章本天成，妙手偶得之。”但這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇？?這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么，文字的永恒也就會(huì)變作精神的永恒。
8.德雷莎修女說:“我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事。”
9.盧梭說:“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。”
10.《學(xué)記》中說:“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如樂之者。”
11.學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考--不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。
12.自由社會(huì)、民主社會(huì)、多元社會(huì)、開放社會(huì)、法治社會(huì)，這些詞語幾乎是同義詞。在這樣的社會(huì)，人人享有廣泛的`人權(quán);人人享有平等之權(quán)利;人的尊嚴(yán)受到高度的尊重。
13.英國戴維·赫爾德《民主的模式》中的名句:“民主的思想是重要的，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了自由、平等和公正等諸多價(jià)值中的一種價(jià)值，而且它是可以聯(lián)系和協(xié)調(diào)相互競(jìng)爭(zhēng)的既有問題的一種價(jià)值。”
14.林清玄曾對(duì)窗子和鏡子有過精彩的比喻:“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子;一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。”
15.政治學(xué)家韋伯認(rèn)為，落后民族從根本上說，是一個(gè)“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能夠使全體國民都參與其中的政治過程和政治機(jī)制，大多數(shù)國民并不生活在本國政治之中。
16.魯迅先生在《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》中說:“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”
17.喬拉德在《健康人格》中說:“健康人格意味著人把自己看作是一個(gè)人，一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或他人所期望的人。對(duì)他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。”
18.受過教育的人，是這樣一個(gè)人:他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實(shí)而又追索。
19.知識(shí)改變命運(yùn)，教育成就未來。
20.良好的人文環(huán)境:寬松、寬厚、寬容;溫情、溫暖、溫馨;自主、自由、自信;成長(zhǎng)、成功、成人。
21.孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個(gè)性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。
22.古人語:“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”
23.多一點(diǎn)個(gè)性的張揚(yáng)，少一點(diǎn)自我貶抑;多一點(diǎn)自信與自尊，少一點(diǎn)自輕與自賤;多一點(diǎn)自我判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，少一點(diǎn)奴性和曲意逢迎。
24.自主性有三個(gè)特征:獨(dú)立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。(英國學(xué)者迪爾登《自主性智育》)
25.愛因斯坦說:“我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。”
26.瑞典病理學(xué)家非克說:“人類的歷史即是疾病的歷史。”公元前430年，一場(chǎng)瘟疫席卷古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命;公元165-180年，羅馬帝國發(fā)生黑死病，導(dǎo)致了1/3的人口死亡;公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬人不治而亡。
27.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的志士譚嗣同悲憤地寫下了這樣的詩句:“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”20世紀(jì)初到日本留學(xué)的魯迅也寫道:“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
28.1927年，梁?jiǎn)⒊幻绹t(yī)生誤切了一個(gè)好腎，為了便于西醫(yī)在中國的推廣，為了維護(hù)西醫(yī)的聲譽(yù)，梁?jiǎn)⒊x絕了他的學(xué)生徐志摩對(duì)美國醫(yī)生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個(gè)人默默地承擔(dān)著痛苦。1929年，梁先生與世長(zhǎng)辭。這件事足以使我們對(duì)梁公油然而生敬意。
29.《學(xué)記》:“雖有佳肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)。”
30.一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰:一花一世界，一葉一菩提。
31.走進(jìn)發(fā)明者貝爾的實(shí)驗(yàn)室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話:“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見過的東西。”
32.一篇文章無非是由主題、素材、技巧和語言四個(gè)要素構(gòu)成的。“文章者，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬物之宣者也。”
33.《文賦》:“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”
34.俄國思想家恰達(dá)耶夫說:“一個(gè)人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時(shí)，他便會(huì)喪失自我。”(《哲學(xué)書簡(jiǎn)》)
35.真正的學(xué)者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實(shí)，正如胡適先生倡揚(yáng)的“有九分證據(jù)，不說十分話”。
36.在上世紀(jì)二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學(xué)者的節(jié)操與情懷，是令人高山仰止的。他們風(fēng)流蘊(yùn)藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩作畫，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風(fēng)的曠達(dá)與瀟灑。
37.自20世紀(jì)50年代以來，已有六位華裔科學(xué)家獲得了自然科學(xué)方面的諾貝爾獎(jiǎng)，他們是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦。但他們都與1949年以來的中國內(nèi)地教育沒有關(guān)系。楊振寧、李政道是1949年以前在中國內(nèi)地受到的教育，丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文是在中國臺(tái)灣和美國受的教育，崔琦是在中國香港和美國受到的教育。這一事實(shí)，說明兩個(gè)問題:一是說明我們中國人的智力天賦是世界一流的;二是說明1949年以來的中國內(nèi)地教育存在著一些問題，那就是忽視創(chuàng)新，沒有鼓勵(lì)學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索，忽視了理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生獨(dú)特性、自主性和自信心的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生哲學(xué)氣質(zhì)的熏陶。(肖川《教育的智慧與真情》)
38.一位在美國工作的教授寫過一本書，其主體思想是“布什政府是白癡政府”，不僅沒有受到追究，書籍還很暢銷;最近又有一個(gè)美國學(xué)者，還是一個(gè)研究所的所長(zhǎng)寫了一本書，其主題是“美國才是世界上的無賴國家”，自然也平安無事。美國的政客們不見得誰都寬宏大量，但在那個(gè)制度下，誰要鉗制思想自由是不易達(dá)到目的的。
39.孫中山先生是偉大的革命家，他曾說:“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因?yàn)椴辉干贁?shù)滿人專制，故要民族革命;不愿君主一人專制，故要政治革命;不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。”“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍須努力。”
40.記得當(dāng)年尼克松政府任命哈佛大學(xué)教授亨利·基辛格為國務(wù)卿，得知此任命，哈佛大學(xué)馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學(xué)的教職。這就是世界一流大學(xué)的風(fēng)范--在我們的大學(xué)里有一位教授是政界要員，應(yīng)該是一件十分榮耀也有可能帶來潛在好處的事情，作為大學(xué)為什么要拒絕呢？那就是因?yàn)樗锌赡芷茐拇髮W(xué)之間公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。維護(hù)社會(huì)正義是大學(xué)的職責(zé)之一。
41.所謂“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”。這就是說，一種聲響不成音樂，沒有聽頭;一種顏色不成文采，沒有看頭;一種味道不成美食，沒有吃頭;一種事物沒有比較，無法品評(píng)。
42.《四喜歌》:“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是民間流傳的俗語。
43.“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，靜望天上云卷云舒。”(對(duì)聯(lián))
44.文章無非是這樣幾個(gè)要素:第一是主題。你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么，歌頌什么，貶斥什么，這就是主題。第二是素材。你的經(jīng)歷，你的觀察，你的學(xué)識(shí)的積累、生活的積累。第三是寫作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢(shì)，如何細(xì)處攝神，如何橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風(fēng)格來表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語言具有質(zhì)感和美感。
45.清代學(xué)者金蘭生在《傳世言》中對(duì)“道德文章”作了解釋:“無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章。”
46.古人云:“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”
47.古人云:“有工夫讀書謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福;無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福。”
48.龐德寫過這樣兩行詩:“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請(qǐng)不要把我列入不朽者的行列。”
49.“總是在失去以后才知道珍惜，總是在太遲了的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)無比的美麗”，這是人性的弱點(diǎn)，也是愧悔的原因。
50.清代葉玉屏言:“大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變。”
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