家譜寄語

時間：2022-10-01 23:33:14 寄語

家譜寄語

　　導語：家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜寄語怎么寫?下面小編為您推薦家譜寄語，歡迎閱讀!

家譜寄語

　　【家譜寄語】

　　源承龍脈厚博雅 (游姓源于周王姬姓，歷代多出文人)

　　立雪程門傳頌揚 (宋游酢史事)

　　內重文章養正氣 (家風嚴謹，重視修文培德)

　　外修經世卓紀綱 (人物風采，有治世之能)

　　美名清譽留史冊 (歷史上留下了好名聲)

　　盛景榮族夸一鄉 (家族興旺，讓人稱羨)

　　譜記傳家今古事 (家譜的意義就是家族史)

　　兒孫寄語鑒興亡 (讓后世兒孫引以為鑒)

　　【家譜寄語】

　　花嶺陳祖「陳氏家乘」一部：共分為八(本)卷，卷一主要內容有陳氏繼例等，卷二主要內容有各公支祭祝文與公傳等，卷三主要內容有遷瓊始祖系圖行略，卷四主要內容有智公文公質公系圖行略，卷五主要內容有鎦公系圖行略，卷六主要內容有銑公系圖行略，卷七主要內容有錫公系圖行略，卷八主要內容有錦公系圖行略。在公元一九一六年自志香公主持修繕至今近一百年之久。今天，有些先人名品生辰卒葬已經無法考證記錄，這是我們家譜「陳氏家乘」的一大損失。由于社會變革，文字簡化，語言用語淵博，后者難于正確解讀，造成不必要的誤解。為此，廣大父老鄉親急切盼望修訂「陳氏家乘」。并寄于德高望重的老先輩明珍公、定瑞公牽引益山、陳鋒、正民、端富、正培、正旺、益全、正文、明義、益清等為修訂組。

　　我們修訂采集材料錄入成書堅持不收鄉親一分錢。裝訂成書后，需要者可自主自愿訂制，只收材料成本費。至于我們的苦勞就當作向家鄉這塊熱土的回報!

　　現在已經修訂好卷一和卷二兩本，如需要請與定瑞公聯系，只收成本費。至于目前已經著手采集卷五的系圖材料，以下為系圖材料稿，望各家各人認真對核，把名、字、順序等改好。我們堅持一錯一改、再錯再改(不包刮歷史遺留問題)為準。本次修訂組成員名字也錄入修譜序中。

　　紅花嶺陳祖「陳氏家乘」修訂組

　　公元一九一四年五月

　　【家譜寄語】

　　樹高萬脈歸根，河流盡有源頭。世經人緯，恪循繼諸之論。值譜牒已告成，謹收藏而勿替。雖年久遠。文獻難于征集，溯其初祖。沿波逐源，吾氏燦然有昭。查考殊非易事。惟續簡牒昭昭，偕本姓歷世政權而并注。云云乃續前，聯瓜瓞而常綿。伏以木本水源，彌深列宗之恩。舉世頗多賢君良臣，神州人丁興盛事，人文志士輝煌。振興華夏偉業，知劉姓愛劉姓。寰球五洲，繁衍生息。啟后傳承存史，團結資治育人。再期盼于五修家譜，時值二零三七。翻開<續前家譜>是部歷史見證。希望寄予后世<繼后家譜>，光榮屬于后代子孫!

　　議論文：家譜與家規家訓

　　“中國的家譜一般都有家規族訓，對于規范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。”“家譜中所保存的家規、家訓以及治家格言等，從一開始就以積極、進取的人生價值和社會價值態度來討論家庭環境和家庭氛圍的建設。”中國姓氏文化研究委員會秘書長于麗黎介紹：“家譜是中國5000年文明的見證。在過去它是一種家族制度規范，能夠規范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。”

　　程子曰：“家法壞，譜諜尚有遺風，譜諜壞，人家不知來處，故譜不可不修。”人們熱情修家譜的目的之一是尋求一種凝聚力。“家譜維系的不僅是一個家族，更是一個民族。”（《百度百科?家譜》）中國家譜經過幾十年發展，成為種類繁多、內容豐富、記事詳備的獨特史料。它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進程，對我們弘揚民族文化，熱愛祖國，增強民族凝聚力以及社會學、人口學、民族學、歷史學等學科的研究，都起了很大作用。修譜還被視為重新樹立家族觀和道德規范的途徑。

　　陳宣德：“家庭是一個國家的基本單位。家族是一個血統，或者說是一個血統的各個家庭組成的一個群體。國家、社會、企業、團體……均有自己的歷史和文化。不管你有沒有用文字記錄下來，但它是客觀存在的，家族文化是決定這一族人能否在社會上良好生存和發展的關鍵。”（《家譜?序言》）而家族文化的重要內容之一就是家規家訓。

　　遠古時代，人類社會經歷氏族、家族、家庭的變遷，這些都是國家的基石。家族為維持必要的法制制度，擬定一定的行為規范來約束族中人，這便是家規家訓的最早起源。在國家不安定和國法不明確之際，家規家訓起到穩定社會秩序的作用。但是，對家規家訓必須一分為二。《百度百科?家譜》：“在家規、家訓中，封建倫理綱常禮教作為其理論基礎占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內容占全部內容的大半。家譜中的家規、家訓除上述內容外，還有‘睦族人’、‘和親友’、‘恤孤貧’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懶惰’、‘戒淫逸’等等，對家族成員的行為、舉止作出規范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分。”

　　既有家規，就有家法。封建社會中，底層百姓受神權、君權、族權、夫權的統治。家規家訓是族權、夫權的具體體現。但是，從歷史唯物主義觀點看，家規家訓既有糟粕，又有積極意義的成分。俗話說：“家教不嚴出敗家之子。”

　　《百度百科?家訓》：家訓“是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。”“是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。”“自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為‘修身’、‘齊家’的典范。例如‘一粥一飯，當思來之不易’的節儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。”家訓對傳統宗族教育起了很大的作用。最為人稱道的“顏氏家訓”、“朱子治家格言”等，至今膾炙人口。

　　我們對家規家訓乃至名家治家格言，也要一分為二，取其精華去其糟粕。例如：清順治規定六訓：“孝順父母，恭敬長上；和睦鄉里，教訓祖孫；各安生理，無詐非為”。又如：清康熙圣諭十六條：“敦孝弟以重人倫，篤宗族以照雍睦。和鄉黨以息爭訟，重家桑以足衣食。尚節儉以惜財用，隆學校以端士習。黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑。明禮讓以厚風俗，務本業以定民志。訓子弟以禁非為，息誣告以全善良。懲慝逃已免株連，完錢糧以省催科。聯保甲以弭盜賊，解警岔以重身命。”這些都是精華糟粕混雜。

　　但是從歷史研究的角度，家規家訓另有特別意義：

　　1.宗法思想研究資料。宗法制度是封建王朝維護統治的重要基礎之一，而家譜的族規、族約、家法、鄉約等正是加強宗法制度的有力工具。

　　2.家庭道德研究資料。族規、家規中有許多有益的東西，如：孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節儉、戒、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對現代家庭道德和精神文明都有借鑒意義。

　　3.家族制度研究資料。許多家譜中有家族制度的詳細資料，如：家族的組織系統、財產管理、賑濟方法等，是研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等的豐富資料。4.教育史研究資料。族規、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳紀等載有宗族教育、學校、科舉、勸學措施、教育方法的內容。5.民俗學研究資料。家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內容，尤其是婚禮、葬禮、祭禮等中，體現本地的風土人情、禮儀風俗，另外還記載物質民俗、歲時習俗、社會習俗、精神習俗等。

　　陳兆亮家庭沒有成文的家規家訓，僅有子女的零星有關記憶：

　　1.陳宣德：“我記得父親曾教導我們：‘一根筷子一折就斷，十根筷子就百折不斷’的道理。”（《家譜?序言》）

　　2.陳兆亮：“一個人進入新單位，一定要留下好的‘第一印象’。

　　3.陳兆亮：“不要參加任何政黨。只要有本事，做個無黨派人士。”這是趙玲1953年拒絕組織上啟發入黨的原因。

　　4.趙玲：“我是弄堂里扛木頭，直來直去。”其他好像再也沒有什么了。

　　對于這些“家規家訓”，的確沒有什么可以多說的。至于這些“家規家訓”的實踐情況，將在“家譜與家風家傳——六談《家譜》”中再談。

　　一個沒有良好家規家訓的家庭，不會有良好的家風家傳，怎么會有良好的家族文化？這種家風家傳在今后怎么改進？只有良好的愿望是沒有用的。

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