《野火集》讀后感
《野火集》讀后感【一】
也許《野火集》描述的一切現象和批判的一切內容都是臺灣的，似乎在內陸的我們不需要太多關注，讀它僅供消遣罷了;先不說臺灣是我們的，我們應該關注，且說文中八十年代的臺灣的所存在的問題在我們內陸久沒有嗎?即使沒有，那么我又能從書中發現什么，體悟到什么呢?
作者龍應臺在這本書中寫了許多臺灣的不良現象。中國人的忍耐，環境的惡劣，青年人的那一句“到美國去”，絕望的無力感，幼稚園大學，愚蠢的政府，崇洋問題我佩服龍應臺的勇氣。我想談談與我們相近的內容——關于學生。
相比于作者在書中寫到的《機器人中學》，那些奇形怪狀的規矩(頭發、裙子、書包帶、套頭毛衣)在我們這兒并不存在，也讓我讀著覺得不可思議，一模一樣的學生，舉手投足間像一個個機器人，合于框框式的教育讓學生沒有了思考，沒有了創新能力，甚至對于自己將來的規劃：想做什么，怎么做，也沒有了。
相比較而言，我們所處的環境要好很多。在我們這里，雖說應試教育扼殺了無數孩子們的動手能力和創新能力，但應試也許是唯一一個合于國情的方法。但那太多的規矩，不如說是那把抹殺了學生內心想法的刀，真的需要嗎?那真的只是“校規”?也許只是對機器人設定的程序吧
《不會鬧事的“一代”》是作者龍應臺送給大學生的一篇文章。作為一個高中生的我讀到它也產生了許多想法。當然，我感嘆那一次次花對那時的他們來說不菲的五元錢買票，只為了勸大家別看電影，卻又一次一次被踢出來的學生。他們關心自己的.生存環境，有充分的道德勇氣。如果是我，我會這么做嗎?回答一定是“不會”。
也許在高中的我們會說這些太早了，太遠了，我們目前的首要任務是不斷地學習，為了將來的應試。但這真的很遠嗎?身為社會的一份子，我們難道就沒有義務為世界，為國家做些什么嗎?至少要為自己所生活的這個社會做些什么。現在我們只會在書桌前不停地揮動筆桿，攻克下一個個那所謂的“重要”的難題，有多少人會關注到世界上的事，或者說是國家大事，社會上的事。那么，如果你關注到了，你僅僅是關注嗎?有行動嗎?
你會怎么做，也許要說行動你會說你一個人會有多少力量?那每個人這樣想會怎樣?(我承認我也沒做到)。同時，這一代的人只會學習，學習那些被弄出結論的東西，有多少東西可以由我們自己去發現，自己去探索，我們現在在學習的已有的知識，是否也要開始逐漸學會發現，學習和探索?這是教育者和我們自己都應該思考的問題。
最后，對于作者，我頗有一番感觸。因為發現作者是女性，大多數人在表示驚訝的同時改了稱呼，換了問題，轉變了看法。我想問：女性就一定只有感性?女性不該擁有理性?女性不會用語言文字批判?硬的東西一定都叫給男性?我不同意。并不因為我也是女的。也許一開始，“龍應臺”這個男性化的名字讓我以為作者是男性(在讀本書之前就早知她是女性)但這樣的文字出自一個女性之手不可以嗎?我只有感嘆和贊揚。
《野火集》——記錄臺灣的一本書，更值得我們去細細讀，慢慢品，比較我們自己的環境 。
《野火集》讀后感【二】
有要讀這本書的想法源自在讀過了龍應臺女士所著的《親愛的安德烈》和《孩子你慢慢來》。當然也包括聽聞于她的名氣以后，我相信每讀一本書都會有一定的收獲，比如我在之前的兩本書中學到了許多，要不然也不會繼續閱讀她的書。
說實話，當拿到這本書時我不知所措，原因有兩個：第一應該說是對自己的打擊，因為以往在我拿到書以后才會真正地去思考或者更準確地說應該是猜，猜一下這本書的大概方向，會向哪方面去發展!
但是這次我想這么做但是未成功，所以有些打擊。第二個原因就是當我知道它的大部分內容是社會問題時我竟有些該不該放下的猶豫倒不是因為對于現實社會的不滿或者不自信而是怕自己真的無法駕馭。
說完了前期的心理變化，現在應該說說讀完書以后的收獲了。我簡單說一下收獲中的小小的兩個話題：1、讀《中國人，你為什么不生氣》和《生氣，沒有用嗎?》來引發我對社會的思考;2、讀《幼稚園大學》而引起的我對當代大學生的現狀的思考。
1、讀《中國人你為什么不生氣》后感
作者龍應臺女士常年旅居國外，對于國外的先進文化是有了一定的感悟，比如她的孩子就是中德混血，這些都是表明她對于國外的思想文化的理解是有一定的基礎的。然后當
有想法回到國內來時，她發現中國人同她離開之前一樣依舊不敢大聲地說出“我很生氣”，中國人依舊不敢在攝像機面前大聲呵斥無良的商家，中國人依舊對食物中跑出來的蟑螂睜一只眼閉一只眼!
中國人，你為什么不生氣?正如龍應臺所講的，敢于生氣的人們，大概都活在龐大堅強的法制保護之下，而并非官官相護、官民勾結的朽敗環境之中。中國社會，不公不義的事情多了去了，人們往往選擇沉默來保自己周全，還用了一個冠冕堂皇的借口來為自己開脫：中國人的美德就是忍耐。那么，到了忍無可忍的時候呢，你還是選擇沉默?
中國人。在長長的排隊中，如果有那么幾個人，抱著僥幸的心理，硬著厚厚的臉皮，從你的身后插到了你的前頭，何不走上前去，跟他們說你很生氣呢。
這些小事情是每個人都會遇到的，回想自己所經歷的這些事情，會發現真的沒有一個人敢于跳出傳統的眼光，或者說走出思想的約束來對插隊的人一聲呵斥。我覺得可能大多數人同我的想法可能有些相似：多一事不如少一事，插個隊，沒事，自己再多排幾分鐘不就行了嘛，所以沒有出去阻止。可知這樣的忍讓又會滋生另外的如細菌般的插隊，所以正如龍應臺女士所說，我們要大聲的說出”我很生氣“。
2、讀《生氣，沒有用嗎?》后感
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，
是出了名的。對于這些俗話或諺語，我們一般都是不加求證就必信無疑的了。所以只要別人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情就可以了。太多人由于對傳統的畏懼心理所以對這些“根深蒂固”地相信這個“理念”。所以，老人倒地也沒有人幫忙送醫了;小孩子被犯罪車輛來回地碾壓也無人阻止，裝作沒有看見……這些都是身邊確實發生的。
當然，當今的社會的確存在一些讓人看了就會心寒而又不得不承認的事情，新聞報道里面一次又一次的老人摔倒年輕小伙上去扶起，誰知老人家人不問清楚就會動手打人，甚至有被扶起的老人一口一聲地污蔑年輕人導致她摔倒。
這些負面新聞當然也就在我們的心中留下了不可小覷的問題，不過從一方面可以認為：太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當然地繼續自已的無動于衷。但是龍應臺先生告訴我們“要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。”而且我們“不應該迷信逆來順受”。
3、讀《幼稚園大學》后感
龍應臺愛她的學生們，作為一個教授，龍應臺把她的學生們當做“努力迎取陽光的向日葵”。但龍應臺清楚，她的學生們，沒有--完全沒有--獨立思考的能力。
反觀我的大學，或許不少學生都可以在考卷上揮灑出不
錯的筆墨，但當真正遇到生活中需要他們拿出魄力去解決問題的時候，他們往往馬亂兵荒。可錯并不完全在我們。我們只是一坯五顏六色的橡皮泥，在教育者的手中搓揉成型
。從幼稚園開始到現在這個漫長的過程中我們所遇到的種種問題，暫且不談，我們接受的所謂高等教育，究竟是個什么樣子。擺在我們面前的'，往往是很多的規定，“上課不許遲到”，“上課不準私自在下面交談”，諸如此類;更為甚者，大學制的人頭點名成”標配“，所以心中就有了一定的叛逆心理，當然我不屬于害怕點名的那種學生，我同龍應臺女士的觀點大致相同，為什么不用增加學生對這門課的興趣來獲得學生的出勤，而非要用此劣方;況且在大學這樣一個自由的小社會里，為什么課程的安排大部分不是由于學生的興趣而來呢?但好像有些老師的觀點是：今天我逼你讀書，日后你會感謝我。
確實，在步入大學之后我十分感謝以前面對我時會這樣想的老師們，但在大學這片土壤上，這個哲理確實沒有什么過于強大的根據。這就是我的大學。我雖抵觸這種做法，但為了今后我的前途，我也不得不低頭。
“文學是思想”，“文學不是象牙塔里的白日夢”。我著實佩服說出這話的龍應臺。我們這一代人對于中國式教育的怨懟，其實也在于我們本身的思想被禁錮，沒有將我們在課堂上所學所思帶到外面的世界。當然這不全是我們的原因，但我們可以努力改變它。
網上查資料是發現很多人都認為龍應臺會是一名老先生，我想這也會思想禁錮的原因吧!沒有女性會有如此犀利的言語以及思想。《野火集》至今出版已有二十余載，但每當讀起，總會有些許震撼，我相信每代人讀都有每代人的感悟，但這只能說明龍應臺女士所揭示的社會現象依舊存在，仍需我們每個人的努力。二十余載，我們的中國人及社會有了很大的變化，當下的愿望就是希望不管社會還是人都越來越好!
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