《鏡花緣》心得體會
從某件事情上得到收獲以后，寫心得體會是一個不錯的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編幫大家整理的《鏡花緣》心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鏡花緣》心得體會1
哭泣的紅亭是沉默的，流淌的翠縷。秘密封印的角色偏愛全知，但是真實的解釋會讓你看不到。拉絨苔的名稱已經改變，但采摘水果的方式仍然不同。此時花開花落，月亮又短又滿。當花落時，我不知道這一天會到來，它會在一瞬間過去，夕陽會在悲傷中落下。我只希望我的命運會引導我走向第三人生。一千年后，我的命運將會重生。
——題字
首先，回到塵土中
桃花開了，郎悅的微風到處游弋。當我們聚在一起的時候，我們必須回顧并記住，蓬萊是我們的家。她是一個高傲的花仙子。她是一個孝順的女兒，遠赴蓬萊尋找父親。那天晚上，她在棋子之間敲來敲去，聽了之后，突然花開了。絕望中，她花了一點時間擔心，忘記了她在宴會上同意的。當時，宴會充滿了優雅的風度，但現在是這樣。
眼淚或遺憾，她是不屈的，她愿意墮入紅塵，忍受無盡的惡海，但她不會向嫦娥低頭認罪!被判入紅塵，她生來就是一個學者的女兒，歷經千難萬險，她絕不會向命運屈服。她注定要在大師之間掀起波瀾，在世界上立足。這是最好的部長。回到塵土中，就會恢復!
第二，如果花
拋棄鄉村，品嘗甜蜜，來到國王身邊支持向日葵。李成遠程提供了桌子，并表達了他的秘密話語。她是一個高貴的女兒國和一個小國的.主人，她是一個有著驚人天賦的牡丹仙女。經過一夜的浪漫愛情，她帶著所有的花走了，出生了。作為一個出生在女兒國的天子，他被困在一個很深的宮殿里，但他的父親是無情的，他不得不等待花開，最后無煙的信。當她遇到恩人時，她被從宮殿里救了出來，又遇到了紅塵中她最好的大臣，還了她女人的衣服，所以她感謝她最好的大臣橫渡大海找到了她的父親。
放棄命運是她的天性，重視情感和正義是她的個性。她有一張美麗的臉，她的嘴唇和粉紅色的臉像遙遠的山，眼睛里有秋天的水;她有花的特性，北風不能移動她的基礎。幸運的是，她終于又見到了她最好的朋友，感嘆紅塵大且繁花似錦。吳侯燒了她的花，但她重生了。這是花。如果你美麗，你會勇敢!
第三，百會
金陵的黃昏下著雨，談論計策很有趣。由于斯皮爾斯討厭重返月球，秋蝶認為這很困難。一百朵花、一百種姿勢和一百種品質是同一顆心。花落進世界，開遍世界，紅塵落，水也流。經歷了世界上所有的悲傷。當紅色博物館聚在一起的時候，它點亮了嘴唇，開了一個關于小建筑的玩笑，把杯子舉向月亮，只嘆息這種生活。這是什么時候的仇恨?
微風搖曳，細雨飄零。今年，我不知道春天什么時候來，我會在天宮再見到你。這是一百朵花。百花愁，紅塵怨!
附言：
鏡子里滿是水，眼淚是紅色的，精靈猿相遇了。我不知道古代和現代發生了多少事情。花浮在水面上，這讓人擔心。
《鏡花緣》心得體會2
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。鏡花緣讀后感
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變為100位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優美文章。
書中，唐敖，林之洋，多九公尋訪各個國家，從君子國到軒轅國，共九個國家，分別認識了100位才女。其中包括又親駱賓王之女駱紅藻，徐承志之妻司徒娬兒……
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的'。機會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國，是女人當政，當宰相，當大臣的，為什么呢?因為這是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機會，還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優點。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。
《鏡花緣》心得體會3
武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山，鏡花緣讀后感。唐敖中得探花，此時徐敬業起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。 唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為大圣皇帝，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴紅文宴。唐小山又去參加紅文宴。
作者理想中以女性為中心的女兒國，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是女兒國卻是李汝珍的獨創。
作者借想象中的君子國，表現他的社會理想。君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著惟善為寶四個大字。國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑。這里的宰相，謙恭和藹，平易近人，脫盡仕途習氣，使人感到可親可敬。
這里的人民互謙互讓，士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮,耕者讓畔,行者讓路。賣主力爭少要錢，售出上等貨;買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。 作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。淑士國到處豎著賢良方正、德行耆儒、聰明正直等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口之乎者也，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，
即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的`人們。兩面國的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對儒巾綢衫者，便和顏悅色，滿面謙恭光景，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。
一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。無腸國里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴仆。穿胸國的人心又歪又。翼民國的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。
犬封國的人長著狗頭。豕喙國的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。 .孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說：鏡花本空相，悟徹心無疑。所謂鏡花緣，取鏡花水月之空幻無常義。與《紅樓夢》頗為相似。巴黎圣母院讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里。
《鏡花緣》心得體會4
《鏡花緣》中也有一個女兒國，跟《西游記》中的“女兒國”不同的是，這個女兒國里的“男女”是顛倒的。也就是說，我們這里的男生，在那里成了“女生”;我們這里的女生，在那里成了“男生”。因此，白面小生就是嬌滴滴的婦人，要忍受穿耳、裹腳等一系列的束縛。估計還要負責生小孩。哈哈。
唐敖、多九公和林之洋們來到這么一個女兒國。第一次被人們稱為“婦人”。
林之洋由于面上胡須被燒，顯得尤為年輕，在去皇宮賣貨的時候，居然被女兒國國王看上，要納為王妃。真正是一段奇遇。
女兒國國王為了納林之洋為妃，迫使其裹腳、穿耳，如有不從，就杖責、吊打、倒掛，真是無所不用其極，林之洋也是吃盡了苦頭。但他依然守身如玉，忍辱負重，最終順利逃脫。
作者一面夸林之洋，一面掉書袋。
一、坐懷不亂，可比柳下惠
女兒國國王想盡快舉行婚禮，讓生米煮成熟飯。可是，林之洋沒有被他的美貌所誘惑，他看透了這個國王的歹毒心腸，實時提醒自己家有妻女，坐懷不亂，比柳下惠還純潔。
二、不貪錢財，可比王衍
女兒國國王為了籠絡人心，賞賜了很多錢財給林之洋，林之洋不為所動，視金錢如糞土。
唐敖道:“當日王衍一生從不言錢。他的'妻子故意將錢放在房中,擋住走路,意欲逼他說出一個錢字。誰知王衍看見,因堵住走路,教他妻子把‘阿堵物’拿開,畢竟總不言錢。無非嫌他銅臭,所以絕口不談。那知今人一經講起銀錢,心花都開,不但不嫌他臭,莫不以他為命;一并且歷來以命結交他的,也就不少。你只看那錢字身傍兩個“戈’字,若妄想親近,自然要動干戈,鬧出人命事來。今舅兄把他視如糞土,又是王衍一流人物了。”
三、忍辱負重，可比蘇武婁師德
林之洋被女兒國國王折磨，最慘的就是裹腳了。好好一雙大腳，硬被彎曲腳趾，變形纏繞，連走路都不能，真是變成了嬌滴滴的女人。
多九公道:“當目蘇武出使匈奴,吃盡千辛萬苦,數年之久,方能回,也算受盡苦楚了。”
唐數道:“若能夠忍耐的,莫若本朝去世不久的婁師德了：他告訴兄弟,教他唾面自干。人唾他面他能聽其自干,可見凡事都可忍。以此而論，則兄又是類師德一流人物了”
林之洋這么多優良品質集于一身，被眾人尊為神仙人物，獲贈“纏足大仙”稱號!哈哈。
《鏡花緣》心得體會5
清朝作家李汝珍寫出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說—《鏡花緣》，堪稱中國版的《格列佛游記》，它令我深思又令我難忘，下面讓我們一起來看看吧。
一說起封建社會，人們都會想起一個詞—重男輕女，但在《鏡花緣》這本書中，重男輕女早就拋到九霄云外去了，書中有一個地方叫“女兒國”，這不同于《西游記》中的女兒國，《西游記》中的女兒國，沒有一個男性，而在這里有男性，只是女性當道，男人反而身穿裙子，作為婦人。林子祥被誤選為王妃，需要裹小腳，可憐的他，十個腳趾都爛了，這在古時，女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場體會纏足等陋習。
除了女兒國，還有那白民國，人人書架上擺的很滿，看起來富有書香氣，缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國人皮膚黝黑，但詩書滿腹，真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。
《鏡花緣》雖然是虛構的`小說，卻諷刺了現實中的不良風氣，愿我們的社會越來越和平，越來越向上。
《鏡花緣》心得體會6
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。《鏡花緣》一書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景";對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄，用糞做飯供應奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的.萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在當時背景下，這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。
《鏡花緣》心得體會7
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠遠回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會因為這個而不傷害人的，有他的時代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會因為善良而散發的人性的光輝，整個人的磁場，氣質，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠了。
關于人的修為因果報應，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的舊時代烙印的書籍，充斥的古時候帝王，權威對人的.壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?!
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因為不孝順遭報應為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷，大約類似此類的古典書籍的確不應該早讀，應該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔了。
《鏡花緣》心得體會8
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的.風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
《鏡花緣》心得體會9
“山黛遠，路何歧，此生寥落苦尋詩”，起于仙緣，終于太平。一場仙生游，一路以善為伴，一場跌宕起伏的旅行是說走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過的路，歷經的滄桑，會讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨白。
《鏡花緣》這本書的作者是李汝珍，是末年清朝寫的一本批判性的小說，正是作者身處的時代，才觸發了他寫這本書的靈感，他誠摯、真切地以小說之名批判了“女子無才便是德”這句在當時習以為常，甚至毫不起眼的一句話。
這本書主要敘述的是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見這是不切實際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經多次周轉，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見識各國風土人情，最后也算看清了一切，想著歸隱蓬萊島，修身養性，不散前緣。
在他們那個朝代“女子無才便是德”，那時學堂不給女子入學，所以女子無才，即使有那么優秀的人和才智也無處施展，白白淹沒了大批優秀女子，而在唐敖等人抵達黑齒國時，卻見到女學塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的，是她們擁有的無盡才華，真是讓人佩服，她們全身都散發著金色的光芒，自帶不同于他人的強大氣場，她們詩書禮樂無所不通，和多久公、唐敖討論學問，涉及音樂文字，學術流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣老的多久公面紅耳赤，汗流滿面。不過后來，還是武則天給了女子展示的機會呢。
此書介紹了很多國家的奇聞與怪異，如君子國，君子國里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過謙讓了。兩面的人只要遇到有錢有勢的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到沒錢沒事的，則露出丑惡鄙視的`臉，當之風氣就亦是如此，能聽進忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠與信任。
最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國的游歷，作者暗暗的在文中批判當時社會的不平等，但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度，那時男子穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒有受過嗎”?有誰會可憐過她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種.種陋習的丑惡與非人道性質。
“田時有不謝之花，八節有長青之草”，緣起緣散，花開花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結果吧。
《鏡花緣》心得體會10
《鏡花緣》讀來，沿其脈絡情不自禁想到了吳承恩的《西游記》，隨著意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一劍的經典力作，堪能與《西游記》香肩比美。
《鏡花緣》即玄幻又現實，所涉及的內容方方面面無不周全，從天文地理、星象占卜、神仙妖怪、歷史文化、儒道思想、奇風異俗、魚蟲鳥獸、靈花仙草、琴棋書畫、詩詞歌賦、音韻算法、燈謎酒令、醫藥茶樹等等，均可領悟作者的學問之淵博。
故事的誘因是百花仙子和嫦娥在蟠桃盛會上的一個賭注;節點是唐武則天醉酒逆時令讓百花盛開;結果是百花仙子輸局下凡塵托生到平常百姓唐敖家;經過是唐敖科舉中榜，因人中傷而榜名探花，致使他看破紅塵途游不歸。途中，夢見一老者告訴他求仙之道當以忠、孝、和、順、仁、信為本，把獲罪俱降紅塵的百花，培植使其反本還原，不至落到海外，以此建功德步入小蓬萊位列仙班。
前四十回主寫唐敖隨妻舅林之洋，多九公到海外販貨，歷時三十個小國的所見、所聞、所遇，一字善念常為善，終緣小蓬萊，撒手棄凡塵;中間十章寫武則天頒恩詔開女試，唐小山尋父到仙山，接父信，順父意，改名唐閨臣，與父相約中過才女方相聚;后四十五章寫眾花仙子曠世相遇，科考一舉全中及女學士唐閨臣思親入仙山;最后五章則寫徐敬業、駱賓王之子，承父志，反武周，保中宗，迎主還朝之忠烈。
且別說女子無才便是德。《鏡花緣》一開篇直抒女誡云：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三月婦容，四曰婦功。此四者，女人之大節而不可無者。
女子有德兼有才，一定會是望塵莫及的花仙子。
一百個仙子，一百多個人物;一百個章節，一百多個故事。其間無不透著正義之心、和善之美、忠孝之義的人格品質。
書中云：為人在世，做人的一切舉止言談，存心處事，其中講究，----非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。如父母跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道;和氣致祥，怪氣致戾;茍起一爭端，即是敗機。
由此可見，古人一舉手一投足，莫不令人歸入正道，即使在游戲之中，也寓含著勸世之意。
書中諸多警句精言，皆能使人參悟其理。如：不可以取天為名號，殊不知天為至尊，人間帝王尚且稱為天子，若世人為名為號，其悖謬何可勝言;一局之誤，何意誤在棋上?是參不透這座迷魂陣，所以為他所誤;活得過于明白，原非好事，還是帶些糊涂最好，有句話叫---憨頭郎兒增福延壽;錢為世人養命之源，乃人人所愛之物，但凡進錢眼，為其蠱惑，稍微操持不定，利欲熏心，無不心蕩神迷，因而失據。
捧讀《鏡花緣》，猶如捧一面鏡子，燈前賞析，照容更照心。
作為一介凡人，不敢與花比美，但能在家孝親，處事為善，與朋友交而有信，時常把天地人親放在心上，仰俯無愧，做好一生之事，豈不也可盡享鏡花水月小蓬萊之仙境嗎?!
《鏡花緣》一書的`思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對民主政治的向往，反映了當時社會較為普遍的政治思潮。具有一定的現實意義。鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的君子之風、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
《鏡花緣》心得體會11
假日期間，我讀了一本好書—《鏡花緣》。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。因為它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。
其中我最喜歡“破酒色財氣，還大唐江山”的這一部分，被作者李汝珍寫得非常有趣。(從容網)講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮守都城的東南西北四個重要的關：酒色財氣。然后派了許多大將去攻破這四個關，這個過程非常有趣，聽我來給你一一道來：比如說攻氣關的時候，折了許多大將，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個方法到底是什么呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一張紙上寫一個字“忍”，最后還要供奉一個人的神像，這個人是誰呢?就是初唐時期的著名大巨，中國忍界的代表—婁師德。經過這一系列復雜的操作，才得以攻破氣關。最后三個關的攻破方法跟這個關也基本一致。
讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。因為在科舉考試后，各花仙子基本上都結婚了，而且嫁的郎君都是來攻破四關的文武百官。在攻四關的時候，因為沒有找到合適的方法，所以傷亡無數，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。最后也都為自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會，常常有重男輕女的不平等的觀念，詳細地來說就是重視男性的權利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發展個人才能的機會甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳... ....其中就有一個非常嚴重的問題：男子三妻四妾，所以我認為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因為他是一位女權主義者。因為《鏡花緣》其實就是反映了古代重男輕女的思想，你說這是一位女子寫的'，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進的。
最后讀完這本書后，我不禁感概：作者李汝珍的寫作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質惡劣和行為不端的人們。
最后總結《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場的，人都有兩面臉，阿諛奉承是不行的.....希望同學們能買來這本書好好看看，因為它是一本好書。我愛《鏡花緣》!
《鏡花緣》心得體會12
在這個暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無什么深刻的諷刺。而當我再一次精讀的時候，我發現了每個故事中，隱藏的含義與作者的見解。
翻開一個個故事，就能體會到各個國家別樣的風土人情：大人國的民眾們爭先恐后地做好事;黑齒國好學的百姓、白民國一無所知的學者的反差告訴我們，決不能以貌取人;淑士國人們舉止斯文，卻斤斤計較告訴我們，不光學識，品行也很重要;穿胸國人胸前的大洞警示我們，千萬不能行為不正;兩面國的陰陽兩面，告訴我們要真誠待人……
但在這其中，使我最有感悟的便是君子國門前的“為善為寶”。這個四字詞語，值得細細品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價的商人，抬價的買者;君子國人熱情地招呼外地的訪客……無不體現他們的善良。而且重要的一點，這不是在強迫下養成的`習慣，而是君子國人發自內心的善良。且善良，促使這個國家的經濟發展，物價低，說明這里的經濟也很景氣。開始，君子國因為善良有如此的變化，和我們現在的社會形成了巨大的反差：
現在的年輕人，無不想著飛黃騰達，但在有偉大理想的同時，有多少人會追求善良呢?多少人渴望穿著名牌，帶著首飾，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”?但他們遇到機會就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達?只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對待他人，總是對的。
《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現實的書，帶給你的不僅僅是無窮的遐想，還有對現實的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對社會的見解吧!
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