民風民俗教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準備可以更好地根據(jù)具體情況對教學進程做適當?shù)谋匾恼{(diào)整。那要怎么寫好教案呢？以下是小編整理的民風民俗教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
民風民俗教案1
一、設(shè)計理念：
1、中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一端午節(jié)是與偉大的愛國詩人屈原聯(lián)系在一起的，千百年來，屈原的愛國精神和感人詩歌深入人心，也成為我們中華民族的精神支柱之一。
2、通過開展傳統(tǒng)節(jié)日教育，弘揚傳統(tǒng)美德，提高學生對民族文化的認同感和自豪感。隨著西方文化對中國本土文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)節(jié)日在國人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢，學生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化已表現(xiàn)出嚴重的“營養(yǎng)不良”，為此，非常有必要加強這方面的引導和教育。
二、主持策劃：
三、班會過程：
1、主持人介紹有關(guān)端午節(jié)由來等知識：
端午節(jié)簡介
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。
端午節(jié)由來
關(guān)于端午節(jié)的由來，其實向來都說法不一，主要介紹以下一種。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的.祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
2、請同學們展示搜集的人們紀念端午節(jié)的詩篇：七律。
端午（老舍）
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
五月五日（梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午日賜衣（唐·杜甫）
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
浣溪沙（宋·蘇軾）
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
漁家傲（宋·歐陽修）
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
五日·選一（陳子龍）
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
午日處州禁競渡（湯顯祖）
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
3、請社區(qū)的杜阿姨教同學們包粽子：
杜阿姨教的用心，同學們學得積極，剛剛開始時，同學們還有點不敢動手，在杜阿姨的鼓勵和講解下，大家紛紛嘗試，包出一個又一個長相有點怪的粽子，看到自己的勞動果實，大家開心哦！老師把同學們包好的赤豆粽帶回家煮熟，端午節(jié)的第二天中午，同學們第一次吃上了自己親手包的粽子。
這次班會與以往的不同之處是：學校請社區(qū)的杜阿姨來教同學們包粽子，有外來的交流活動，孩子們從杜阿姨身上學到了勤儉節(jié)約，樂于助人等很多優(yōu)秀品質(zhì)。
民風民俗教案2
一、教材分析
“民風民俗”是人教版小學六年級第二單元的口語交際課。安排這次口語交際和習作的訓練，一是讓學生聯(lián)系生活實際和調(diào)查訪問，繼續(xù)感受和吸收民俗文化中的智慧和營養(yǎng)；二是提高學生的語言表達能力。本次的口語交際，選擇的內(nèi)容可以是節(jié)日習俗，也可以是富有地方特色的服飾、飲食、民居或新穎、別致的民間工藝品；可以是課外閱讀時知道的，也可以是調(diào)查訪問了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關(guān)于民風民俗的內(nèi)容，都可以成為本次口語交際和習作的內(nèi)容。
二、學生分析
小學六年級學生已經(jīng)初步具備了一定的口語交際能力，但由于年齡的增長他們不愿意當眾表達，所以創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)他們的口語交際積極性，有條理的表達成為口語交際的關(guān)鍵。另外本節(jié)口語交際課的：收集民風民俗的資料，展示收集整理后的資料也是在常規(guī)教學中無法實現(xiàn)的，而這一點正好借助多媒體。選擇這一課的另一個原因就是期望借此引導學生正確使用網(wǎng)絡(luò)學習。
針對這一要求我確定了以下的教學目標：
知識目標：
借鑒本組描寫民風民俗的方法，學習抓住特點介紹民俗的方法。
技能目標：
1、利用網(wǎng)絡(luò)收集民風民俗信息，用PPT整理相關(guān)信息；
2、交流自己搜集到的民風民俗，交流時做到內(nèi)容充實，表達流利。
情感目標：
通過交流了解祖國各地的民風民俗，激發(fā)學生的民族自豪感，引導他們從小樹立為國增光的志向。
過程與方法：
小組合作、動手探究、研究問題、解決問題
教學重點
圍繞主題交流本組收集的有關(guān)民風民俗的資料，歸納整理后匯報交流。
教學難點
抓住特點條理清晰地介紹民風民俗。
三、教學流程
分為以下幾個步驟：
（一）、課前準備重指導
為了更好的開展活動，我課前就帶領(lǐng)學生通過上網(wǎng)了解各地自己感興趣的民風民俗。引導學生根據(jù)自己選擇的話題分成五個小組，并確立了“簡單實用的蒙古包”“多彩多姿的苗家服飾”“吉祥如意的傣家潑水節(jié)”“美味獨特的四川小吃”等五個話題，這樣能使學生更有目的的查找所需要的資料。在學生查找完資料后我又指導他們制作出了自己小組演示用的PPT。可以說課前的充分準備是這堂口語交際課的關(guān)鍵。
（二）、上課伊始創(chuàng)情景
口語交際課的難點往往是學生們不敢當眾開口說話，所以營造一個輕松的說話氛圍至關(guān)重要，于是上課伊始我就播放了一段輕松歡快的背景音樂《56個民族56朵花》談話導入“伴隨歡快的樂曲我們的眼前仿佛出現(xiàn)了一幕多民族團結(jié)歡聚的畫面，正如歌中所唱的那樣，中國是個多民族的國家，56個民族56朵花，民俗風情源遠流長，民俗文化斑斕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。在第三單元中同學們隨同作者一起走遍大江南北，身臨不同民族、不同地區(qū)，共同領(lǐng)略了多姿多彩的民俗風情。但單元為我們呈現(xiàn)的只是民俗風情畫卷的一角，這節(jié)課就讓我們暢所欲言，談?wù)勀闼{(diào)查了解到的`民風民俗吧。”
（三）、小組交流提建議
在口語交際中，小組交流很重要，小組交流是全班交流的基礎(chǔ)和前提。但小組交流不能隨意的沒有目的的，要對交流時的傾聽、表達、應對各自提出要求。這樣學生才能有序的交流，所以我提出以下要求：
說：
①樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見；
②表達有條理，語氣、語調(diào)適當，把民俗的主要特點講清楚，還可以談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
③在交流中注意語言美，講完后耐心回答同學們的提問。
聽：
認真耐心地傾聽組員的講述，把不清楚的地方記下來。
評：
①主題是否明確，特點是否突出；
②內(nèi)容是否具體充實；
③表達是否流暢，有條理。
2．根據(jù)組員的建議，修改自己的介紹材料，特別是注意把沒講清楚的地方講清楚。
3．各組推選代表，準備參加全班交流
（四）、全班交流多鼓勵
在小組交流的基礎(chǔ)上，每組選派進行下一個環(huán)節(jié)——全班交流。在這一環(huán)節(jié)里教師要把說話的權(quán)利教給學生，鼓勵學生以各種形式暢所欲言，例如：“動力火車”小組的多人介紹；“3+1”的一人介紹全組補充；“我行我酷”小組的小快板。只要是能激發(fā)學生放松自如的交流就達到了目的。在每一組展示完還鼓勵他們互相點評，充分發(fā)揮學生的主體作用。例如：李拓明同學對“3+1”的發(fā)言評價是“他們小組的發(fā)言能抓住要點，特別是對潑水節(jié)的描述使人身臨其境，聽了他們的介紹我眼前仿佛出現(xiàn)了漂亮的傣家姑娘正在潑水祝福的情景。看來介紹事物不但要特點突出還要細致描繪。”同學之間的相互點評還能發(fā)現(xiàn)問題如：王金鵬對“動力火車”小組的發(fā)言提出了自己的見解：我覺得他們小組別的介紹都很好，但是他們忽略了一點，那就是蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造，據(jù)我所知，蒙古包內(nèi)部寬敞，采用蒙古包內(nèi)部造型為天地日月組合型，蒙古包的天窗為日月形，烏尼桿圍繞天窗形成日月光芒四身狀，哈那組合成天幕狀。蒙古包內(nèi)部的天地日月組合形獨特造型，具有了計時功能，這是蒙古包其他任何居室相區(qū)別的又一大特點。蒙古包的60根烏尼桿圍繞在圓形天窗，每一個烏尼桿之間形成6°角，全包內(nèi)形成360°角，形如今天的鐘表。日出日落，陽光從天窗射入蒙古包內(nèi)，每天的光線在蒙包內(nèi)順時針繞一周，牧民根據(jù)太陽光線照射的不同位置確定時間，因此蒙古民族是世界上最早掌握太陽時的民族之一。
教師在這一環(huán)節(jié)則起點評、鼓勵、過渡的作用：例如：“大家評的很好，老師也想說幾句：的確，動力火車小組能分別從蒙古包的來歷、特點、建造方法、意義等幾方面抓住特點介紹清楚，尤其是運用了列數(shù)字、打比方等說明方法，這樣既準確又生動地向我們展示了蒙古包這一獨具特色的建筑，正如剛才那位同學所說，如果再加上內(nèi)部的描寫就更趨于完美了！參觀簡單實用的了蒙古包后讓我們走進多彩多姿的苗家吧！”
在以上這兩個環(huán)節(jié)中多媒體運用的優(yōu)勢在于
直觀的展示所收集的資料；
音樂畫面的運用為口語交際增添色彩；
視頻的運用使學生身臨其境；
多媒體的加入使學生能夠有更多的展示交流空間。
這些都是常規(guī)教學手段無法解決的。
（五）、總結(jié)方法談收獲
口語交際課也和其他的教學一樣在即將結(jié)束時，要注意總結(jié)方法，只有善于總結(jié)才能有下一次的更好交流，學生的交流水平，才能一次比一次有進步。所以我在全班交流后讓大家談?wù)勛约旱母邢耄⒐膭顚W生將自己的見解發(fā)到網(wǎng)上的相關(guān)論壇中去，再次體味網(wǎng)絡(luò)給學習帶來的便捷空間。文
民風民俗教案3
《民風、民俗與我們的生活》教案
教學要求：
1．認識到獨特的地理環(huán)境、氣候條件和文化生活背景孕育出了異彩紛呈、姿態(tài)萬千的飲食習俗、民居習俗和文化活動習俗。知道家鄉(xiāng)的民風、民俗在人們生活中所發(fā)揮的重要作用。
2．能通過搜集資料、采訪親友師長、同學交流共享等方式，從飲食、民居和文化活動習俗中發(fā)現(xiàn)民風民俗與人們的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
3．珍視祖國的文化傳統(tǒng)，愿意學習了解和探究民風民俗的起源和文化意蘊。
重點難點分析：
重點：了解民風、民俗來源于生活。
難點：探究民風、民俗與人們所處的自然環(huán)境、社會人文環(huán)境之間的密切聯(lián)系；了解民風民俗在人們的生活中發(fā)揮著的紐帶、規(guī)則等重要作用。
課時安排：二課時
自學提綱
學生自學 教師補充、修改
1、將教材中所涉及的飲食習俗、民居習俗制作成課件，并準備一些相關(guān)資料；因地制宜，創(chuàng)建民風、民俗活動情境。
2、查找與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，主要是富有地域特色民族特色的飲食風俗、民居特點、穿著習慣，以及相關(guān)民風民俗形成的原因；查找與“趕集”相關(guān)的資料。
課堂流程
師生互動 教師補充、修改
第一課時
一．談話導入，明確任務(wù)
教師：通過前兩堂課，我們出色地完成了參觀民風、民俗大觀的任務(wù)。
教師：我們知道，創(chuàng)造于民間，又在民間世代相習、傳承的思維方式和行為習慣是民風民俗。那么如果讓我們分分類，這些稱為“民風民俗”的“在民間世代相習、傳承的思維方式和行為習慣”到底有哪些類別呢？
預期：節(jié)日、飲食、穿戴、活動……
教師：是的。民風民俗是一種思維方式和行為習慣，它體現(xiàn)在地方人們的.穿著打扮中，飲食內(nèi)容和禮儀中，地方民居建筑風格中，還有各種地方特色文化活動中。今天，我們要一起來研究、探討每個地方的民風、民俗與當?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，了解民風、民俗在人們的生活中發(fā)揮著的作用。
二、合作學習，探究“趕集”。
1．導入話題、合作探究
教師：為了更好地探究民風、民俗與當?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，我們首先來一起研究一個歷史悠久，曾經(jīng)非常興旺，現(xiàn)在又開始興旺起來的一種風俗活動，它的名字叫“趕集市”。（出示“趕集市”圖片）
教師：你知道什么叫“集”什么叫“市”嗎？在你的心目中，“集”和“市”是怎么樣的？
預期：集市是一種買賣，是市場。農(nóng)村的市場稱為“集”，城市的市場稱為“市”，趕集市就是到市場里去做買賣。
教師：那么，“集”和“市”到底是不是這樣的？它們之間有什么區(qū)別？請你結(jié)合教材32頁和自己搜集的材料進行研究歸納。
“趕集趕市”對比表
研究對象
對比項目
趕集
趕市
買賣的地點 鄉(xiāng)村 城市
備注：對比項目可以是“買賣的時間、主要的商品、人們的心情心態(tài)”等（僅供參考），每個小組至少要思考填空兩項對比項目，不夠自己添畫格子。
預期：學生有流程地安排學習交流共享填寫，比如先自學課文，圈圈劃劃，然后討論，并匯報和共享自己搜集的資料，達成填空的意向，確定交流匯報的人選，最后各自填寫表格。教師此時進行巡視指導，發(fā)現(xiàn)典型，準備讓學生交流匯報
2．匯報交流，教師引領(lǐng)
⑴填表預設(shè)
研究對象
對比項目
趕集
趕市
地點 鄉(xiāng)村 城市
買賣的時間 一般有固定的日期，相隔一段時間。 形成相對集中的有一定規(guī)模的商業(yè)區(qū)域，一般會持續(xù)進行商業(yè)活動。
主要的商品 以農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品、日用品為主。 一般以某一類商品為特色經(jīng)營內(nèi)容，比如“服裝市場”等。
人們的心情 比城市里趕市的人更興奮，像過節(jié)一樣，買東西的目標不太明確，比較隨意。 心態(tài)比趕集的農(nóng)人平和一些，買東西的目標比較明確。
相關(guān)的活動 不多，以娛樂活動為主。 商業(yè)氛圍相對比較濃厚，廣告促銷活動比較多。
⑵隨機教學：
教師：（出示，要求一起念）百官(武林)門外魚擔兒，壩子(艮山)門外絲籃兒，正陽(鳳山)門外跑馬兒，螺螄(清泰)門外鹽擔兒，草橋(望江)門外菜擔兒，候潮門外酒壇兒，清波門外柴擔兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒，太平(慶春)門外糞擔兒（關(guān)于杭州十大城門的民謠）。
教師：參差十萬人家，錢塘自古繁華。這首民謠說明了這一點。你覺得這些擔兒、壇兒、籃兒和杭州曾經(jīng)繁華的“市”有什么樣的關(guān)系？
預期：形成了一個個的市，也可能是形成了一個貨物中轉(zhuǎn)的點，貨物通過這些點流通到了杭州各個繁華的“市”里面。
教師：再來看看“集”。”之“七彩話題”之“采風路上”之“《貴州行之趕集篇》”。屏顯幻燈，讓學生通過簡潔的文字直觀的圖片感受“集”。）與“市”比較，“集”的什么特點很鮮明？三．總結(jié)提升，布置任務(wù)。
教師：觀看“吳山廟會”視頻。思考：古老的趕集市活動，為什么在現(xiàn)代社會的大都市里重新興旺起來？
預期：富有地方特色，熱鬧有趣，豐富多彩，是休閑、購物、玩耍、交友交流、長見識的好去處。
教師：剛才同學們進行了很好的探究性學習，學習的成果讓老師也受益匪淺。總結(jié)一下，你覺得剛才的探究性學習過程中最成功的一點是什么？
預期：合作共享、對比聯(lián)系、研讀材料、討論爭辯……
教師：剛才我們的探究性學習還只是我們的熱身運動，今天回家以后，要把學到的本領(lǐng)、增長的經(jīng)驗用到接下去的研究性學習任務(wù)完成之中。請根據(jù)課文36－44頁內(nèi)容，根據(jù)老師提供的“探究性學習任務(wù)表格”，小組確定選擇其中的三格內(nèi)容，繼續(xù)搜集資料，請教親友，下一節(jié)課，我們將通過自學探究和小組的合作共享，體會民風民俗和我們的生活之間的密切關(guān)系。
民風民俗教案4
一、單元學習要點
1.立足語言教學，品味語句，積累語言；
2.適當擴展教學范圍；
3.積極開發(fā)地方課程資源。
二、教學設(shè)想
新的課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這代表了現(xiàn)階段對語文課程性質(zhì)的最新認識，也充分地表現(xiàn)了新課標對語文學科文化內(nèi)涵、人文精神的重視程度。
本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然生動豐富的民風民俗以及民間藝人軼事，或?qū)懜鞯氐墓?jié)日風俗，或講述民間藝人軼事，或描繪街頭商販的吆喝，文筆生動，妙趣橫生，一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，突出的人文精神。學習本單元可以結(jié)合“民間采風”的社會實踐活動，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，去關(guān)注我們身邊的民風民情，探尋日常生活背后的“學問”。
本單元的綜合性學習，以“家鄉(xiāng)風情”為主題，設(shè)計各種活動方式，全面培養(yǎng)學生的能力。活動應該有計劃，有評價。計劃應詳盡，形式應多樣，評價既重結(jié)果更重過程、態(tài)度，力求使學生在活動中鞏固所學知識，同時增加社會經(jīng)驗，培養(yǎng)多種能力。
三、教學建議
1.要從文章出發(fā)，以語言為教學立足點。在教學中，應該為學生示范并引導學生揣摩品味文中重要的詞語句子，注意語言的感悟和積累，加強朗讀教學，使學生深入領(lǐng)會文中的思想情感。
2.教學范圍可以適當擴展。由于本單元課文內(nèi)容學生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當增加學生的知識儲備與體驗，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風民俗”的知識介紹課。
3.本單元教學還應該充分體現(xiàn)新課程標準“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。教師應注意利用當?shù)孛耧L民俗，引導學生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，使語文教學更加鮮活，更加有趣。
四、自主學習思路探究和拓展遷移設(shè)計
《云南的歌會》
1.文中寫了幾個場合中唱歌的情景？
提示：本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標題下，描繪了“山野對歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個場合中唱歌的情景，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。
2.欣賞文中“山野對歌”這一部分的人物描寫。
提示：山野對歌”這一部分的人物描寫以工筆描繪為主，刻畫細膩真實，如同一幅人物肖像畫：寫面容、寫牙齒、寫服飾，筆筆細致，如在目前。而作者的態(tài)度卻又隱含在字里行間。
3.“山路漫歌”一部分是怎樣描寫美好有情的歌聲的？
提示：“山路漫歌”部分著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩子，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美人物優(yōu)美的歌。
4.欣賞《云南的歌會》一文中“村寨傳歌”這部分的場面描寫。
提示：“村寨傳歌”這部分的場面描寫，有全局的描繪，有細部的刻畫，有“面”有“點”，宛若電影畫面中的全景與特寫。生動地展現(xiàn)了規(guī)模宏偉、氣勢壯觀的“村寨傳歌”的動人場面。表達了作者由衷的贊美之情。
《端午的鴨蛋》
1.文中為什么要花很多篇幅寫端午的風俗？
提示：本文是按照“端午風俗――家鄉(xiāng)的鴨蛋――端午的鴨蛋”這一總體框架來進行構(gòu)思的，行文自然，毫無雕鑿的痕跡。
2.作者為什么要寫“鴨蛋”這樣一個不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？
提示：文章通過對家鄉(xiāng)的鴨蛋的富有情趣的介紹，流露出了對兒時生活的懷想和對故鄉(xiāng)的熱愛之情。
3.作者是如何寫出生活中無窮的情趣的？
提示：汪曾祺憑著對事物的獨到的穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，運用聯(lián)想和想象，細細地咀嚼生活中的細節(jié)，展示了生活的本質(zhì)，創(chuàng)造了真境界，傳達了真感情，引導人們從生活中的去發(fā)現(xiàn)美，去體驗人生的樂趣。
4.汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他的語言風格在本文中是如何體現(xiàn)的？
提示：汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實、自然之中又時時流露出典雅雍容。語言有很強的形象性，能抓住事物的特色神韻一字傳神，于平淡中透出無窮的韻味。
《吆喝》
1.作者介紹這些吆喝時遵循了怎樣的思路呢？
提示：本文在結(jié)構(gòu)安排上，頗有獨到之處。全文從兩個方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。文章的思路十分清晰。
2.吆喝是中國常見的一種古老鄉(xiāng)土文化，本文中作者是如何品味分析這種文化的呢？
提示：文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。
3.文章給了我們哪些啟發(fā)？
提示：啟示一：做一個生活的有心人，一個情趣的人，去體驗生活，品味人生。啟示二：要有目的、有計劃、有步驟的去觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，大膽地表現(xiàn)生活中的美。
《春酒》
1.文章的結(jié)尾這樣寫道“究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。”怎樣的八寶酒才有“道地家鄉(xiāng)味”呢？
提示：思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時的'印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷濛。春酒、會酒。醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會酒”席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民俗之美。
2.品味文中對母親這一形象的精彩描寫。
提示：琦君筆下的母親是一位勤勞能干的、慈愛溫柔、靈性很強的農(nóng)村婦女。她善良大度、充滿美德。母親的一言一行給人留下了難以磨滅的美好印象。
3.品味《春酒》中是所展現(xiàn)的生活美。
提示《春酒》是一篇優(yōu)美的散文，作者以中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的情懷，以細膩溫婉的筆致，將新年、童年、鄉(xiāng)鄰、母親營造成了一個藝術(shù)世界。為我們展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民風之美和人情之美。表達了對童年、對故鄉(xiāng)的無限眷戀之情。
《俗世奇人》
1.《刷子李》一文中的敘事有何特點？
提示：《刷子李》一文中先用了對比的手法為人物預設(shè)了一個極其不同尋常的背景，一波三折地敘述了刷子李的奇妙絕活，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。表達了作者對刷子李這個具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
2.《泥人張》與《刷子李》在敘事上有什么不同？
提示：《刷子李》一文先設(shè)下一個謎團，然后慢慢揭開謎底，所以在敘事時，對刷子李的神奇大加渲染，以此來突出刷子李的“奇”。《泥人張》則是把泥人張放到與海張五的較量中來表現(xiàn)他的“神奇”。所以，寫“泥人張”時，用單刀直入法切入正題，敘事中又設(shè)置懸念，將簡單的故事情節(jié)安排得曲折有致，生動地寫出了“泥人張”超凡的技藝，和獨特的個性風格。
3.《俗世奇人》在語言上有何獨到之處？
提示：首先，文章吸取了天津方言中的精華，具有濃郁的“天津”風味；其次，本文的語言極具造型能力，生動地寫出了世俗風情、傳神地刻畫出人物的動作和神態(tài)。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，大有單口相聲的風味。
4.怎樣從品讀《俗世奇人》這篇小文章中獲取經(jīng)驗，去品讀我們的現(xiàn)實生活這篇大文章？
提示：《俗世奇人》塑造了兩位有著獨特技藝、個性鮮明的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)洌攘葞坠P就勾畫出人物的神韻。我們要關(guān)注生活，學會觀察身邊的一人一事，要善于發(fā)現(xiàn)身邊人物的個性美，這樣，我們就會更加理解生活，更加熱愛生活了。
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