摘選王蒙語(yǔ)錄
一：所謂成長(zhǎng)，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二：我曾說(shuō)，對(duì)于一個(gè)男生來(lái)說(shuō)，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩挥鍪拢宛ゐず固煊热耍嗦闊?沒(méi)有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對(duì)著，多么恐怖!
三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。 四：真正厲害的人從來(lái)不暴跳如雷，從來(lái)不潑污水。
五：兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
六：自我豐富才能感知世界的豐富;自我善良才能感知世界的完美;自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
七：沒(méi)有必須程度的超脫就沒(méi)有理智，就沒(méi)有客觀，就沒(méi)有全面，就沒(méi)有正視，就沒(méi)有自我調(diào)節(jié)，就沒(méi)有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說(shuō)自話丑表功氣迷心瞎激動(dòng)亂抒情，厭惡的很。
八：真性命真事業(yè)真學(xué)問(wèn)真感情只能屬于無(wú)所畏懼的人，具有某種傻子氣質(zhì)的人。
九：世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無(wú)兩個(gè)階級(jí)。
十：世上許多事，你得擱到一個(gè)較長(zhǎng)的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對(duì)和錯(cuò)，都受到時(shí)刻空間的限制;真也有生壞住滅的過(guò)程，不是一成不變的。
十一：過(guò)于偉大或者過(guò)于卑微，過(guò)于高明或者過(guò)于愚蠢，過(guò)于奇特或者過(guò)于陳舊的話語(yǔ)，都值得懷疑。
十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語(yǔ)，痛而不言是一種智慧，笑而不語(yǔ)是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
十三：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥(niǎo)，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。 十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對(duì)此不就應(yīng)有任何懷疑。
十六：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對(duì)此不就應(yīng)有任何懷疑。
十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不好隨便信他。
十八：真正厲害的人從來(lái)不暴跳如雷，從來(lái)不潑污水。 十九：友誼不用碰杯，友誼無(wú)需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過(guò)臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
二十一：兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚(yáng)了一次，正因它宣揚(yáng)了自我的光明。
二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對(duì)手。
二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對(duì)于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。
二十四：人們對(duì)天才有許多定義，有的說(shuō)天才即勤奮，有的說(shuō)天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問(wèn)題，我要說(shuō)，天才即集中時(shí)刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時(shí)刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績(jī)，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅?lái)。
二十五：友誼不用碰杯，友誼無(wú)需禮物，友誼只但是是咱們不會(huì)忘記。
二十六：多學(xué)一種語(yǔ)言，不僅僅是多打開(kāi)一扇窗子，多一種獲取知識(shí)的橋梁，而且是多一個(gè)世界，多一個(gè)頭腦，多一個(gè)性命。《多一種享受，多一種人生》
二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來(lái)說(shuō)，你能好好地生活就是針?shù)h相對(duì)的回答。
二十八：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。(支部書(shū)記述職報(bào)告)
二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過(guò)臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。
三十：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來(lái)剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅
三十一：青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。
三十二：人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。
三十三：一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。
三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫(xiě)作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過(guò)什么什么，而是你反過(guò)來(lái)，正因我有這個(gè)潛質(zhì)影響和活兒。
三十五：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。
三十六：文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒(méi)有完全弄清完全解決的問(wèn)題，期盼透過(guò)文學(xué)作品的閱讀來(lái)得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。
三十七：人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。
三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對(duì)于不讓你好好生活的邪惡力量來(lái)說(shuō)，你能好好地生活就是針?shù)h相對(duì)的回答。
三十九：一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥(niǎo)，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。
四十：政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。
四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見(jiàn)解的人。 四十二：多好的事情都有過(guò)去的時(shí)候，多壞的事情也有過(guò)去的時(shí)候。
四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。
四十四：我愛(ài)生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來(lái)。
四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無(wú)可奈何不無(wú)所事事。《我的人生筆記》
四十六：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚(yú)有渾水摸魚(yú)的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問(wèn)真感情只能屬于無(wú)所畏懼的人，具有某種傻子氣質(zhì)的人。
四十八：不設(shè)防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自我的弱點(diǎn)。為什么不設(shè)防?正因沒(méi)有設(shè)防的必要。無(wú)害人之心，無(wú)茍且之意，無(wú)不軌之念，無(wú)非禮之思，防什么?誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何?而設(shè)防就是戴上假面，拒真正的友人于千里之外，最后不倫不類，孤家寡人。《我的人生筆記》
四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見(jiàn)解的人。
五十：自我豐富才能感知世界的豐富;自我善良才能感知世界的完美;自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
五十一：首先是要找對(duì)找到找定自我的優(yōu)勢(shì)。雖非大才，必有可取。相對(duì)而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，切不可離開(kāi)自我的條件自我的長(zhǎng)處而這山望著那山高，總覺(jué)得生活在別處。
五十二：人生最缺少的是什么?是時(shí)刻，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問(wèn)，更是一種比較純凈的情緒。
五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠(yuǎn)，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。
五十四：多好的事情都有過(guò)去的時(shí)候，多壞的事情也有過(guò)去的時(shí)候。
五十五：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
五十六：有時(shí)候我覺(jué)得，智慧是一種痛苦，正因你的一點(diǎn)點(diǎn)智慧，有些人就感覺(jué)受到了傷害。大家都很激動(dòng)憤怒的時(shí)候，你站起來(lái)說(shuō)，兄弟姐妹們，咱們彼此溫柔一點(diǎn)兒吧。那你傷害的就是全體，正因這會(huì)兒大家正打算拼刺刀呢，你這么說(shuō)等于是叛徒。一個(gè)不想得罪別人的人，有時(shí)候比那想得罪人的，得罪的不見(jiàn)得少。以上選自《人物周刊》年月日第期《是政治更是人生對(duì)話王蒙》
五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來(lái)剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
五十八：領(lǐng)悟是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。
五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。
六十：我贊成不搞無(wú)謂的爭(zhēng)論，對(duì)于花樣翻新的名詞口號(hào)，對(duì)于熱點(diǎn)熱門，對(duì)于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對(duì)照，比較分析的態(tài)度。
六十一：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來(lái)超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來(lái)校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十二：一個(gè)人總是能夠用自我的理想來(lái)超越自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗(yàn)來(lái)校正和豐富自我的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。
六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
六十四：至味無(wú)言，至理無(wú)文，至情無(wú)歌，至性無(wú)心。
六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值決定，這是最根本的原則。先做出價(jià)值決定再去過(guò)問(wèn)真相，乃至永不去問(wèn)真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。(古風(fēng)網(wǎng)名)
六十六：沒(méi)有必須程度的超脫就沒(méi)有理智，就沒(méi)有客觀，就沒(méi)有全面，就沒(méi)有正視，就沒(méi)有自我調(diào)節(jié)，就沒(méi)有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說(shuō)自話丑表功氣迷心瞎激動(dòng)亂抒情，厭惡的很。
六十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚(yú)有渾水摸魚(yú)的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。
六十八：不論我個(gè)人背負(fù)著怎樣的罪孽，怎樣的恥辱和苦痛，我務(wù)必誠(chéng)實(shí)和莊嚴(yán)地應(yīng)對(duì)與說(shuō)出。我務(wù)必說(shuō)出從舊中國(guó)到新世紀(jì)，中國(guó)人過(guò)的是什么樣的生活。《我的人生筆記》
六十九：一個(gè)人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實(shí)做也做不到什么。
七十：過(guò)于偉大或者過(guò)于卑微，過(guò)于高明或者過(guò)于愚蠢，過(guò)于奇特或者過(guò)于陳舊的話語(yǔ)，都值得懷疑。
七十一：既然生活本身就是一種哲學(xué)，那么咱們真該用哲學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活。這種哲學(xué)的態(tài)度，至少就應(yīng)是求實(shí)的兩點(diǎn)論的，而不就應(yīng)是形而上的偏激的，只有這樣才會(huì)減少人生的曲線的彎度。
七十二：不好被大話嚇住，不好被胡說(shuō)八道嚇唬住，不好被旗號(hào)嚇唬住。
七十三：力不縛雞，心多波瀾，眼高手低，巧言令色，神思天宇，氣接大荒，可愛(ài)，可笑，可悲，可嘆，而且每個(gè)人都自我感覺(jué)良好，每個(gè)人都看著別人不甚習(xí)慣。王蒙在自傳中描摹了他熟悉的文化人
七十四：不好太堅(jiān)信簡(jiǎn)單化：凡把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信;凡把解決復(fù)雜問(wèn)題說(shuō)得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信;凡把麻煩的事情說(shuō)成是一念之差，說(shuō)成是一人之過(guò)，以為改此一念或除此一人則萬(wàn)事大吉者，皆不可信。
七十五：敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對(duì)野蠻務(wù)必耐心，對(duì)愚昧務(wù)必有所同情至少明白，務(wù)必抱幫忙的態(tài)度。
七十六：頌揚(yáng)別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點(diǎn)，嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬杠其實(shí)也是抬自我，以上是分享律，或曰借光效應(yīng)。
七十七：高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚(yú)有渾水摸魚(yú)的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。《這生命的感動(dòng)》
七十八：順境中，恬淡無(wú)為是節(jié)奏也是補(bǔ)充，是休息也是對(duì)于不測(cè)風(fēng)云的預(yù)防，是網(wǎng)球手的發(fā)球或接發(fā)球準(zhǔn)備，可進(jìn)可退，可攻可守，靜如處子，動(dòng)如脫兔。在不無(wú)兇險(xiǎn)的逆境，恬淡無(wú)為是休眠，是自我保護(hù)而且不露行跡，也是從泰坦尼克號(hào)上逃離的救生艇。《莊子的快活》
七十九：堅(jiān)信時(shí)刻，時(shí)刻對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
八十：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
八十一：首先是要找對(duì)找到找定自我的優(yōu)勢(shì)。雖非大才，必有可取。相對(duì)而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，切不可離開(kāi)自我的條件自我的長(zhǎng)處而這山望著那山高，總覺(jué)得生活在別處。
八十二：性命的好處在于一種人生的化境，而進(jìn)入了化境，也就進(jìn)入了一種人生的自由王國(guó)。只要肯琢磨，肯實(shí)踐，就能進(jìn)入化境。
八十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
八十四：我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來(lái)，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄虛無(wú)縹緲，鍛煉自我平凡些再平凡些，鍛煉自我溶化于人眾之中，()鍛煉自我等待于無(wú)所等待之中，即無(wú)所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無(wú)無(wú)憂無(wú)為無(wú)欲無(wú)夢(mèng)。
八十五：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對(duì)手。
八十六：我至今不能明白，為什么能做到，人無(wú)分老幼，地?zé)o分南北，教育程度不分文盲還是留洋的教授，()地位不分高低，竟然以揭露旁人揭露好友揭露親眷為時(shí)尚為有覺(jué)悟深明大義的表現(xiàn)。為什么以損害別人表現(xiàn)自我的進(jìn)步為榮耀。《王蒙談》
八十七：沒(méi)有立即沒(méi)有建設(shè)的單純破壞，帶來(lái)的常常是失范混亂墮落，這種真空比沒(méi)有破以前更糟糕。提倡明白，堅(jiān)信明白比愛(ài)更高尚。
八十八：人需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)的人生是沙漠里的人生家庭是愛(ài)的結(jié)果，是愛(ài)的載體，是愛(ài)的場(chǎng)。而愛(ài)是家庭的依據(jù)，家庭的魅力，家庭的愉悅源泉。《珍惜家庭》
八十九：至味無(wú)言，至理無(wú)文，至情無(wú)歌，至性無(wú)心。
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