講課開場(chǎng)白
講課開場(chǎng)白的好壞,很大程度上決定了學(xué)生們是否會(huì)對(duì)課程產(chǎn)生興趣。既然開場(chǎng)白這么重要,那應(yīng)該怎么說呢?下面是小編整理的一些民國大師的講課開場(chǎng)白，希望大家喜歡。
梁?jiǎn)⒊盒值芪沂菦]什么學(xué)問的
清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一的梁?jiǎn)⒊�，有次上課的第一句話是：“兄弟我是沒什么學(xué)問的。”
然后，稍微頓了頓，等大家的議論聲小了點(diǎn)，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補(bǔ)充一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的。”
頭一句話謙虛得很，后一句話又極自負(fù)，他用的是先抑后揚(yáng)法。
(太行公：對(duì)學(xué)生以兄弟相稱，真是親切啊，錢文忠教授說季羨林老先生也經(jīng)常降一輩甚至兩輩稱呼弟子)
梁?jiǎn)⒊f：“吾愛孔子，吾更愛真理。”
1929年，梁?jiǎn)⒊眢w狀況漸趨惡化，學(xué)生謝國楨和蕭龍友勸他停止工作，多多休息。
梁說：“戰(zhàn)士死于沙場(chǎng)，學(xué)者死于講壇。”不久不治而逝。
沈從文：你們睡覺可以，不要打呼嚕
沈從文的小說寫得好，差一點(diǎn)得諾貝爾獎(jiǎng)，可他的授課技巧卻很一般。
他也頗有自知之明，一開頭就會(huì)說，“我的課講得不精彩，你們要睡覺，我不反對(duì)，但請(qǐng)不要打呼嚕，以免影響別人。”
這么很謙虛地一說，反倒贏得滿堂彩。
他的學(xué)生汪曾祺曾評(píng)價(jià)說，沈先生的課，“毫無系統(tǒng)”，“湘西口音很重，聲音又低，有些學(xué)生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么”。
聽他的課，要會(huì)“舉一隅而三隅反”才行。
也有人不僅文學(xué)成就大，課也講得精彩，譬如大詩人聞一多。
聞一多上課時(shí)，先抽上一口煙，然后用頓挫鮮明的語調(diào)說：“痛飲酒，熟讀《離騷》——乃可以為名士。”
他講唐詩，把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講，別具特色，他的口才又好，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。
所以，他講課時(shí)，課堂上每次都人滿為患，外校也有不少人來“蹭課”，有的人甚至跑上幾十里路來聽他上課。
啟功：在下所講，全是胡言
啟功先生的開場(chǎng)白也很有意思。
他是個(gè)幽默風(fēng)趣的人，平時(shí)愛開玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：“本人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言。”引起笑聲一片。
他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，也偶爾到大學(xué)客串講課，開場(chǎng)白就說：“我姓胡，雖然寫過一些書，但都是胡寫;出版過不少書，那是胡出;至于翻譯的外國書，更是胡翻。
”在看似輕松的玩笑中，介紹了自己的成就和職業(yè)，十分巧妙而貼切。
辜鴻銘：割心里的小辮子難
民國奇人辜鴻銘，學(xué)貫中西，名揚(yáng)四海，自稱是“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國人稱為“到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。
他在辛亥革命后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學(xué)生上課，自然是笑聲一片，他也習(xí)以為常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地說：“我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問題，可要割掉你們心里的小辮子，那就難了。”
頓時(shí)全場(chǎng)肅然，再聽他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學(xué)問，果然名不虛傳。
馬衡：要知道什么是假的，先要知道什么是真的
馬衡在北大講“金石學(xué)”，帶學(xué)生去故宮看商周青銅器。
學(xué)生問他：“何以知道是真的?”馬衡說：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”
學(xué)生又問：“那么，又何以知道什么是假的呢?”馬衡說：“若要知道什么是假的，先要知道什么是真的!”
陳寅�。何业耐降芏家凶杂伤枷�、獨(dú)立精神
陳寅恪執(zhí)教于中山大學(xué)時(shí)，講課時(shí)校內(nèi)教授旁聽者常多于學(xué)生，陳因此有“教授之教授”的稱謂。
1953年12月1日上午，在陳寅恪家里，汪錢和自己的老師陳寅恪作了一次長(zhǎng)談。
陳寅恪說：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》……我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨(dú)立精神。
不是這樣，即不是我的學(xué)生。
所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學(xué)生，否則就不是。”
陳寅恪說：“我儕雖事學(xué)問，而決不可倚學(xué)問以謀生，道德尤不濟(jì)饑寒。
要當(dāng)于學(xué)問道德之外，另謀求生之地，經(jīng)商最妙。
”還說：沒有自由思想，沒有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)。
一切都是小事，唯此是大事。
顧頡剛：學(xué)問上要小題大做
一次習(xí)作，學(xué)生引用《資治通鑒》。
顧頡剛說：“引用古書資料，要用原始書，《資治通鑒》是二手貨，不足取信于人。
”又一次，學(xué)生粗心大意，寫錯(cuò)字，老師罵他：“要細(xì)心，一個(gè)字都不可輕輕放過。”
再一次，學(xué)生出大題目要寫作，這次老師罵他更狠：“你的毛病好出大題。
要知道大題目費(fèi)大功夫，不易做得充實(shí);小題目可以做得充實(shí)有力，無懈可擊。
某些事，可以大題小作，在學(xué)問上則要小題大做。”
顧隨：自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人
葉嘉瑩的老師顧隨每次步上講臺(tái)，常是先拈舉一個(gè)他當(dāng)時(shí)有所感發(fā)的話頭，然后就此而引申發(fā)揮，有時(shí)層層深入，可以接連講授好幾小時(shí)甚至好幾周而不止。
有一次先生來上課，步上講臺(tái)后便轉(zhuǎn)身在黑板上寫了三行字：“自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人。”
先生首先闡明的，就是詩歌之主要作用在于使人感動(dòng)，所以寫詩之人便首先須要有推己及人與推己及物之心。
偉大的詩人必須有將小我化而為大我之精神，而自我擴(kuò)大之途徑則有二端：一則是對(duì)廣大的人世的關(guān)懷，另一則是對(duì)大自然的融入。
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