語錄體的特點是什么
在日常學習、工作或生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是用平實、生動對話的體裁寫成的作品。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的語錄體的特點是什么，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語錄體的特點【1】
語錄體：常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。
因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系，故稱之為語錄體。
先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。
語錄體的特點是【2】
語錄體(1):從人類歷史發展的歷程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家們越是喜歡用樸實生動、簡潔易懂的對話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現著他們的研究成果、表達著他們對教育的理解。
這種用平實、生動對話的體裁寫成的作品，是教育歷史上的瑰寶，是永遠洋溢著生命活力的著作。
而且實際上，正如很多人都贊同的，越是學問精深者，表述其學問的語言越平實，因為這些高深的學者已將知識融匯貫通并且他們思維敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理轉化成口語化、大眾化的語言。
在“我—你”關系中，“你”告謂“我”，“我”對“你”的告謂作出回答，這就是對話。
“你”無處不在，“我”領受“你”的告謂就是在“我”所發生的一切當中，通過“我”的所見所聞所感等等，而告謂的符號也就是“我”所發生的一切
[2]。對話，這種表達方式的最大特點就是“對話人生的基本運動是轉向他人”
[3]，所以，語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂;語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智;語句有肯定句也有反問句;在談話中有一問一答式、一問多答式、亦或是多人談論式;語氣有同輩之間平等的對話、有師生或上下級訊問。
總之，“思想不是按其在頭腦中存在的方式去表達，而以對話的方式去表達”
[4]，在平和的對話或是在激烈的辯論中，諸多的有關教育的問題被討論著;教育的規律被探尋著;教育的真諦被揭示著;教育的理解被闡發著，留給后人的是先哲們的教育智慧，這些智慧幫助我們將今天的教育走向輝煌。
古今中外，在浩如煙海的有關教育方面的作品中，這種用簡潔語錄體的表達方式寫成的著作是很多的，它們也是有著極強生命力的。
正如華東師范大學的金忠明教授在他的《衡山夜話》序言中說的那樣：“談話類的文章也好，著作也好，在久遠的歷史中也是經常看到的，我想舉兩本教育類的經典著作，一是西方柏拉圖的《理想國》，一是中國孔子的《論語》，這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對教育產生一些生動的思想。
[5]除了這兩部著作外，孔子的后繼者孟軻和其弟-子萬章等編成的《孟子》也是采用對話的方式，記述了孟子游說各國的諸侯及有關學術問題的問答與論爭，記錄了孟子的教育活動和教育主張，也生動地反映了當時百家爭鳴的情況。
另外，《中說》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟-子的問答記錄，由他的弟-子所編輯，采用《論語》體裁，用對話的形式，表達了王通的思想。
這些作品曾經對人類教育的發展產生過巨大作用，我們有理由相信，它們也將會一直影響著我們今天的教育發展。
拓展：語錄體的定義與實例學習
一、語錄體介紹
語錄體是用語錄寫成的文體，語錄體著作主要源于傳道授業及學術討論的如實記錄，最初來源于記錄孔子教學的《論語》。
語錄體的一般特點是語句簡短，多用問答形式，偏重于只言片語的記錄，不避俚俗，能用簡潔的對話刻畫出人物的性格風貌，并講解清楚事理的是非曲直；
另外，語錄體不講篇幅或段落之間在時間資料上的必然聯系，采取點悟式的話語表達方式，不作長篇大論的引申發揮，具有一種精練簡約、片言百意的表達效果。盡管歷經諸多朝代的變遷和形態的演變，語錄體散文仍然具有蓬勃的生命力和獨特的魅力。
二、語錄體散文是用語錄形式寫成的以記言為主的散文。
最早的語錄體散文，是先秦儒家典籍《論語》．它是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書．孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人．杰出的思想家、教育家、儒家學派創始人．他早年游說各國，晚年致力教育和著述．《論語》有3種版本，現存魯《論語》共20篇，資料以倫理道德為主．它所記孔子言論的核心是“仁”．“仁”是從家庭出發的尊卑長幼、貴賤親疏有等差的愛．而“愛”又體此刻孝、悌、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隸制秩序上，其中不少之后成為了我們民族優良的道德傳統．孔子還同情窮人，重視教育和學習，異常是注重詩教．他第一個將古代文化普及于平民．他創辦私學，開私人講學之風，相傳有弟子3000人，特出者70余人．他提倡“有教無類”，注重“因材施教”，為普及和發展古代文化做出了貢獻．他為了教育門人弟子整理了“六經”，保存了很多的古代文獻．《論語》在東漢被列為七經之一，宋代朱熹將其與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇和《孟子》合稱為《四書》．《論語》開我國語錄體之先河，其章節簡短，一言一事各自起訖．語言明白簡練、精警生動、用意深遠，具有雍容和順、迂徐含蓄、耐人尋味的風格，有的篇章還用簡單的對話表現了人
物的神情語態，在我國散文發展史上具有重要的地位．它也是我國乃至世界最早的哲理散文集，文中多有儒家的哲學思想．1984年，《論語》被收錄在日本出版的《世界文學最高杰作》一書中。
三、語錄體和對話文體
語錄體和對話文體《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
四、語錄體的一些文字語錄體的一些文字
1、生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一個人沒有人情就很容易翻臉，翻臉無情，因為翻臉才無情。這樣人與人之間的距離就越來越遠，也不敢朝人笑，有話也不敢說，看到人都提防得很，好像每個人都是壞人，就是彼此沒有感情的維系了。
2、孔子一再告訴世人“安貧樂道”才是人生最愉快的，他不是鼓勵我們過窮日子，他不是擔心我們有錢，他一再提醒我們，你富貴是能夠的，可是你最好有充分的心理建設。
3、我們做一個人，只要有機會，只要有本事，就必須要順著天理良心，來完成我們這輩子人之所以為人的那個完美的使命，這才是讀《易經》的人的一種覺悟。如果讀了半天只想從中得到好處，只想把自我的壞處推給別人，那還不如不讀，那就讀出小人來了。所以《易經·大象傳》里面都有一個“君子以”，就是君子看到這種自然現象他用什么樣的方式，來把它變成人世間的一種美德。
4、“敬”這個字在中華文化當中是十分重要的，一般人總認為敬就是恭敬，尊敬等意思，其實“敬”是“看重”的意思，“敬人者，人恒敬之”，你如果看得起別人，別人就同樣看得起你。
5、以正為根本的就叫做正道，你不管處于什么樣的狀況，只要堅持走正道，大概就不會偏離到哪里去。人世間的現象大多是歪斜不正的。
6、在大好的時光里，在開明的時代里，你只能順著走，不能逆著來，不管你是領導者還是被領導者，只要你在這種時代順著走就都是有利的，逆著走就都是倒霉的。
7、《左傳》：“慎始而敬終，終以不困。”
8、“溫飽思淫欲，饑寒起盜心。人的欲望似乎是無法滿足的，在人生的道路上隨時都可能偏離航向，誤入歧途。
9、所有的禮貌，所有的知識，不能離開品德，一切都是要品德為附著，皮之不存，毛將焉附，品德之不存在，一切焉附。離開了品德就一切都是虛的，都是沒有用的。
10、“徒法不足以自行”。
11、“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”�！靶蕖�，換而言之，就是培養好我們的道德情操。
12、作為一個領導者，職責能夠下放，但權力必須要集中，不能分隔，一分隔就要出大問題。
13、易經中有“觀卦”，“觀”的目的是什么，是要選定下一個階段的目標，這樣才是會“觀”的人。選定下一個階段的目標干什么呢，要及時付諸行動。觀的時候必須要靜，你動的時候是沒辦法觀的，是看不清楚的，僅有先靜后動的人才是會動的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一進來就發表很多言論，然后才發現糟糕了，跟現實環境完全不一樣，你臉上掛得住嗎
14、懲惡揚善，“揚善”，是發揚善良的一面，不是把好事情到處吹牛。
15、“咸”，“無心之感也”，有心就會有利害關系，僅有無心之感才是純真的，有感悟是很危險的。所以“咸卦”緊之后就是“恒卦”，要長期的感悟才是純真的，我們要把“咸”“恒”兩個卦合起來看，找到我們純真的感情在哪里，我們應當怎樣樣生活才有意義，我們應當有哪些人情關系才有價值。
16、滾古不生苔，那個石頭滾動得太厲害的時候苔是長不上去的，任何事情只能做階段性的合理的調整，你不停地變，就表示你根本就不成熟，并且那個力量也積累不起來。物要調整，但不能老調整，當你找到適宜的那個位置的時候它就會壯大起來，就是說你摸索到最終你明白，在這個階段我怎樣做最好。
17、其實一個人要大富大貴就要明白，我必須要受氣，所以人家打我罵我，就是為我好，我不會生氣，因為我沒有權力生氣，一個人如果在這種環境中長大以后，他到了社會他就能屈能伸，他就四方八面都很細心，那這種人會失敗嗎不會，他就算勇往直前也不會過分，因為他明白不能過分。
18、“觀棋不語真君子，把酒多言是小人�！�
19、圓通，就是有原則地應變。大多數人不懂得什么叫圓通，只把這個看成圓滑，那就完蛋了，圓通要靠什么，靠修養，不能說我有本事，我就要表現，我有原則，我就不管什么情景，我都要堅持，那就是不圓通。
20、有一個小孩說自我就是不想讀書，說怎樣不想讀書，就是沒必要讀書，問他說你這是什么道理。他就說，我父母有的是錢，我還用去掙錢嗎，我不讀書同樣能夠過得很好，我聽聽音樂，打打球，我出去朋友們都是我請客，所以大家都對我很好，我干嘛讀書。那問他說，萬一你父母百年之后走了你怎樣辦，他說那我更不用怕的，房子那么多棟，我每半年賣一棟我比此刻還過得好。這就是富貴人家最沒有辦法解決的問題。
21、“懶散二字，立身之賊也�！�
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