容齋隨筆原文及翻譯
在學習、工作生活中，大家一定都接觸過隨筆吧？隨筆是一種很靈活隨便的筆記或文體。日常生活中最常見的隨筆有哪些呢？以下是小編為大家收集的容齋隨筆原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
容齋隨筆原文及翻譯1
卷七·姜嫄簡狄
作者：洪邁
毛公注《生民》詩，姜嫄生后稷“履帝武敏歆”之句，曰：“從于高辛帝而見于天也。”《玄鳥》詩，“天命玄鳥，降而生商”之句，曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛帝，帝與之祈于郊祺而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。”其說本自明白。至《鄭氏箋》始云：“帝，上帝也。敏，拇也。祀郊祺時，有大人之跡，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然如有人道感已者，遂有身，后則生子。”又謂：“鳦遺卵，簡狄吞之而生契。”其說本于《史記》，謂：“姜嫄出野，見巨人跡，忻然踐之，因生稷。”“簡鍬行浴，見燕墮卵，取吞之，因生契。”此二端之怪妄，先賢辭而辟之多矣。歐陽公謂稷、契非高辛之子，毛公子《史記》不取履跡這怪，而取其訛繆之世次。按《漢書》，毛公趙人，為河間獻王博士，然則在司馬子長之前數(shù)十年，謂為取《史記》世次，亦不然。蓋世次之說，皆出于《世本》，故荒唐特甚，其書今亡。夫適野而見巨跡，人將走辟之不暇，豈復(fù)故欲踐履，以求不可知之飛鳥墮卵，知為何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也。今之愚人未必爾，而謂古圣人之后妃為之，不待辨而明矣。
譯文
漢人毛公注《 生民》 詩，關(guān)于姜嫄生育后稷一事，有“履帝武敏歆”之句，注釋說：“姜嫄配于高辛氏帝嚳而為天所見。”《玄鳥》 中，有“天命玄鳥，降而生商”一句，毛公作注說：‘春分時燕子飛來，簡狄配高辛氏帝嚳，帝嚳和簡狄為求子而在郊外向上帝祈禱，因而生下了商的祖先契，所以契是受命于天，在燕子到來時才出生的。”這種說法本來已經(jīng)很明白了。但到東漢鄭玄所作的《 鄭氏箋》 中又解釋說：“帝，就是上帝;敏，就是大拇指。在郊為求子祈禱時，見到大人走過的足跡，姜嫄踩進去，其足不能塞滿足跡，又踩大人足跡約拇指之處，姜嫄心體忻然如有人道附身，于是就有了身孕，后來就生下了兒子后稷。”又說：“燕子丟下燕蛋，簡狄把它吃掉后生下了契。”此說法本出于《 史記》 ，《 史記》 中說：“姜嫄到野外，見有大人足跡，忻然踩進去，因而生下了后稷。” “簡狄去河邊洗浴，見到燕子掉的蛋，拾起后把它吃掉，因此生下了契。”這兩則記載很是荒誕無稽。先賢辭而不引用和對它的批駁已經(jīng)很多了。歐陽修認為后稷、契都不是高辛氏帝嚳之子，毛公在注《 詩》 中沒有采用《 史記》 中姜嫄踩巨人足跡的說法，而采用了更為荒謬世次之說。需要說明的是，《 漢書》 中記載的.毛公是趙地人，曾為河間獻王的博士，這樣的話，他則生活在司馬遷之前數(shù)十年，說他采用《 史記》 世次之說，也不大可能。大概世次之說，都是出于《 世本》 一書，其書內(nèi)容特別荒唐，該書今天已亡佚。人去野外見到巨大的足跡，逃避猶恐不及，豈有故意踏踩它，以求難以預(yù)知的所謂吉祥?飛燕掉下的蛋知道這是什么東西，就馬上拾起來吃掉?從古到今，人情世故都是一樣的，今天也不會以此來愚弄人，而他們卻說古代圣人的后妃這樣作，其荒唐可笑，不用反駁它人們就很清楚了。
容齋隨筆原文及翻譯2
原文
秦楚之際，楚懷王以牧羊小兒為項氏所立，首尾才三年。以事考之，東坡所謂天下之賢主也。項梁之死，王并呂臣、項羽軍，自將之，羽不敢爭。見宋義論兵事，即以為上將軍，而羽乃為次將。擇諸將入關(guān)，羽怨秦，奮勢愿與沛公西，王以羽慓悍禍賊，不許，獨遣沛公，羽不敢違。及秦既亡，羽使人還報王，王曰：“如約。”令沛公王關(guān)中。此數(shù)者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于強臣者，故終不能全于項氏。然遣將救趙滅秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史記》，當為之立本紀，繼于秦后，迨其亡，則次以漢高祖可也。而乃立《項羽本紀》，義帝之事特附見焉，是直以羽為代秦也，其失多矣。高祖嘗下詔，以秦皇帝、楚隱王亡后，為置守冢，并及魏、齊、趙三王，而義帝乃高祖故君，獨缺不問，豈簡策脫佚乎？
譯文
秦楚之際，楚懷王只是牧羊的小孩兒，被項氏立為王，前后才三年。根據(jù)史事來考究，正是蘇東坡所說的天下的賢明君主。項梁死了以后，懷王合并了呂臣、項羽的軍隊，自己統(tǒng)領(lǐng)全軍，項羽也不敢力爭。楚懷王見到宋義談?wù)撥娛拢桶菟麨樯蠈④姡椨鸩攀谴螌ⅰ淹跆暨x諸位將領(lǐng)進入關(guān)中，項羽怨恨秦朝，激奮作勢愿意同劉邦西進，懷王認為項羽敏捷曉悍、兇狠殘暴，不肯同意，只派遣了劉邦，項羽也不敢違抗。等到秦朝滅亡以后，項羽派人回來報告楚懷王，懷王說：“按照原來的約定行事。”命令劉邦統(tǒng)治關(guān)中。這幾個方面，楚懷王都能夠自己控制命運，不是庸碌無為地受命于強悍大臣的軟弱君主，因此最后被項羽殺了。然而他調(diào)遣將領(lǐng)解救趙國消滅秦國，直到獲得天下成為義帝，都是他親手所為。大史公作《 史記》 ，應(yīng)當為他寫個本紀，接在秦朝的后面，寫到他滅亡之后，再接著寫漢高祖就可以了。可是竟然寫了《 項羽本紀》，義帝的事只附帶著見于其中，這簡直是認為項羽取代了秦朝，其中的'失誤太多了。漢高祖曾經(jīng)下過詔文，在秦皇帝、楚隱王死后，為他們安排守護墳?zāi)沟娜耍骸R、趙三王一起提及，而且義帝是高祖原來的君主，偏偏遺漏而沒有說到，難道是竹簡書冊脫漏亡佚了嗎？
容齋隨筆原文及翻譯3
原文
虞世南卒后，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢，忽睹其人，追懷遺美，良增悲嘆！宜資冥助，申朕思舊之情，可于其家為設(shè)五百僧齋，并為造天尊像一軀。”夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤基子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像、豈所應(yīng)作？形之制書，著在國史，惜哉，太宗而有此也！
譯文
虞世南是唐朝初年的大臣，又是著名的書法家。虞世南死后，唐太宗夜里夢見他，如同平常活著一樣。第二天，唐太宗下詔書說：“世南隨著萬物變化而去，很快已經(jīng)有不少年頭了。昨天因為夜里做夢，忽然見到他這個人，回想起他遺留下的.美德，實在是增加了悲傷嘆息。應(yīng)該對他在地下加以幫助，以表示我思念舊臣的心情。可以在他家里設(shè)置五百位僧人的齋飯，并且為他制作天尊像一軀。”唐太宗夢見虞世南，是由于他生前與唐太宗君臣關(guān)系相處融洽的緣故，按照常理，只要注意撫恤，妥善安置他的子孫后代就可以了，怎么能動用齋僧，并為他造像呢？然而，唐太宗竟然特意頒布詔書宣喻天下，并且載入國史。實在令人遺憾！
容齋隨筆原文及翻譯4
卷六·唐書世系表
作者：洪邁
《新唐書宰相世系表》皆承用逐家譜牒，故多有謬誤，內(nèi)沈氏者最可笑。其略云：“沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平輿沈亭是也。魯成公八年，為晉所滅。沈子生逞，字修之，奔楚，遂為沈氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生諸梁，諸梁子尹射，字修文。其后入漢，有為齊王太傅敷德侯者，有為驃騎將軍者，有為彭城侯者。”《宋書》沈約《自敘》云：“金天氏之后，沈國在汝南平輿，定公四年，為蔡所滅。秦末有逞者，征丞相不就。”其后頗與《唐表》同。按聃季所封自是一國，與沈子不相涉。《春秋》成公八年，晉侵沈，獲沈子揖。昭二十三年，吳敗頓、胡、沈、蔡之師于雞父，沈子逞滅。定四年，蔡滅沈，殺沈子嘉。今《表》云：聃季字子揖，成八年為晉所滅，是文王之子壽五百余歲矣。逞為吳所殺，而《表》云奔楚，《宋書》云秦召為丞相。沈尹戊為楚將，戰(zhàn)死于柏舉，正與嘉之死同時，而以為嘉之子。尹射書于《左傳》，三十四年始書諸梁，乃以為其子。又春秋時人立字皆從子及伯仲，豈有修之、惟良、修文之比?《漢列侯表》豈有所謂敷德、彭城侯?《百官表》豈有所謂驃騎將軍沈達者?沈約稱一時文宗，妄譜其沈、姒、蓐、黃之沈，封于汾川，晉滅之，春秋之沈，封于汝南，蔡滅之。顧合而為一，豈不讀《左氏》乎?歐陽公略不筆削，為可恨也!
譯文
《 新唐書宰相世系表》 都是取自各家家譜的材料，錯誤很多，其中關(guān)于沈姓的記載最可笑。里面這樣寫：“沈姓是來自姬姓的。周文王的兒子聃叔季，字子揖，封地在沈，也就是現(xiàn)在汝南平輿沈亭這個地方。魯成公八年，被晉國滅掉。子揖的兒子叫逞，字修之，逃亡楚國，就姓了沈。沈逞生兒子沈嘉，字惟良，沈嘉生兒子尹戊，尹戊生兒子諸梁，諸梁生兒子尹射，字修文。后來到了漢代，有的當了齊王太傅敷德侯，有的當了驃騎將軍，有的當了彭城侯。”沈約修《 宋書》 時，曾在里邊寫了一篇《 自敘》，里面寫著：“沈國是金天氏的后代，在汝南平輿一帶，魯定公四年，被蔡國滅掉。秦朝末年，有個叫逞的`人，皇帝請去做宰相，被他拒絕了。”后面的敘述與《 新唐書 宰相世系表》 相同。
認真考究一下，聃叔季所封的是另外一個國家，與沈國毫無關(guān)系。根據(jù)《 春秋》 的記載，魯成公八年，晉國侵犯沈國，俘虜了沈子揖。魯昭公二十三年，吳國又在雞父(今河南固始縣南)這個地方打敗了頓、胡、沈、蔡幾國的軍隊，沈子揖的兒子逞被滅。魯定公四年、蔡國又滅了沈國，殺了逞的兒子沈嘉。可是現(xiàn)在的《 世系表》 上卻說：聃季字子揖，魯成公八年，被晉國滅亡。如果是這樣，作為文王兒子的聰季就活到五百多歲了，這怎么可能呢?沈逞是被吳國殺掉的，可是《 世系表》 上說他逃奔到了楚國，沈約在《 宋書 自敘》 中又說，秦國還想召他為丞相。沈尹戊是楚國的大將，戰(zhàn)死在柏舉(今湖北麻城縣境)，這個時正與沈嘉死的時間是大致同時的，可是《 世系表》 卻說尹戊是沈嘉的兒子。尹戊在《 左傳》 中先寫的尹射，三十四年開始寫成諸梁，可是《 世系表》 把諸梁當作了尹戊的兒子。還有，春秋時代人立字的時候，都從子和兄弟，怎么會有修之、惟良、修文的叫法呢?《 漢書 列侯表》 怎么會有敷德侯、彭城侯?《 漢書百官表》 怎么會有驃騎將軍沈達?
沈約被稱為一代文章約宗師，胡亂地譜寫自己上代表人的姓名、官職、爵位.已經(jīng)令人嗤笑了，還分不清兩個沈國的界限。實際上，作為金天氏的后代的沈姓，是現(xiàn)在沈、姒、蓐、黃各姓先人的沈。他們的封地在汾川(汾河流域)，被晉國滅亡，春秋時代的沈姓，封于汝南，被蔡國滅亡。沈約把兩個沈國的兩個沈姓寫成了一個，難道就沒有讀過《 左傳》 ?歐陽修編撰《 新唐書》 的時候，不去加以考證刪削，也是令人感到遺憾的。
容齋隨筆原文及翻譯5
【原文】
徐陵①《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直②《題畫睡鴨》曰：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐語點化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，后四韻云：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”魯直翦為兩首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二云：“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉(xiāng)社!”樂天《歲晚》詩七韻，首句云：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復(fù)本源。”魯直改后兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關(guān)”。
【注釋】
①徐陵：徐陵(507—583)，南朝陳文學家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁時官，東宮學士，陳時歷任尚書左仆射。他與庾信齊名，世稱“徐庾”。
②黃魯直：即黃庭堅。“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。
【譯文】
徐陵在他的《鴛鴦賦》中說：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃庭堅《題畫睡鴨》說：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”兩首詩全用徐陵的詞句加以點化，最后一句尤為精妙工整。又有《黔南十絕》，都是用白樂天的詞句為典故，其中有七篇幾乎完全一樣，其余三篇稍有改動。白樂天的.《寄行簡》詩，共八韻，后四韻說：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏!渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處?合眼到東川。”黃庭堅把它做成兩首詩，其一說：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏?”其二說：“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉(xiāng)社!”白樂天的《歲晚》詩共七韻，開頭幾句說：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復(fù)本源。”黃庭堅僅僅改了后兩句的七個字，成為“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關(guān)”。
容齋隨筆原文及翻譯6
【原文】
魯直《題陽關(guān)圖》詩云：“想得陽關(guān)更西路，北風低草見牛羊。”又《集》中有《書韋深道諸帖》云：“斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡似重兵困敕勒①川，召明月作歌以排悶。倉促之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤②疾發(fā)，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗于玉壁。亦非困于敕勒川。
【注釋】
①敕勒：種族名，北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。
②恚憤：憤怒。《后漢書·隗囂傳》：“九年春，囂病且餓，出城餐糗糒，恚憤而死。”
【譯文】
黃庭堅的《題陽關(guān)圖》詩中說：“想得陽關(guān)更西路，北風低草見牛羊。”他的文集中又有《書韋深道諸帖黃庭堅》說：“斛律明月，本是胡人，其文章并不出名。老胡高歡因重兵被困于敕勒川，便召斛律明月作歌解悶。(雖然是他)在倉促之間完成作品，但歌詞竟如此雄壯有力，氣勢磅礴，這大概是因為作者毫不掩飾地抒發(fā)感情、描繪當時真實情景的緣故吧!”我查考《古樂府》中有《敕勒歌》，實際上是北齊高歡攻打北周的玉壁時慘遭失敗，由于悲憤過度而生病，于是讓斛律金唱《敕勒歌》，高歡親自和樂。歌詞本是鮮卑語，內(nèi)容是“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。黃庭堅所題寫的《陽關(guān)圖》和詩中所引用的.(典故)，大概都來源于此。但是他卻把斛律金誤以為斛律明月。斛律明月名叫光，是斛律金的兒子。而且高歡是在玉壁被打敗，而非被困于敕勒川。
容齋隨筆原文及翻譯7
卷十五·杜延年杜欽
作者：洪邁
《前漢書》稱：杜延年本大將軍霍光吏，光持刑罰嚴，延年輔之以寬，論議持平，合和朝廷;杜欽在王鳳幕府，救解馮野王、王尊之罪過，當世善政，多出于欽。予謂光以侯史吳之事，一朝殺九卿三人，延年不能諫。王章言王鳳之過，天子感悟，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢風，鳳欲遂退，欽說之而止。章死，眾庶冤之，欽復(fù)說鳳，以為：“天下不知章實有罪，而以為坐言事，宜因章事舉直言極諫，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，則流言消釋矣。”鳳白行其策。夫新莽盜國。權(quán)輿于鳳，鳳且退而復(fù)止，皆欽之謀。若欽者，蓋漢之賊也，而謂當世善政出其手，豈不繆哉?
譯文
班固《 漢書》 稱：“杜延年本來是大將軍霍光的屬吏，霍光主持刑罰很嚴厲，杜廷年用寬仁態(tài)度來輔助他，定罪量刑務(wù)求公平，使整個朝廷和睦團結(jié);杜欽是大將軍王鳳的幕僚，曾經(jīng)拯救馮野王、王尊之，消釋了他們的罪過，當時社會的好的施政措施，大多出自杜欽的籌劃。我認為霍光根據(jù)侯史吳藏匿桑遷之事，一天就殺掉了位居九卿之列的大臣三人，可是杜延年并沒能諫上。王章上言論王鳳的罪過，天子受到感動有所省悟，想罷免王鳳，杜欽叫王鳳上疏謝罪。后因皇上又不忍心罷免，可王鳳卻仍想著借機引退，杜欽勸說他打消了這種念頭。勸說王鳳，以為：“天下之人不了解王章真有罪過，就認為他是由于上言國事的緣故，應(yīng)該借著王章這件事提拔直言極諫之人，使天下人都知道君主至明，不因為陳述意見治臣下之罪。如果這樣做了，那么流言就會消釋了。”王鳳把這些話告訴了皇上，按照他的計策行事。新朝的王莽竊國，是從王鳳開始的.，王鳳將要引退卻又中止了，都是杜欽在出謀劃策。象杜欽這種人，就是漢朝的國賊，《 漢書》 卻說當時天下善政是出自他的手，這難道不荒謬嗎?
容齋隨筆原文及翻譯8
作者：洪邁
張耳、陳余少時為刎頸交，其后爭權(quán)，相互致死地而不厭，蓋勢利之極，其究必然。韓馥舉冀州以迎袁紹，而終以懼死。劉璋開門延劉備，坐失益州。翟讓提兵授李密，而舉族不免。爾朱兆以六鎮(zhèn)之眾付高歡，而卒斃于歡手。紹、密、歡忘其所自，不足深責。孰謂玄德之長者而忍為此邪!
譯文
作者：佚名
張耳和陳余年輕時是生死之交的朋友，后來爭權(quán)奪利，互相把對方致于死地也不滿足。大凡權(quán)勢利益到了極點，其結(jié)果一定會是這樣的，韓馥把冀州讓給袁紹，而最后卻因憂懼而死。劉璋打開城門迎請劉備，卻失去益州的地盤。翟讓把軍隊交給李密，而整個家族不能免于被害。爾朱兆把六個鎮(zhèn)的軍隊交付給高歡，而最后敗在高歡手下。袁紹、李密、高歡，忘了自己的`地位是從哪兒來的，也不值得深切地指責。可誰想到劉備這樣的有德望的人卻忍心于這種事呢!
容齋隨筆原文及翻譯9
卷九·朋友之義
作者：洪邁
朋友之義甚重。天下之達道五：君臣、父子、兄弟、夫婦而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不須友以成者。“天下俗薄，而朋友道絕”見于《詩》：“不信乎朋友，弗獲乎上。”見于《中庸》、《孟子》;“朋友信之”，孔子之志也;“車馬衣裘，與朋友共，”子路之志也;“與朋友交而信”，曾子之志也。《周禮》六行，五日任，謂信于友也。漢、唐以來，猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒，始終相與，不以死生貴賤易其心。本朝百年間，此風尚存。嗚呼，今亡矣!
譯文
作者：佚名
朋友的情義很重要，天下人共同遵循的道有五類：君臣之道，父子之道，兄弟之道，夫婦之道，以及朋友之道。因此從天子到百姓，沒有不需要朋友而成事的。“天下的習俗情義淡薄，因而朋友之道斷絕”，這話見于《詩經(jīng)》;“不取信于朋友，就不能獲得主上的恩遇”，這話見于《中庸》、《孟子》;“朋友信任自己”，這是孔子的志趣;“車駕、馬匹、衣裳、皮裘，跟朋友共享”，這是子路的志趣;“跟朋友交往而且守信”，這是曾子的志趣。《周禮》中有六種良好的品行，第五種就是信任，指的'是對朋友的信任。漢唐以來，還有范式和張劭、陳重、雷義、元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元這些人，始終交情篤好，不因為死生貴賤而改變他們的心志。本朝建立的前一百多年間，這種好風氣還存在。唉，現(xiàn)在喪失了。
文言文翻譯漢書原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·終制篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·歸心篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·省事篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·勉學篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·后娶篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·雜藝篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇原文及翻譯
容齋隨筆原文及翻譯10
卷八·人君壽考
作者：洪邁
三代之前，人君壽考有過百年者。自漢、晉、唐、三國、南北下及五季，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自余至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召候景之禍，幽辱告終，旋以亡國;玄宗身致大亂，播遷失意，飲恨而沒。享祚久長，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，群臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和，殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日併命，不得已而禪位，其方寸為如何?然則五君者雖有崇高之位，享耆耋之壽，竟何益哉!若光堯太上皇帝之福，真可于天人中求之。
譯文
作者：佚名
夏商周三代以前，國君壽命有超過百歲的。從漢、晉、唐三國、南北朝下至五代，總共有一百三十六位君主，只有漢武帝、吳大帝、唐高祖享年七十一歲，唐玄宗七十八歲，梁武帝八十三歲，其余的活到五六十歲的也很少。就這五個長壽之君而論：梁武帝自己招致侯景叛亂之禍，都城被攻破后饑渴而死，不久亡國;唐玄宗自己招致安史之亂，被迫流亡四川，返京后郁郁寡歡，含恨而死;皇位長久，反是禍害，本來也不值得再說。漢武帝末年，巫蠱事件發(fā)生，株連許多人，從皇太子、公主到皇孫都死于非命，漢武帝悲傷、憂愁、沮喪到極點。群臣為他祝壽，他竟然不舉酒杯，臨終不得不把天下交給八歲的`小孩子劉弗陵。吳大帝廢除了太子和，又殺掉了愛子魯王霸。唐高祖因為秦王李世民發(fā)動宣武門之變的緣故，兩個兒子、十個孫子同一天被殺，不得已才禪位給秦王，他的心情會怎么樣呢?由此看來，這五個長壽之君雖然有至高的帝位，又享有七八十歲的壽命，最終又有什么好處呢?像光堯太上皇帝(宋高宗趙構(gòu))這樣的福氣，真是只能在天仙中尋找了。
容齋隨筆原文及翻譯11
原文
《漢書爰盎傳》：“南方卑濕，君能日飲，亡何。”顏師古注云“無何，言更無余事。”而《史記盎傳》作“日飲毋苛”，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用“亡何”字。
譯文
《 漢書，愛盎傳》 說：“南方地勢低下潮濕，您能每天喝酒，亡何（沒有其他事情）。”顏師古作解釋說：“亡何就是無何，說的是再沒有其他事情。”可是《 史記 爰盎傳》 作‘日飲毋苛”，大概是說南方不應(yīng)該多喝酒吧。現(xiàn)在人們多用“亡何’的字樣。
容齋隨筆原文及翻譯12
卷十四·贈典輕重
作者：洪邁
國朝未改官制以前，從官丞、郎、直學士以降，身沒太抵無贈典，唯尚書、學士有之，然亦甚薄。余襄公、王素自工書得刑書，蔡君謨自端明、禮侍得吏侍耳。元豐以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以為常典，而致仕又遷一秩。梁揚祖終寶文學士、宣奉大夫，既以致仕轉(zhuǎn)光祿，遂贈特進、龍圖學士，蓋以為銀青、金紫、特進只三官，故增其職，是從左丞得仆射也。節(jié)度使舊制贈侍中或太尉，官制行，多贈開府。秦檜創(chuàng)立檢校少保之例，以贈王德、葉夢得、張澄，近歲王彥遂用之，實無所益也。元祐中，王巖叟終于朝奉郎、端明殿學士，以嘗簽書樞密院，故超贈正議大夫。楊愿終于朝奉郎、資政殿學士，但贈朝請大夫，以執(zhí)政而贈郎秩，輕重為不侔，皆掌故之失也。
譯文
作者：佚名
宋朝元豐年間改革官制以前，從官丞、郎、直學士以下，死亡一般沒有贈典，只尚書、學士有，不過也很微薄。余襄公，王素只不過從工部尚書得到刑部尚書，蔡君謹從端明殿學士、禮部侍郎得到吏部侍郎罷了。元豐以后.待制以上的`官員都可得到升四級官階的恩惠，后來就把它作為定規(guī)，而退休辭官又升遷一級。梁揚祖最終官做到寶文閣學士、宣奉大夫，辭官之后轉(zhuǎn)為光祿大夫，于是贈給特進、龍圖閣學士，因為銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、持進只三個官階，所以增一級官職，這就是從左丞得到仆射了。節(jié)度使按舊規(guī)定贈給侍中或太尉，元豐官制實行后，大多贈給開府儀同三司。秦檜創(chuàng)立檢校少保的例規(guī)，把它贈給王德、葉夢得、張澄，近年來王彥就采用它，實際上沒有什么益處。元祐年間，王巖叟官做到朝奉郎、端明點學士，因為曾任樞密院簽書，所以超級贈給正議大夫。楊愿官做到朝奉郎、資政殿學士，只贈給朝請大夫，因為執(zhí)政而贈給郎官級別，輕重不同等，都屬于舊制的失誤。
容齋隨筆原文及翻譯13
【原文】
東坡《志林》云：“白樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬①。甘露之禍，樂天有詩云：‘當君自首同歸日，是我青山獨往時。’不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉?蓋悲之也。”予讀白集有《詠史》一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。”正為甘露事而作，其悲之之意可見矣。
【注釋】
①司馬：西周始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰(zhàn)國沿置。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號，后亦加于驃騎將軍，后漢單獨設(shè)置，皆開府。隋唐以后為兵部尚書的別稱。
【譯文】
蘇東坡的《志林》說：“白居易因為王涯向皇帝進讒言，而被貶到江州作司馬。甘露之變發(fā)生后，白居易作詩說：‘當君自首同歸日，是我青山獨往時。’不了解的，以為白居易是在慶幸他們的.死。難道白居易是幸災(zāi)樂禍的人嗎?實際上是悲痛他們的死呀!”我讀白居易的作品，其中有《詠史》一篇，他自己作注說：太和九年(835)十一月所作。詩的內(nèi)容是“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。”正是為甘露事件而寫的，痛惜他們的悲傷之意已經(jīng)十分清楚了。
容齋隨筆原文及翻譯14
召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作于下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，魏征參預(yù)朝政。觀此三相，則三百年基業(yè)之盛，概可見矣。
譯文
作者：佚名
召公為太保，周公為太師，輔佐周成王，執(zhí)掌國政。這兩個人共同執(zhí)政四十年，朝野上下齊聲稱頌，不言而喻。唐朝貞觀三年二月，房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，魏征參與朝政。縱觀三位宰相的行為，那么大唐三百年的基業(yè)盛況空前，可以窺見一斑。
文言文翻譯漢書原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·終制篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·歸心篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·省事篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·勉學篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·后娶篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·雜藝篇原文及翻譯顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇原文及翻譯
容齋隨筆原文及翻譯15
原文
唐封拜后妃王公及贈官，皆行冊禮。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辭冊命，其言云：“臣此官已三度受冊，有靦面目。”從之。然則唐世以為常儀，辭者蓋鮮。唯國朝以此禮為重，自皇后、太子之外，雖王公之貴，率一章乞免即止，典禮益以不講，良為可惜！
譯文
唐朝封 拜皇后、王妃、王侯公卿以及追封官爵，都要舉行冊命的儀式。唐文宗大和四年，因為裴度任守司徒平章事的重職，裴度上奏表辭絕冊封，他的奏表說：“我任這個官職已經(jīng)三次受到冊封了，顏面上很感慚愧。”皇上依從了他。這樣看來唐代以冊封的`禮節(jié)為正常儀禮，辭絕冊封的人很少。我們宋朝重視這種禮儀，但除了皇后、太子之外，即使是王侯公卿那樣顯貴，一般也是一次奏章請求免封就作罷，儀式禮節(jié)漸漸地地不講究了，真正可惜！
【容齋隨筆原文及翻譯】相關(guān)文章：
《容齋隨筆·卷十四·有心避禍》原文及翻譯08-24
容齋隨筆卷六杜悰的原文及翻譯10-07
《容齋隨筆·卷五·詩什》原文及翻譯10-07
《容齋隨筆》原文和譯文11-22
容齋隨筆·卷十四·李陵詩原文以及翻譯10-07
《容齋隨筆·卷十·古彝器》原文翻譯10-07
容齋隨筆·卷十三·晏子揚雄原文和翻譯10-07
容齋隨筆卷十四士之處世的原文及翻譯10-07
《容齋隨筆·卷六·州縣失故名》原文及翻譯10-07