《烏合之眾》經(jīng)典語錄

時(shí)間：2022-12-03 16:30:49 語錄

《烏合之眾》經(jīng)典語錄

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語錄都不陌生吧，語錄是指一個(gè)人的說話記錄。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的《烏合之眾》經(jīng)典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《烏合之眾》經(jīng)典語錄

《烏合之眾》經(jīng)典語錄1

　　1、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

　　2、我們始終有一種錯(cuò)覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。

　　3、群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。

　　4、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

　　5、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。

　　6、數(shù)量，即是正義。

　　7、群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的`，都會(huì)成為他們的犧牲品。

　　8、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。

　　9、孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。出乎預(yù)料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀。人類的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)。

　　10、對(duì)歷史而言，個(gè)人命運(yùn)可能隱藏在很小的一個(gè)小數(shù)點(diǎn)里，但對(duì)個(gè)人而言，卻是百分之一百的人生。

《烏合之眾》經(jīng)典語錄2

　　1、如果說，我們的意識(shí)是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識(shí)才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。

　　2、所有有意識(shí)的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識(shí)深淵中的隱秘心理活動(dòng)。

　　3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。

　　4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理；即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。

　　5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。

　　6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。

　　7、有的時(shí)候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。

　　8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

　　9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。

　　10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對(duì)方。

　　11、群體只接受暗示力量的影響。

　　12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。

　　13、群眾中的人甘心被各種激烈的`言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。

　　14、正是群體，他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。

　　15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。

　　16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。

　　17、只有在小說中，一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。

　　18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。

　　19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì)采取過激手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。

　　20、一旦群體形成，他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來，他們就會(huì)欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識(shí)中創(chuàng)造出來。

　　21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。

　　22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實(shí)存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。

　　23、群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。

　　24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。

　　25、群體對(duì)一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對(duì)的迷戀與崇敬；它們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識(shí)的恐懼。

　　26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。

　　27、無論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。

　　28、一旦民眾開始迷信一個(gè)人，常常會(huì)攀比誰更迷信。

　　29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。

　　30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。

　　31、時(shí)間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬物的唯一毀滅者。

　　32、在特定時(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。

　　33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級(jí)大軍，這個(gè)群體對(duì)自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時(shí)都想起來造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級(jí)。他們既多疑又輕信，對(duì)國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過錯(cuò)推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無成。

　　34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。

　　35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。

　　36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對(duì)沒有高尚與卑劣的分別，至少對(duì)被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。

　　37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。

《烏合之眾》經(jīng)典語錄3

　　今天終于看完了法國古斯塔夫.龐勒的社會(huì)心理學(xué)名著《烏合之眾》。不得不承認(rèn)，里面的很多觀點(diǎn)很新穎，見解獨(dú)到（原諒我孤陋寡聞，沒看過多多少作品，所以這樣認(rèn)為），下面就是我從中摘抄的一些比較印象深刻的句子，當(dāng)然其中一部分觀點(diǎn)我是認(rèn)同的，小部分不認(rèn)同，還有另一部分則是自己不敢肯定的。摘抄如下：

　　1、人們的觀念、情感和習(xí)俗成就了各種制度。

　　2、是民族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運(yùn)。

　　3、一個(gè)民族的強(qiáng)盛和另一個(gè)民族的衰微，與社會(huì)政治制度沒有任何關(guān)系。每個(gè)民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。

　　4、法國和中國的學(xué)校就像專門制造退化的工廠。

　　5、詞語并不是絲毫不變的，只是一個(gè)個(gè)時(shí)代的含義。

　　6、統(tǒng)治者的具體工作就是把大多數(shù)過去的制度換一種說法，也就是想出一個(gè)新的稱謂，盡量不讓群體去聯(lián)想到之前那些不好的形象。

　　7、在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會(huì)主義”是兩種完全對(duì)立的思想觀念。在拉丁民族看來，民主總是指個(gè)人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區(qū)，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個(gè)人的獨(dú)立狀態(tài)，國家盡可能為個(gè)體服務(wù)。

　　8、哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒有為人們提供一個(gè)能夠讓他們沉迷的愿景。永遠(yuǎn)是謬誤而不是真理，在推動(dòng)著民族的進(jìn)化。

　　9、不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)但仍擺脫不了虛無的特征。唯一能讓它持續(xù)存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。

　　10、不管哪個(gè)民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個(gè)民族就會(huì)走向衰亡。

　　11、人類在一千多年的時(shí)間內(nèi)，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢境中尋找希望。

　　12、由于擔(dān)心失去廣大讀者，報(bào)業(yè)在大眾思想的變化大潮中只是放任自流。現(xiàn)代報(bào)紙—最有價(jià)值的新聞夾雜在各種各樣的輕浮話題，社會(huì)傳聞和金融謊言中間。

　　15、報(bào)社頗通人情世故，一切有用的東西是可以放棄的，甚至可以壓抑有深度的批評(píng)，所有文章可提一下書名，再添上幾句“吹捧奉承”的話

　　16、由于主導(dǎo)性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結(jié)局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧。

　　17、不管什么樣的制度和政府，相對(duì)一個(gè)民族的生活產(chǎn)生大的影響是不可能的。種族性格主宰著民族的生存。而種族遺留下來的某些品種構(gòu)成了種族的性格。總而言之，決定我們命運(yùn)的是種族，以及我們平時(shí)生活必須遵循的條條框框。

　　18、人大多數(shù)時(shí)候都保持自己的特性，只是偶爾會(huì)組成群體。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨(dú)處的個(gè)體的'產(chǎn)物要低劣得多。

　　19.但一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)卻悄然累積，這就是一個(gè)種族的本性。一個(gè)民族在什么樣的范圍內(nèi)互動(dòng)，機(jī)遇如何去把握，都由這個(gè)本性來決定。

　　20、一個(gè)種族的衰弱有顯著的特點(diǎn)，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來。

　　21、民族的團(tuán)結(jié)和強(qiáng)盛，這樣的品格會(huì)隨種族理想的消亡而消亡。

　　22、這個(gè)種族的才智會(huì)隨著古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨(dú)立自處的個(gè)人，他們一個(gè)個(gè)重新回到原始的野蠻狀態(tài)，即一群烏合之眾。

　　23、對(duì)所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態(tài)走到文明狀態(tài)。然后，一旦這個(gè)理想變得落后，失去優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)，就會(huì)走向衰落甚至滅亡。這是一個(gè)生命循環(huán)的過程，是任何一個(gè)民族都必須要經(jīng)歷的。

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