史鐵生經典語錄

時間：2022-10-06 16:30:59 語錄

史鐵生經典語錄大全

　　【1】：有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。 --史鐵生《我與地壇》

史鐵生經典語錄大全

　　【2】：我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。 --史鐵生《我與地壇》

　　【3】：要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 --史鐵生《記憶與印象》

　　【4】：我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 --史鐵生《我與地壇》

　　【5】：人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。 --史鐵生《合歡樹》

　　【6】：我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 --史鐵生《我與地壇》

　　【7】：先別去死，再試著活一活看。 --史鐵生《我與地壇》

　　【8】：孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。 --史鐵生《愛情問題》

　　【9】：人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 --史鐵生《命若琴弦》

　　【10】：生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【11】：人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。 --史鐵生《命若琴弦》

　　【12】：人真正的名字叫作：欲望。 --史鐵生《我與地壇》

　　【13】：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【14】：誰說我沒有死過出生以前，太陽無數次起落悠久的時光被悠久的虛無、吞并又以我生日的名義卷土重來 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【15】：我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲 --史鐵生《務虛筆記》

　　【16】：此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌 --史鐵生

　　【17】：人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【18】：不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【19】：對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 --史鐵生《記憶與印象》

　　【20】：多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 --史鐵生《我與地壇》

　　【21】：我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【22】：每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。 --史鐵生《我與地壇》

　　【23】：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【24】：萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。 --史鐵生

　　【25】：人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。 --史鐵生《命若琴弦》

　　【26】：唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經在場。 --史鐵生

　　【27】：人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【28】：佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【29】：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。 --史鐵生《我與地壇》

　　【30】：四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 --史鐵生《我與地壇》

　　【31】：午后如果陽光靜寂你是否能聽出往日已歸去哪里在光的前端或思之極處在時間被忽略的存在之中生死同一 --史鐵生《靈魂的事》

　　【32】：生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【33】：宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。 --史鐵生《我與地壇》

　　【34】：要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。 --史鐵生《我與地壇》

　　【35】：夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【36】：見你就像見到家鄉所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待你來了白晝才看破樊籬。 --史鐵生《希米希米》

　　【37】：＂人定勝天＂是一句言過其實的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【38】：但“一輩子”這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。 --史鐵生

　　【39】：一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現實的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發現了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【40】：既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【41】：人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【42】：所謂仰望，即是天堂。 --史鐵生

　　【43】：可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？ --史鐵生《我與地壇》

　　【44】：在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。 --史鐵生《我與地壇》

　　【45】：沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。 --史鐵生《愛情問題》

　　【46】：但是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎？ --史鐵生《我與地壇》

　　【47】：死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。 --史鐵生《我與地壇》

　　【48】：但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。 --史鐵生《我與地壇》

　　【49】：悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻 --史鐵生《務虛筆記》

　　【50】：所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【51】：所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【52】：明顯的真理都像廢話。 --史鐵生

　　【53】：我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。 --史鐵生《我與地壇》

　　【54】：目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。 --史鐵生《命若琴弦》

　　【55】：因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死去，去看生。 --史鐵生《我與地壇》

　　【56】：時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【57】：愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【58】：我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。 --史鐵生《我與地壇》

　　【59】：永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 --史鐵生

　　【60】：會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 --史鐵生《原罪·宿命》

　　【61】：孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。 --史鐵生

　　【62】：我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。 --史鐵生

　　【63】：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。在神的字典里，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【64】：相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【65】：我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【66】：人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。 --史鐵生

　　【67】：不能走遠路卻有遼闊的心。 --史鐵生《我與地壇》

　　【68】：我一直要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開，此前死與你我毫不相干。此前，死不過是一個謠言北風呼號，老樹被攔腰折斷，是童話中的情節，或永生的一個瞬間。我一直要活到我能夠入死而觀，你能夠聽我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙永恒復返，現在被未來替換，是度過中的音符，或永在的一個回旋。我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 --史鐵生《永在》

　　【69】：人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒... --史鐵生《病隙碎筆》

　　【70】：歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 --史鐵生《記憶與印象2》

　　【71】：在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡--就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【72】：最后的練習是沿懸崖行走夢里我聽見，靈魂像一只飛虻在窗戶那兒嗡嗡作響在顫動的陽光里，邊舞邊唱眺望就是回想。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【73】：這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 --史鐵生

　　【74】：最后的練習是沿懸崖行走夢里我聽見，靈魂像一只飛虻在窗戶那兒嗡嗡作響在顫動的陽光里，邊舞邊唱眺望就是回想誰說我沒有死過出生以前，太陽已無數次起落悠久的時光被悠久的虛無吞并又以我生日的名義卷土重來午后，如果陽光靜寂你是否能聽出往日已歸去哪里在光的前端，或思之極處在時間被忽略的純在之中生死同一 --史鐵生《靈魂的事》

　　【75】：無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。 --史鐵生《命若琴弦》

　　【76】：愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭--他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【77】：要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？ --史鐵生《往事》

　　【78】：我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。 --史鐵生《合歡樹》

　　【79】：獨自貼近墻根我往回走，那墻很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。那可能是我對與墻的第一印象。 --史鐵生《我與地壇》

　　【80】：如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人 --史鐵生

　　【81】：殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【82】：上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【83】：我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。 --史鐵生《扶輪問路》

　　【84】：上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。 --史鐵生《愛情問題》

　　【85】：生病的經驗就是一步步懂得滿足，發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安詳；剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了，便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，才明白端坐的日子多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日的時光。終于明白，其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都有可能加上一個“更”字。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【86】：空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 --史鐵生

　　【87】：人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態度；他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【88】：世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變為窮干涉。 --史鐵生《我與地壇》

　　【89】：千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。 --史鐵生《我的夢想》

　　【90】：生病的經驗是一步步懂得滿足 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【91】：發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【92】：如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。 --史鐵生《我與地壇》

　　【93】：他癡迷的眼睛里是涌動的人群，繼而是深闊的藍天。他仰頭冥望。我知道，他必是剎那間又看遍了自己的四十年。 --史鐵生《殘疾與愛情》

　　【94】：大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數小鈴擋。 --史鐵生《我與地壇》

　　【95】：微風輕拂，或許是風把他的影子吹落地上？過去并未消失，而未來已經存在。 --史鐵生《殘疾與愛情》

　　【96】：想最初的生命之火若非猛烈，如何能走過未來秋風蕭瑟的曠野（譬如一頭極地的熊，或一匹荒原的狼）？因而想想吧，靈魂一到人間便被囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少欲望的貯備！ --史鐵生

　　【97】：別想把一切弄清楚，再去走路。比如路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無需全部清理干凈。魯莽者要學會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無須周全。 --史鐵生《一旦上路，別有洞天》

　　【98】：就命運而言，休論公道。 --史鐵生《我與地壇》

　　【99】：那個寒冷的下午直至黑夜，凄涼的怨恨選中了誰，和放過了誰，那都一樣。這似乎并不影響在同一時間的不同地點，有一些溫暖的下午和快樂的周末。世界的結構基本不變。但這并不是說，極地的寒風不會造成赤道的暴雨。上帝的人間戲劇繼續編寫下去，就沒有什么事是不可能的。 --史鐵生《務虛筆記》

　　【100】：真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那么透徹。……這便是人人都需要懺悔的理由。發現人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能，因而是已經需要懺悔的時刻。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【101】：苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 --史鐵生

　　【102】：就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？ --史鐵生《靈魂的事》

　　【103】：人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。 --史鐵生《合歡樹》

　　【104】：人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 --史鐵生

　　【105】：死是一件不必急于求成的事。 --史鐵生《我與地壇》

　　【106】：任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。思想可以依賴理性；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【107】：我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 --史鐵生《永在》

　　【108】：幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【109】：從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。 --史鐵生

　　【110】：我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。 --史鐵生《我與地壇》

　　【111】：人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【112】：信心不指向現實的酬報，信心也不依據他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬于自己的面對苦難的心態和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，并不給我們任何結果。 --史鐵生《靈魂的事》

　　【113】：徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【114】：科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。科學研究的是物，信仰面對的是神。科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 --史鐵生《病隙碎筆》

　　【115】：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。淫蕩不是別的，是把上帝寄存于人的財富【挪作它用】。愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 --史鐵生《病隙碎筆》

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