子字的教學教案
作為一位無私奉獻的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編整理的子字的教學教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
子字的教學教案1
教學目標：
1、學會10個生字，認識“蘸、戳、撇、醺”4個字。能正確讀寫下列詞語：立柜、生銹、摩平、皮襖、揪著、稀粥、逮住、地址、郵筒、暖炕、圣誕節。
教學過程：
一、板書課題并解題。
1、板書課題齊讀課題。
“凡卡”是故事中的人物。本文是以故事中人物名字來命題的。
2、介紹本文的作家。
3、介紹《凡卡》的寫作背景。
《凡卡》寫于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時，無數破產了的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個小學徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學徒生活，也同情小學徒的不幸命運，所以《凡卡》這篇小說寫得真實感人，也使我們從中看到舊俄時代窮苦勞動人民的悲慘生活。
二、出示要求，課內自學。
1、熟讀課文，了解課文大意及主要表達方式。
2、理清思路，找準寫信的段落，分清每段中信的內容與聯想；在找準寫信的段落的基礎上給課文分段。
3、借助課后思考題，逐段細讀，嘗試讀懂課文。
4、自學生字新詞。
三、檢查學生預習的情況。
3、理解詞語：
摩平：用手輕輕地按著并一下一下地移動弄平。
楦頭：制鞋制帽時所用的模型，多用木頭制成。
保佑：迷信的人稱神力的.保護和扶助。
慈悲：慈善和憐憫。
打發：派（出去）。
別墅：在市郊或風景區建造的供休養用的園林住宅。
捉弄：對別人開玩笑或使別人為難。
禱告：教徒或迷信的人向天、神求助。
抽噎：抽吸鼻子，低聲哭泣的樣子。
盧布：俄國貨幣單位的名稱。
醉醺醺：形容喝醉了酒的樣子。
四、聽教師范讀課文，疏通文章的內容。
1、邊聽邊想：課文寫了凡卡什么事？
（課文主要寫了凡卡給爺爺寫信的事。）
2、理清文章的脈絡。
以信為線索，課文講了哪幾部分內容？你能試著給課文分段嗎？
3、學生匯報分段情況。
（分為三部分：寫信前（1—2自然段）；寫信中（3—15自然段）；寫信后（6—21自然
段）
第一段：圣誕節前夜，凡卡趁老板做禮拜的機會，偷偷地準備寫信。
第二段：凡卡寫信的內容及聯想。
第三段：凡卡寫信封，寄信和寄信后所做的夢。
追問：大家能說說分段的依據嗎？
（按照事情發展的順序寫的。）
五、布置作業
有感情地朗讀課文，把最令你感動的地方多讀幾遍。
子字的教學教案2
一、教學要求
1、認識17個生字，其中會寫“朝、映、踏、漲、更、深、渡、船”8個字。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3、體會師生之間團結互助的深厚情誼。
二、教學重點、難點
1、重點：掌握生字的音、形、義，背誦課文。
2、難點：體會結尾句的含義，懂得“跳墩上的歌”指的是什么?
三、教學準備
生字卡、多媒體課件
四、課時安排
2課時
五、教學過程
第一課時
(一)提問導入，揭示課題
1、同學們，你們見過跳墩嗎?知道什么是跳墩嗎?
2、在農村，小河上沒有橋，人們在河中鋪上條石。過河時，踏著條石過河，這些條石又叫跳墩。今天，我們學習《跳墩上的歌》。
(師板書：跳墩上的歌)
(二)初讀課文，解決生字
1、教師示范朗讀課文，學生畫記生字詞。
2、學生自由讀課文。
①一讀課文，借助拼音和字典認記生字。
②二讀課文，做到不丟字、不添字，不唱讀。
③三讀課文，想一想課文講了一件什么事情?
(三)檢查自學情況：
1、指名讀課文，注意讀準字音，讀通句子。
2、引導學生讀準生字字音，交流自己識記生字的方法，教師對易出錯的'字進行重點指導。
①讀準字音★翹舌音：朝、漲、濁、筑
★后鼻音：映、漲、更、淙、
★多音字：
zhāo(朝陽)zhǎnɡ(漲水)
朝漲
cháo(朝鮮)zhànɡ(發漲)
②重點指導字形
渡：注意右邊“廿”的筆順
更：先寫“一”，再寫“曰”，最后寫撇和捺。
3、指名逐段讀課文，讀后學生評議。
4、說說這篇課文講了一件什么事?
學生回答后，教師小結：課文記敘了不管在什么樣的天氣里，孩子們經過跳墩都能得到大哥哥、大姐姐和老師的幫助。
(四)自由讀課文，熟悉課文內容。
第二課時
(一)質疑，導入新課
1、跳墩上的歌到底是一首什么歌?請同學們自讀課文，完成填空。
教師出示課件：
____________________________。
跳墩上的歌是一支____________________________。
____________________________。
2、學生回答，教師出示正確答案
快樂的歌。
跳墩上的歌是一支友愛的歌。
贊美的歌。
(二)再讀課文，解決重點
1、為什么每一段跳墩上的歌不一樣?請同學們默讀課文，然后和小組同學討論。
2、學生分組活動
3、匯報討論情況，教師相機點撥
★第二段(出示圖片：小學生微笑著踏著跳墩上學)
①指名讀
②教師示范讀，注意突出“踏著、跳過、走向、快樂”等詞語，讓學生體會到上學時的輕松愉快的心情。
③學生練習讀
★第三段：(出示大哥哥、大姐姐牽手圍成欄桿的圖片)
①指名讀
②大哥哥和大姐姐看到水漲了，怎樣說的?怎么做的?
過了小溪，孩子們會說什么?
我們從中體會到什么?
③學生有感情地練讀第三段
★第四段：(出示老師背學生的圖片)
①自由讀
②你從第四段中感受到了什么?
③全班齊讀
4、練習背誦2——4段
(三)默讀課文，突破難點
1、默讀第五段，思考哥哥、姐姐和老師幫助孩子們時會遇到什么困難?他們是怎樣克服困難的?
2、“不管春夏秋冬、不論陰晴雨雪”是什么意思?
3、跳墩上的歌到底是什么歌?
學生回答后教師點撥：跳墩上的歌，不僅是孩子們路過跳墩時唱的歡歌，更是師生團結互助的贊歌。
4、學習了課文，你感受到了什么?
教師點撥：課文記敘老師、大同學幫助、保護小同學過河的故事，贊美同學之間的互相關心和老師對學生的愛護。
(四)朗讀成誦
1、小組比賽讀
2、交流背誦經驗
3、同桌互背
五、板書設計
快樂的歌
5、跳墩上的歌友愛的歌
贊美的歌
子字的教學教案3
一、教學目標
知識與技能
1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。
2、培養學生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過程與方法
1、自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。
2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。
情感、態度、價值觀
1、培養學生敢于向世俗流弊挑戰的精神和勇氣。
2、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
二、學情分析
高一學生在學習《勸學》之后，已經基本形成了高中文言文學習的框架和思路。《師說》的學習，教師旨在積極引導，幫助學生形成積極探究的學習模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
三、教學重點：
1、字詞的梳理與課文的背誦。
2、掌握文章對比論證的說理方法。
四、教學難點：
1、品位語言運用上的特點。
2、把握師道的內涵。
五、教學方法：探究法、誦讀法、講授法
六、教具準備：多媒體課件
七、課時安排：2課時
八、教學過程
第一課時
1、新課導入
?論語》中有句話：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。
2、新課教學
（1）作者介紹（可先由學生談談對韓愈的了解情況，再多媒體課件展示）
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。
（2）古文運動（多媒體課件展示）
實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。
（3）寫作背景（多媒體課件展示）
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
（4）解題
指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。
（5）請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。教師點撥停頓。（如：師道之不傳也/久矣）
（6）文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。
需落實的字詞（學生能點出即可，教師適當點撥）：學者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存
重點拓展：判斷句、所以（所謂）、所、意動用法
判斷句：
判斷句：
1、常見判斷句
師者，所以傳道受業解惑也。
（……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……）
2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之廣陵》）
如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本紀》）
所以/??
“所以”是常見的凝固結構，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·議兵》）
2、此殆天所以資將軍。（《三國志》）
3、親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（諸葛亮《出師表》）
1、處所。
2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人（事物/地方等）”
問女何所思，問女何所憶。（《木蘭辭》）
3、為……所……，表被動。
術怒攻布，為布所破。（《三國志》）
4、表大概的數目。
父去里所，復還。（《史記·留侯世家》
5、假若，如果。
余所否者，天厭之！天厭之！（《論語》）
意動用法：
是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”，專指活用為動詞的名詞和形容詞。（“使動用法”即“使賓語干什么”）
1、工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使動，使……小。客觀）
2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）（意動，認為……小。主觀）
名詞的意動用法：
a、吾從而師之。（《師說》）
b、故人不獨親其親，不獨子其子。（《禮記》）
形容詞的意動用法：
a、左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
b、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
理清層次：提出中心論點——師的作用——從師的原因——從師的標準
集體誦讀第一段
分析第二段：
明確：本段教師按照層次分別請五位學生提出疑問，師生共同討論解決。然后再請這五位同學串起來翻譯。
需落實的'字詞（學生能點出即可，教師適當點撥）：師道之不傳而恥學于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀
句讀之不知或不焉小學而大遺其可怪也歟
重點拓展：賓語前置
賓語前置：
賓語通常是放在動詞或介詞之后。有時候，為了強調賓語，而把賓語放在動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。
a、疑問句中（誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰）
（1）微斯人吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
（2）大王來何操？（司馬遷《史記·鴻門宴》）
b、否定句中
（1）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
（2）古之人不余欺也。（《石鐘山記》）
c、用“之”“是”等作為賓語前置的標志
（1）句讀之不知（韓愈《師說》）
（2）去我三十里，惟命是聽。（《左傳·宣公十五年》）
理清層次：師道之不傳（分論點）
古之圣人—今之眾人
于其子—于其身（對比論證）
巫醫樂師百工—士大夫
今其智乃反不能及（結果）
集體誦讀第二段
分析第三段：
明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞（學生能點出即可，教師適當點撥）：孔子師郯子術業有專攻
理清層次：圣人無常師（分論點）
孔子從師—事例論證
孔子曰—引用論證
集體誦讀第三段
分析第四段：
明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞（學生能點出即可，教師適當點撥）：六藝經傳余嘉其能行古道
理清層次：贈李蟠（寫作原因）
集體誦讀全文
給學生5分鐘提問。
課堂小結：這節課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內容和藝術手法的議論文帶表作。無論在論說和語言上都具有其獨特的方法，需要我們反復誦讀，仔細品味。
課后作業：
1、在理解全文的基礎上誦讀全文。
2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。
3、思考作者是怎樣論述中心的。
第二課時
一、導入新課
檢查背誦（先全班背誦，再請三名同學分別背誦一、二和三四自然段）
二、推進新課
韓愈的《師說》之所以能流傳千古，顯然有其獨到之處。很重要的一點就是這篇文章具有高度的說服力。從上一節課的學習中，我們也已經知道，《師說》主要論述的是師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風尚。整篇文章從立論到論證到結論，環環緊扣，有的放矢，理論聯系實際。下面我們就一起來看下韓愈是怎樣論述“古之學者必有師”這個中心的。
（1）分析第一段
明確：本段從理論上闡明師道的重要性，從教師的作用，從師的必要性，從師的標準幾個角度來加以闡明，并以此作為全文的基本論題。
（2）分析第二段
1、說說這一段與第一段是怎樣聯系的？
明確：該段一開始就掀起一道波瀾，本段以第一段為立論根據，批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。通過針砭時弊，又從反面論證了第一段所提出的觀點，說明從師的必要性。
2、本段文字運用了怎樣的論證方法？（對比論證）
第一層提出分論點：師道之不傳也久已，欲人之無惑也難矣！
第二層：針砭時弊，三方面對比，剖析“不從師”的癥結。作者用三層筆墨，一層深一層地揭露和批判當時人們對待師道的錯誤態度。這三層文字作者抓住內在的本質聯系，步步展開，有理論有事實有分析。文章如剝筍，一層接一層越剝越深，越說越透。
（3）分析第三段
明確：這是從正面論證，提出分論點：圣人無常師。用孔子的言和行來進行事例論證。
（4）分析第四段
作者為什么稱贊李蟠？
明確：作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又贊揚李蟠倡導從師。“不拘于時”“能行古道”照應以上論點。點明了寫本文的原因。
（5）小結論說文的寫作方法（本文的借鑒之處）
說理不僅要從正面說，也要從反面說；說理文總要靠對比；運用整齊和對仗的句式也是必要的。
（6）韓愈的《師說》鋒芒棱角，有破有立，有論有證，篇幅短小而精悍，實為上乘之作。這其中也不能排除其語言上的潤色。
明確：本文語言上的特色
1、整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2、一個意思，多種句式。
第2段一連用了三個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
3、頂真等修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
（7）文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學生討論）
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
（8）補充閱讀
學記三則①（其一）《禮記》
雖有嘉肴②，弗食不知其旨③也；雖有至道④，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自強⑦也。故曰：教學相長⑧也。
注釋：
①節選自《禮記·學記》。《禮記》主要記錄秦漢以前儒家關于禮（包括典章、制度、儀節等）方面的言論，傳說是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書。《學記》是《禮記》中的一篇關于古代教育的論文。
②〔嘉肴〕美味的熟魚、熟肉之類。嘉，美好。
③〔旨〕味美。
④〔至道〕最好的道理。
⑤〔困〕困惑，理解不清。
⑥〔自反〕反回來要求自己。
⑦〔自強〕自己不倦地鉆研。
⑧〔教學相長（zhǎng）〕教和學互相促進。指通過教學，學生得到進步，教師自己也得到提高。長，增長。
（9）小結全文：
韓愈的《師說》立論鮮明，中心明確，全文以“學必有師”為中心論點。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴。通過正反對比論證，引用論證等闡明中心。思路開闊，思想深刻，富有氣勢，具有極強的說服力。作為現代人，我們依然可從中獲取新知與感悟。
板書設計
古之學者必有師無貴無賤
|古之圣人——今之眾人恥學于師無長無少
師道之不傳于其子——于其身其智反不能及道之所存
|巫醫樂師百工之人——士大夫之族師之所存
圣人無常師孔子言和行
贈李蟠
（9）課后作業及補充資料
（10）教學反思
?師說》這一篇古文備課良久。在實習指導老師徐老師的悉心指導下，本人也試著從新課程的角度出發，將時間留給學生，努力展開多重對話，有意識地培養高一學生學習淺易文言文的興趣與習慣。
本次教學也突出了幾個語言知識點，著重引導學生如何積累。在判斷句、賓語前置、被動句以及“所以”“所”等點上，教師花費了較多時間。從實際的教學效果來看，也基本達到了預期的效果。此外針對古文的背誦，教師從結構分析著手，進行了指導。學生對此反應良好。
當然由于自身初為人師，也存在著一些不足之處，有待今后的教學過程中不斷改進與優化。比如如何利用好教材中的注解，從而有效地去處理教學過程中的講解；如何在與個別學生的交流中顧及到其他學生；如何有效地引導學生進行知識的遷移；如何使自己的發音足夠的響亮
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