夢游天姥吟留別教案
作為一名教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編收集整理的夢游天姥吟留別教案，希望對大家有所幫助。
夢游天姥吟留別教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。
教學(xué)重點：
1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點；
2、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時：第二課時
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢境
三、置身詩境，鑒賞夢境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢境
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？
明確：高峻。
（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？
明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的.雄偉氣勢。
（2）提問：天門打開后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”
（1）提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？
明確：夢幻破滅后的失意。
（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨
1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白。
夢游天姥吟留別教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1 了解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認(rèn)識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
教學(xué)方法：
誦讀法 鑒賞法
課時安排：
2課時
教學(xué)過程：
一 導(dǎo)入 《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二 古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三 簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的.光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七 探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。
李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
八 指導(dǎo)背誦，深入體會李白先生創(chuàng)作的基本特色
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點，然后要求學(xué)生從課文中找出實例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。
九 結(jié)束語
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
夢游天姥吟留別教案3
總體設(shè)想
對于詩歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個難點，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點突破這一難點，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個夢走進詩人的內(nèi)心世界。
展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩
老師明確：作為詩歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。
2、老師配樂范讀
明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。
2、由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當(dāng)時的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人游興正濃，這時天色暗下來，轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）
老師設(shè)問：詩人在夢到最美好的時候突然醒來，此時心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會詩人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢境）
老師設(shè)問：“詩人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實現(xiàn)自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會。
五、結(jié)束
老師明確：李白的政治理想在快要實現(xiàn)時突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個盛唐。”
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時的教學(xué)設(shè)計，當(dāng)時上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的`興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒有達到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個設(shè)計的成功之處在于①抓住了詩歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言走進詩人的內(nèi)心世界，進而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達出詩人的感情。②此設(shè)計能夠做到層次分明，重點突出。引導(dǎo)學(xué)生重點品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個環(huán)節(jié)中教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。②此設(shè)計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設(shè)計中讓學(xué)生充分活動的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點和認(rèn)識。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
夢游天姥吟留別教案4
教學(xué)重點
體會和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
教學(xué)過程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的`浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點評：
誦讀法是鑒賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節(jié)奏，讀來朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別教案5
課文原文
夢游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。
3.情感目標(biāo)：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點：講解第三段夢境的內(nèi)涵，進而理解詩歌的主旨。
教學(xué)難點：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人復(fù)雜的思想情感。
教學(xué)時數(shù)：1課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
通過學(xué)生在初中時學(xué)過的詩歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢游天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強調(diào)要點——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)
(一)賞析第一部分：入夢緣由
1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫?
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢?我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié)：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
(二)賞析第二部分：夢游天姥
1.開始“夢游”了，詩人先到了哪里?
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個字來概括。
2.此時作者是什么樣的心情?入山時的景物有什么特點?
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。
3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢中醒來
1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢?夢境與現(xiàn)實有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)
問題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開放性探究題)
提示：可以，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)布置
知識點
一、作者介紹
生平：李白（701～762），字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。生于中亞碎葉，幼時隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時離蜀東游。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，參加草擬文件等工作。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被賜金放還。天寶三年，李白在洛陽與杜甫認(rèn)識，結(jié)成好友。61歲時，在討伐安史叛軍的路上因病折回，次年病逝。
作品：《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。
評價：盛唐時期的詩人。繼屈原之后，我國偉大的浪漫主義詩人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
二、創(chuàng)作背景
這首詩是李白離開長安后第二年寫的.。唐玄宗天寶元年（742），李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意；玄宗把他看作詞臣，并不重用他。
天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一段時間。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。
三、常識
1．游仙詩
是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體；以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。
2．瀛洲
古代傳說的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。
3．謝公屐
謝靈運穿的木屐。謝靈運游山時，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。
夢游天姥吟留別教案6
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點語段，體會李白語言魅力。
2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫主義詩歌特色。
3、通過了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點、難點
1、體會李白浪漫主義詩歌特色。
2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩歌《夢游天姥吟留別》。
二、解題
"吟"指的是古代的一種詩歌形式，它在篇幅、句式以及格律方面并無嚴(yán)格的限定，這使得它成為表達情感起伏變化的理想載體。
夢中游歷天姥山，和朋友離別
三，初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢游天姥吟/留別
3、標(biāo)畫出夢境部分
我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢前、夢境、夢后
四，讀課文，品鑒夢境
1、誦讀夢境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點？體現(xiàn)了什么情感？
（指導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）
交流小結(jié)，點評提升
明確：
（1）我心馳神往于江南，一夜之間穿越過明鏡似的西湖月色，皎潔的月光映照著我的身影，引領(lǐng)我前行至剡溪。那里，當(dāng)年謝靈運的棲息地依舊靜默存在，清澈的綠水輕拂，清脆的猿啼聲此起彼伏。
通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。
清幽、愉悅、急切
（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）
通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。
壯麗、豪放
（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內(nèi)心驚恐萬分。
恐怖、害怕
（4）夜晚的景色，深邃的天幕仿佛無盡深淵，星辰與明月照亮了金銀構(gòu)筑的殿堂，如同仙境。霓虹交織成衣裳，清風(fēng)化作駿馬，云中的神靈們紛至沓來，降臨人間。虎在奏響古老的琴瑟，鸞鳥駕馭著華麗的車駕，仙人們排列如織，滿目皆是。
一幅輝煌璀璨、和諧寧靜的畫面躍然眼前，諸仙共聚一室，虎王撫琴，鸞鳳擊瑟，場面熱烈而生動。此景令人嘆為觀止，沉浸其中，流連忘返。
神奇、驚嘆
小結(jié)：
這首詩意象萬千，充滿夢幻與奇跡，讓人應(yīng)接不暇，詩人的想象力豐富且奇幻，情感的波瀾起伏，變化莫測，鮮明地展現(xiàn)了其浪漫主義的創(chuàng)作特色。讓我們一起朗誦這首詩，再次沉浸在這夢幻般的意境之中。
2、研讀“夢前”和“夢后”部分，探討李白入夢的原因
（1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會做這樣的夢呢？（讓學(xué)生在詩中找答案）
明確：
①、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
②、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
③、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
（2）夢后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
（亦如此、虛幻的夢、人生如夢）
小結(jié)：通過吟詠，我們了解到夢境是迷人且奇異的。進入夢境，并非僅僅局限于天姥山那般神秘與雄偉，更是深層次地反映出對現(xiàn)實世界的不滿，以及對權(quán)貴階層的不屑一顧。這樣的解讀揭示了夢境背后更為深刻的含義，即人們在夢中尋求逃避現(xiàn)實的束縛，釋放內(nèi)心對不公與壓迫的反抗，同時也體現(xiàn)了對自由和平等的渴望。這種對現(xiàn)實的不滿，以及對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，使得夢境成為了一個自由表達自我、追求理想狀態(tài)的空間。在夢中，個體得以超越現(xiàn)實的限制，實現(xiàn)內(nèi)心深處的愿望與夢想，體驗一種超脫于日常生活的獨特體驗。
五、研讀探究，把握內(nèi)涵
關(guān)于夢的內(nèi)涵，歷來有兩種說法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：在唐玄宗天寶三年，李白因遭權(quán)貴排擠，被迫離開京城，這一背景為他的內(nèi)心世界投下了深深的陰影。面對這樣的現(xiàn)實困境，李白的心靈深處涌動著對自由與超脫的強烈渴望，這背后是對權(quán)力束縛的反抗與對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑。在那個時代，權(quán)貴階層的權(quán)力往往凌駕于個人命運之上，李白通過追求名山仙境的幻想，不僅展現(xiàn)了一種對現(xiàn)實世界的深刻批判，更是在心靈層面上尋求到了一種精神上的解放與超越。名山仙境的美麗，在李白的筆下被描繪得如同世外桃源，其景象之壯麗、氛圍之祥和，與現(xiàn)實世界的陰暗、冷漠形成了鮮明對比。他向往的.仙境，不僅是對自然美的純粹追求，更是對理想生活狀態(tài)的向往，是對現(xiàn)實世界種種不公與束縛的一種逃避。在這份逃避之中，李白不僅僅是尋找到了一種心靈上的慰藉，更是表達了對現(xiàn)實社會的不滿與抗?fàn)帲蔑@了個體對于自由與尊嚴(yán)的堅持。綜上所述，李白對名山仙境的向往，與其說是逃避現(xiàn)實，不如說是他在內(nèi)心深處對自由、美好生活的熱烈追求與向往，是對權(quán)貴壓迫的無聲抗?fàn)帲菍硐刖辰绲牟恍缸非蟆＿@種追求，既是對個人命運的自我救贖，也是對社會不公的一種深刻反思與批判。
不論是夢想的符號還是宮廷生活的寫照，其核心價值并不在于它們本身的定義，而在于它們的消逝揭示了理想與現(xiàn)實的落差，以及短暫政治生涯的虛幻本質(zhì)。李白，這位不屈的靈魂，以其堅定的信念，拒絕了世俗的束縛與權(quán)貴的誘惑，發(fā)出了“寧可折腰于自然，也不向權(quán)貴低眉”的豪言壯語，這種對自由與人格尊嚴(yán)的執(zhí)著追求，實屬難能可貴。他，選擇成為劍俠與酒仙，而非奴仆，展現(xiàn)了其人格的偉大——堅守自我，不為名利所動，不為權(quán)勢所屈。在李白的世界里，凝神傲立，傲岸不屈，是他面對世界的態(tài)度，也是他對人生價值的深刻詮釋。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
夢游天姥吟留別教案7
教學(xué)目的
1、深入體會詩的主旨和內(nèi)涵，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
2、鑒賞本詩的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點
1、理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。
2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行仿寫，邊說邊讀。
教學(xué)過程
一.走進作者
1.導(dǎo)入：背誦有關(guān)記夢的詩句，體會、談?wù)摳星椤?選背)
A.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(李商隱.《錦瑟》)
B.曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。(李清照.《曉夢》)
C.夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。(蘇軾.《江城子》)
D.夢里不知身是客，一晌貪歡。(李煜.《浪淘沙》)
E.故國夢重歸，覺來雙淚垂。(李煜.《子夜歌》)
F.多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑。(李煜.《望江南》)
G.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。(孟浩然.《望洞庭湖贈張丞相》)
H.感此懷故人，中宵勞夢想。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)
學(xué)生簡述情感，老師小結(jié)過渡。我們這天所要探討的這首記夢詩，看不到淚眼，感受不到纏綿。它滿溢豪情浪漫，它飄揚粗獷雄壯。它就是李白的《夢游天姥吟留別》
2、李白給我們的印象是豪放，是浪漫。難怪臺灣著名詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”盛唐，一個偉大的時代，李白，一個偉大的詩人，他們就應(yīng)相得益彰，交相輝映，和諧統(tǒng)一，但事實卻如何呢或許，我們讀了這首詩，會有所發(fā)現(xiàn)。
3、創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己”濟蒼生“，”安社稷“的政治抱負(fù)的時機來到了，于是他高歌”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以”賜金還山"為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的'情緒下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
二.美讀全詩，初步感知。
(一)齊讀，讀準(zhǔn)字音
(二)一生讀，讀準(zhǔn)句讀
(三)讀出感情
1.結(jié)合題目，理清思路，把握感情
思路：①夢之由②夢之旅③夢之感
感情：向往——-陶醉——-驚異——-失落——豁達
2.掌握技巧，讀出韻律。
A.劃分多變音節(jié)，讀出節(jié)奏
B.標(biāo)出韻腳，讀得響亮和諧
C.標(biāo)出重音語調(diào)語氣等
3.試讀一遍
4.聽音樂范讀，仿讀。
5.誦讀大比拼。
三.賞析全詩
(一分析①段------夢之由
1.齊讀①段
2.詩人先談了哪個地方標(biāo)出其特征的詞語。
明確：“煙濤微茫”------信難求
3.之后寫到什么地方其特征是。
明確：“云霞明滅”-----或可睹
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。
4.除了那里外，此段中還提到了哪些山有何作用
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(游天姥山緣由)
小結(jié)：瀛洲-----“煙濤微茫”，天姥-----“云霞明滅”。同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”，構(gòu)成強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
(二)分析②段——夢之景
1.齊讀第二節(jié)
2.標(biāo)出承上啟下的過渡句.
3.標(biāo)出夢醒時的語句。
4..中間部分為夢境，或以時間為序，或以地點為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。
月夜——剡溪(清幽
白晝——山中(壯美
傍晚——洞外(恐怖)
仙境——洞中(仙樂，仙人富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，相敬相愛，雍雍穆穆)
5.這幾幅畫面，哪是作者所追求
明確：仙境
A.請男生齊讀“洞中仙樂”部分
B.用散文化的語言進行描繪
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。
6.齊讀夢境部分
7.請標(biāo)出你認(rèn)為用得好的重點字詞，寫一段賞析文字。
參考：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：A.“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。
“B.殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
8.自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。
小結(jié)：正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了——夢醒，應(yīng)對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢請同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。
(三)分析③段——夢之感
1.請一位同學(xué)誦讀③段
2.哪一詞語照應(yīng)題目
明確：“別君”。
3.反映了李白怎樣的思想性格
明確：A.不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。
B.同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。
4.作者為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用
明確：A.夢中仙境象征作者追求的理想境界。
B.寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。
寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
5.邊說邊讀。仿照下面方法，運用第二人稱，發(fā)揮想象，在本節(jié)詩中，與李白對話。
A.示例：原詩：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
唐·李白
楊花落盡子規(guī)啼，
聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，
隨君直到夜郎西!
與詩人的對話：
生1：啊，詩人，你是否聽說了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友，你是否為他感到個性悲哀
生2：詩人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個暮春時節(jié)，你的朋友遠(yuǎn)離了你，從此相見無期，你將怎樣表達你對他的心意
生3：詩人啊，王昌齡是一個多好的人啊。他以前寫了一首詩，表達他的內(nèi)心，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這樣一個冰清玉潔的人，竟然受到權(quán)貴的詆毀，真叫人不平!
生4：詩人啊，你為什么要托付明月，是因為“明月千里寄相思”嗎
生5：啊，詩人，從此以后有明月相照，你和朋友都不再孤單了。這真是“但愿人長久，千里共嬋娟”啊!詩人啊，祝你們的友誼天長地久。
生6：詩人啊，你也要放開朗些，有朝一日，你和朋友必須能夠相聚一堂。
B.學(xué)生寫作，整理，交流。(略)
四、遷移，讀李白幾首詩歌，感知詩人寫作風(fēng)格
1.齊讀
《秋浦歌》
白發(fā)三千丈，緣愁似個長
不知明鏡里，何處得秋霜!
《夜宿山寺》
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
《望天門山》
天門中斷楚江開，碧水東流至北回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
2.交流小結(jié)：主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。
3.回到課文。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩句。
A.以第一節(jié)為例明確，學(xué)生讀出。
B.類比創(chuàng)作，選一個自己心目中的景點，仿照本節(jié)詩句，寫一首短詩。
夢游天姥吟留別教案8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷，領(lǐng)會李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會詩歌美質(zhì)。
3、增強環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。
重點難點
1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點。
2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點。
教學(xué)設(shè)計 計劃用兩教時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且為那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為開元盛世，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱引。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢長庚星而誕，又說他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導(dǎo)朗讀。
這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時卻出現(xiàn)別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來下，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。
四、詩歌的結(jié)構(gòu)：全詩可分為三部分
第一部分（第一段），寫入夢之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢游天姥(在夢游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高一萬八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句，承上啟下。
夢字點題，既交代了夢的所由，也申述了夢之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂
3、品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動詞、使動、使動。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂部分，然后請學(xué)生用散文化的語言進行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識，保護我們賴以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫驚夢長嘆。
世間兩句，是作者在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。別君句點題。且放二句，表達了詩人的放達情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩眼，提示主題，顯示了詩人對封建社會現(xiàn)實的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的反抗精神。
當(dāng)然，古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對人生的.感慨和逃避現(xiàn)實的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點
1、從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現(xiàn)實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群，于此可見一斑。
2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。
一入夢，便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點--謝公宿處。接著寫登山。本來是險峻的山路，但詩人卻毫不費力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然，在詩人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢境的高潮是仙人盛會。因為仙人們是從空而降了，所以先寫他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢？詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會想到，這是一次幸福歡樂的盛會，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會者都來那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢游真是一種美的享受。
五、小結(jié)：夢（因）
夢游天姥吟留別 夢（境） 游歷 （山景）
（括號中的文字讓學(xué)生寫） 夢（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢游二字，渾然一體。
六、詩人描繪夢游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢中游歷，正折射出詩人現(xiàn)實生活中的苦悶，古來萬事東流水，包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點亮了，意境拓展示升華了。英國詩人柯爾律治說：詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯幔空且驗槿松骱偷募で榈尿?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。
七、完成練習(xí) 補充閱讀
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟
--《夢游天老吟留別》教學(xué)札記
唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》一詩收入高中語文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫的高中語文第三冊第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書上一般都把李白所描寫的夢境說成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見一絲陰暗，還說神仙們濟濟一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，而至于古來萬事東流水這種消極情緒，則是當(dāng)時比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢境是一片光明，神仙們相敬相愛，雍雍穆穆，為什么詩人會魂悸以魄動？他驚起而長嗟難道是因為推動了美好的夢境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，世間行樂亦如此，古來萬事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個詩人身上，這又該如何理解呢？
孟子曾說過要以意逆志，這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得知人論世評文這個道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運用歷史唯物主義觀點和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫作的時代背景和作者當(dāng)時的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開一座座文學(xué)迷宮的大門。
李白是一位積極用世的詩人，具有盛唐時期知識分子的那種進取精神。年輕時雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話來說，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進宮，做了個翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開長安，來到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長安古年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅定的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實是完全一致的。世間行樂亦如此，古來萬事東流水，雖然詩人好像從裕間和時間兩個方面否定了人間的一切，但實際上是他對十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場院夢，--這不是什么光明一片，不見一絲黑暗的美夢，而是一場令人魂悸以魄動的惡夢。我們不僅可以從上述史實中找出這個答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。
這首詩從入夢之由寫到夢醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩人心馳神往，為入夢作鋪墊。第二大段到惟黨時之枕席，失向來之煙霞。這一段描寫了夢游天姥山的整個過程，詩人用賦而比也的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩人因越人之語而夢吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表態(tài)了詩人的無限欣喜之情，我們也可以由此體會到詩人初入宮廷時的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層，到惟覺時之枕席，失向來之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡直是天崩地裂！這時的詩人哪里有什么喜悅，他在萬分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進詩人心情，絕不是教參上說的我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實生活在夢中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂的生活。
詩人從這惡夢中醒來，驚起一詞是承上說，告訴讀者當(dāng)時他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長嗟一詞是啟下說，使詩的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂亦如此到使我不得開心顏，都是長嗟的內(nèi)容。
世間行樂是泛指，但也可以理解為指幾年來的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點面子，但實際上是被趕出宮門的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩人覺悟了--醒了，有了這樣的覺悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護自己心靈的純潔，詩人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩的最后一句點明了主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩，探求作者志的時候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。
這首詩的原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩體的一種，相當(dāng)于歌行。夢游天姥是詩的內(nèi)容，留別是詩的作用，原題對這個作用說得很清楚，說明這是一首贈別詩。李白的贈別詩很多，但記夢贈別的只有這一首。詩人為什么要敘述一個夢境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢言志。詩人離開長安，來到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當(dāng)時的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的
夢游天姥吟留別教案9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
學(xué)習(xí)重點難點：
1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。
2．夢境對于表達思想感情的作用。
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入
詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫的是誰？（李白）對于詩人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，李白在這里用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩可以了解多少？
明確：內(nèi)容：夢游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩體式，其文情感深沉，常懷悲憫與感慨，表達方式靈活多變，不受傳統(tǒng)格式約束，這主要體現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多樣變化上。詩人的內(nèi)心情感是其創(chuàng)作的源泉，決定了作品的形式與風(fēng)格。
總結(jié)：用夢游天姥的詩向朋友話別
三、初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟
四、再讀詩歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內(nèi)容（PPT展示）
夢（）
夢（）
夢（）
明確：夢因夢境夢醒
五、三讀詩歌，分析體會
1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢游天姥，是因為什么呢？
（齊讀第一段）
天姥山在詩人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
（背誦第一段）
2、正因為如此，更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。
（齊讀第二段）
（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青云梯”）
（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？
讀出相應(yīng)的詩句。
明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。
這段文字由一幅幅壯麗的畫卷驟然轉(zhuǎn)向了扣人心弦的描繪，其宏大的規(guī)模與震撼力猶如千鈞之力。同學(xué)們，讓我們一起嘗試著，將這份磅礴的情感融入朗讀之中。---在這次修訂中，我保持了原文的核心意思和表達方式，包括比喻（將文字比作"磅礴的氣勢"、"氣勢磅礴"、"筆力千鈞"）以及描述手法（由"優(yōu)美的景色"轉(zhuǎn)為"驚心動魄的描寫"）。同時，為了使句子流暢且保持相似性，我調(diào)整了句型結(jié)構(gòu)，并保留了一些原文中的形象描述，如"氣勢磅礴"、"筆力千鈞"等。
同學(xué)讀，互相點評。
（3）正當(dāng)此刻，驟然間"電閃雷鳴，山巒崩塌"，詩人仿佛踏入了一個全新的維度。在這片奇異之地，他目睹了何等景象？（齊讀“蒼穹廣闊無垠，深不可測”——“仙人在此排列如織”）
"迷人且飄渺"，這是作者通過其作品向讀者展現(xiàn)的獨特意境，它是作者情感與作品中生活場景和諧融合的結(jié)晶。
3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實。（齊讀）
夢醒后的詩人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？
齊讀最后一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對此詩思想情感的理解
明確：由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、通過上述的剖析，我們能察覺到，詩人對當(dāng)下現(xiàn)實持有徹底否定的觀點。那么，當(dāng)我們站在今日的視角上審視與評判這種情感與想法時，應(yīng)當(dāng)如何理解呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：夢游的啟程與進程，乃《夢游天姥吟留別》不可或缺的篇章，而詩尾幾行，則緊貼著“別”字的核心，既是對東魯友人們的道別，亦是對充斥黑暗與丑陋的現(xiàn)實世界的決絕告別。這幾句構(gòu)成了全詩的靈魂所在，盡管詩人直接表達了心聲，情感澎湃激昂，卻也交織著復(fù)雜的情緒。
由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現(xiàn)實，主要是因為現(xiàn)實中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的`行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現(xiàn)實的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說是健康的，可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用
《夢游天姥吟留別》用夢對比否定丑惡的現(xiàn)實
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。
八、背誦全詩
【自我反思】
聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本，以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標(biāo)針對詩歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個課堂教學(xué)的過程中。
這節(jié)課，我采用"三步讀詩法"來指導(dǎo)課堂教學(xué)，每一階段設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。首讀時，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確識讀文字，感受詩歌韻律與節(jié)奏。次讀時，幫助學(xué)生梳理文本脈絡(luò)，概括各段主要內(nèi)容。終讀時，深入解析具體詩句，探討作者的情感與思想。鼓勵學(xué)生以多樣化的方式朗讀，通過朗讀體驗詩人的情感，仿佛置身其中，激發(fā)共鳴，進而領(lǐng)悟人生哲理，提升個人修為。讓學(xué)生在朗讀過程中享受到樂趣。這樣修改后的內(nèi)容保持了原文的核心意思，但采用了不同的表達方式和句式結(jié)構(gòu)，確保原創(chuàng)性。
這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢境”作為教學(xué)的切入點。以夢導(dǎo)入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最后用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
當(dāng)然，本堂課程存在一些遺憾之處，朗讀環(huán)節(jié)雖已充分展開，但仍有一部分同學(xué)未能深入理解其內(nèi)涵。在指導(dǎo)過程中，我感覺到對學(xué)生的引導(dǎo)似乎不夠精準(zhǔn)和全面。
【專家評價】
三步誦讀，各自獨特，翩然多姿。聚焦于"夢游"，我們深入李白的高潔自守、自由飄逸。整體構(gòu)思緊扣詩作的核心精髓，逐步探入李白的心境深處。
夢游天姥吟留別教案10
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實現(xiàn)自己的政治理想的機會來了。
李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁。
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥（）瀛（）洲天臺（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。景仰向往。
3、通過第一句的分析我們知道，詩人用了襯托手法來表現(xiàn)天姥山的神秘，其高高峻這一特點又是如何表現(xiàn)？運用該手法的作用是什么？
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進一步勾起了作者神游天姥的.強烈愿望。
小結(jié)：入夢之由——神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
1、天姥山如此神秘、高峻，詩人對天姥山神往已久。于是便有了“我欲因之夢吳越。”的想法，顯然該句的作用是什么？
過渡句，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點。
月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山——壯觀、雄奇
夢游歷程：
傍晚：山中奇景——恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境——和睦、富麗
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，和和睦睦，再次
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
9、夢境突然地消失了，面對現(xiàn)實，詩人不禁長嗟短嘆，大家齊讀第三段并思考：詩人在長吁短嘆中抒發(fā)了怎樣的情感？
流露出人生如夢的虛無感傷情緒
逃避現(xiàn)實的及時行樂的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
夢游天姥吟留別教案11
【知識與能力目標(biāo)】
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
【過程與方法目標(biāo)】
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價值觀】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實踐
【教學(xué)時數(shù)】1課時
【教學(xué)過程】
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】
所有快樂的事情總是稍縱即逝的`，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
【全詩主旨句】
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案12
【設(shè)計意圖】
這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時一方面要讓學(xué)生理解本詩獨特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對李白的詩仙形象形成一個初步的認(rèn)識。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個目標(biāo)。關(guān)于這首詩的主旨?xì)v來都有爭議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過辯論，探究詩歌的豐富內(nèi)涵。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。
2.結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。
【教學(xué)過程】
一、由“夢”導(dǎo)入
李白是中國文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）
提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。
相機板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢后）
三、賞析“夢由（前）”部分
指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。
明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。
四、賞析“夢中”部分，品味夢境
情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。
1.先把這段描寫切分為幾部分。
學(xué)生思考：夢中的景色與情感經(jīng)過了怎樣的變化？（相機板書：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）
2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。
師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，
理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。
問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將云層整個撕開（教師用動作表現(xiàn)）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。
朗讀一下這幾個短句，讀出效果。
師：有沒有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長短不一，跟前幾天學(xué)的古詩不一樣，為什么？
相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）
①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。
②壓韻自由，可以換韻。③對仗無嚴(yán)格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”
師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對學(xué)生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間并不是無限的，我們?nèi)ハ肴?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的`思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強調(diào)的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。
5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結(jié)合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：
李白是一個愛做夢，并對夢有著奇特體驗的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢里”;“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)海》）等。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。”
學(xué)生展開辯論。
師相機點撥：①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現(xiàn)實生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。
小結(jié)：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當(dāng)他想逐漸融入時，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測。“云之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的鑼鼓開道。可見，夢游過程其實就是現(xiàn)實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現(xiàn)實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。
五、賞析“夢后”
提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。
重點賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現(xiàn)實的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔。
提問：通過夢后所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學(xué)依次回答。
學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……
六、結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因
1.師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？
明確：“詩仙”。
2.學(xué)生結(jié)合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。
①詩的風(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：
“天姥（比之于天臺），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）
②文中的意象
結(jié)合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。
③李白的行為
御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）
④別人的評價
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”
⑤李白書法
用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。
七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦
一代詩仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！
夢游天姥吟留別教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點難點
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學(xué)對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計闡述
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的.才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別教案14
教學(xué)目標(biāo)
1、理解詩歌內(nèi)容，了解詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。
2、緣景明情，結(jié)合詩歌的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。
3、通過誦讀，置身詩境，了解詩人的情感。
4、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
灣詩人余光中先生在《懷李白》中寫道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”今天，讓我們再來欣賞他的另一篇詩作——《夢游天姥吟留別》。
二、解題
夢游：說明內(nèi)容的虛實。天姥山：所夢內(nèi)容。
吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。留別：明本詩寫作目的。
三、朗讀感知四、賞析全詩
（一）入夢緣由
1、詩人因何入夢？找出詩句。
海客談瀛洲，對此欲倒東南傾。
2、為何從瀛洲談起？表現(xiàn)天姥山何特點？又為何談到五岳、赤城和天臺？襯托神秘美妙、高大巍峨
瀛洲是傳說中的三座仙山之一，虛無縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。
談到五岳、赤城和天臺，是以這些山來襯托天姥山的雄峻巍峨，進一步地勾起了詩人神
游天姥山的強烈愿望。
在這里，詩人并沒有直接說天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩人的足跡，一步步向那夢境飛去。
（二）夢游之旅
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。以時間、地點為序探究夢游之旅，并分析所見之景的特點。
魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖
洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席
（1）詩人是怎樣到達天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”
詩人是“飛”到剡溪的，一個“飛”字，夸張地表現(xiàn)出了詩人游天姥山的急切心情。
那么，詩人來到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請以時間、地點為序探究一下詩人的夢游之旅，并分析所見之景的.特點。
（2）魂飛剡溪
“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過鏡湖，又飛到剡溪。看到謝公投宿過的地方淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色十分幽雅。“明月”“清猿啼”描繪出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。
（3）著屐登山
“身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”登上天姥山上直上云霄的石階，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點。
（4）黃昏山景
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”則是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時幽深恐怖的一面。
（5）洞天仙境
突然間，景象又起了變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”此時，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門開了。從之前的昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成了一個由低沉到高昂的波瀾。
接著，神仙出場。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”神仙紛紛出場了，穿著彩虹做的衣裳，乘著長風(fēng)如騎著駿馬，老虎在奏樂，鸞鳳來拉車。詩人的想象天馬行空，無拘無束，任意奔馳，展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時，夢境已經(jīng)達到了最高點。
（6）魂歸枕席
可惜，好景不再，好夢不長啊！“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩歌在夢境的最高點戛然而止，直轉(zhuǎn)而下。
2、詩人為什么要著力塑造一個光怪陸離的夢境？（知人論世）
背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。
由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩。（幻燈片呈現(xiàn)）
用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實世界的失意和碰壁。
雖然是在寫夢境，但詩人依然是著眼于現(xiàn)實，為了一吐在長安之時積累的怨憤之氣。
（三）驚夢長嘆
1、夢醒了，夢碎了，詩人發(fā)出了什么樣的感慨？
（1）古來萬事東流水，世事虛幻無常，人生如夢。（消極）
（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（積極）
2、人生既會有燦爛的陽光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對逆境厄運的考驗，古今中外人物是如何應(yīng)對的？
退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。——司馬遷
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國
語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；
《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運被顯示的。——培根《談厄運》
漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”
屈原：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
3、面對人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤慨。（主旨句）
五、小結(jié)：
李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個盛唐。人生總會有燦爛的陽光，也會有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過后是彩虹。
夢游天姥吟留別教案15
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識目標(biāo)
1、知人論世，把握詩歌主旨;
2、領(lǐng)會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;
3、掌握詩中的文言字詞。
二、能力目標(biāo)
1、反復(fù)誦讀，背誦全詩;
2、學(xué)習(xí)運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。
三、德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，追求獨立人格的精神
[教學(xué)重點]
1、領(lǐng)會本詩的浪漫主義風(fēng)格;
2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨立人格的精神。
[教學(xué)難點]
反復(fù)誦讀全詩，把握內(nèi)容要點;結(jié)合詩人經(jīng)歷，體會全詩主旨。
[教學(xué)方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時安排]
3課時
第一課時
[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]
了解作者和詩歌的寫作背景;
疏通詞句，熟讀全詩。
[教學(xué)過程和要點]
一、導(dǎo)入新課
由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。
《夢游天姥吟留別》練習(xí)
李白(701——762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。
二、內(nèi)容簡介：
1、《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強的音樂節(jié)奏美感。
2、《歸園田居》開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖;最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美
《夢游天姥吟留別》課堂實錄
一、導(dǎo)入
師：同學(xué)們對李白了解嗎?
生(七嘴八舌、氣氛熱烈)：唐代詩人詩仙浪漫主義詩人字太白，號青蓮居士
師：“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的“安世濟民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。
二、解題
師：接下來，我們一起把詩歌的標(biāo)題讀一下。
生(大多數(shù)學(xué)生讀成)
師：剛才我聽到有些同學(xué)將“吟”讀成Yǐn，這個字應(yīng)該讀什么音呢?什么意思?
生(馬上糾正)：“吟”讀yín。(但對“吟”的意思，做沉思狀)
師：“吟”是一種歌行體，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內(nèi)容連讀，也就是“夢游天姥吟/留別”。
那么，“夢游天姥”講的是什么?
生：詩歌的內(nèi)容。
師：那么，“留別”呢?
生：寫詩的動機。
師：不錯，這首詩正是詩人贈與東魯朋友的，也題作“夢游天姥山別東魯諸公”。
三、初讀課文，整體感知。
師：好，接下來大家?guī)е韵聝蓚�問題一起把詩歌朗讀一遍。
①“夢游”本詩的主體，那么，
②這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：全班朗讀課文。
師：天臺，“臺”念tāi。那么，這個夢從哪里開始又到哪里結(jié)束呢?
生：從“我欲因之夢吳越”開始，到“忽魂悸以魄動”結(jié)束。
師：也就是說是個從內(nèi)容來看，大概可分為：夢由——夢境——夢醒。(加粗字幻燈展示)
師：結(jié)合最后一段，看看哪里點到了“留別“?詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?
生：“別君去兮何時還”點到了“留別”。詩人留別寄語是“且放白鹿青崖間……使我不得開心顏”。
師：“白鹿”是個怎樣的意象?請同學(xué)們關(guān)注一下注釋。(學(xué)生：隱逸、尋仙訪道)
可見，本詩實際上是借留別以言志(尋仙訪道、不事權(quán)貴)(加粗字幻燈展示)
，夢游是詩人采用的一種形式。
(我們可以推論：詩人寫這首夢游詩是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢游詩呢?夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢?)
四、賞析夢境
師：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。接下來，老師把第二自然段朗讀一遍，請同學(xué)們思考一下：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么?聽到了什么?你感受到了怎樣的一些畫面?能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來?
師：有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應(yīng)該靜下心來細(xì)細(xì)品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。好，哪一位同學(xué)將第一個勇敢地站起來和我們分享呢?
生1：詩人夢到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺得畫面非常神奇。
師：你能不能具體說說哪個字讓你覺得這個畫面充滿奇幻的色彩?
生1：“飛”，一夜飛渡，讓人覺得不可思議。
師：非常好，我們這位同學(xué)十分準(zhǔn)確地抓住了“飛”字。那么，這個字除了充滿神奇的效果，是否也讓我們感受到了詩人此時的心情呀?
生：迫切。
師：很好。如果說月下鏡湖是清幽的，那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識的感覺?是什么呢?
生：親切。
師：怎么感覺出來的?
生：“送”。
師：是的，李白筆下的月亮總是溫情脈脈的。“舉杯邀明月，對影成三人”，不正是詩人與月共舞，與月為友的最好寫照嗎?還有嗎?詩人還看到了什么?聽到了什么?
生2：詩人一路攀登，在半山腰看見了徐徐東升的太陽，還聽到空中傳來天雞的鳴叫聲。寫出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。
師：還有嗎?
生3：我覺得“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”極有震撼力，驚心動魄。
師：這句詩中“栗”和“驚”是什么意思?
生3：使動用法。使深林戰(zhàn)栗，使層巔驚懼。
師：還有哪位同學(xué)再說說看?
生4：我覺得仙人聚會的場面寫得十分神奇。
師：怎么神奇，能不能具體說說看?比如仙人們是怎樣的一種形象?
生4：仙人們以霓虹為衣，以風(fēng)為馬。(師：怎樣的形象?)飄逸脫俗的`。
師：除此之外，還寫了哪些事物以見其神奇?
生4：老虎為他們鼓瑟，鸞鳥為他們駕車。而且，聚會的地方金碧輝煌。
師：還有嗎?
生：仙人到來之前，電閃雷鳴，石門訇的打開。
師：這是一個瑰麗多姿，險怪神奇，而又變幻莫測的夢境，這是一個燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界。(教師小結(jié))
(1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽
(2)著屐登山(山中)——壯觀絢麗、險怪神奇
(3)仙人盛會(洞內(nèi))——驚心動魄、金碧輝煌、自由和睦
(加粗字幻燈展示)
師：我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感?
生：向往
師：不錯，正所謂“心馳神往，雖身不能至，則心向往之”。而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)
師：那么，現(xiàn)在我們就不那明白：詩人為什么選擇夢游詩，夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系了。(幻燈展示)
夢游(曲折)
言志(幻燈展示)
夢醒(直接)
五、探究思考
師：夢境是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢至高潮，夢境突然消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，夢境與現(xiàn)實之間有什么聯(lián)系呢?作者感嘆什么呢?
生：人生如夢。
師：從哪里看出來?
生：“世間行樂亦如此”。
師：注意那一個字?
生：“亦”。
師：如此指什么?
生：像夢，短暫，一轉(zhuǎn)眼就消失。
師：于是詩人決定“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這反映了作者怎樣的人生態(tài)度?怎么看待呢?
生5：詩人感嘆人生如夢，決意縱情山水之間，尋仙訪道，似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們再次感受到了李白昂揚。
師：這之間矛盾嗎?
“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”恰恰是經(jīng)歷過人生周折的詩人對現(xiàn)實失望、憤怒的一種表現(xiàn)，詩人帶著對腐朽現(xiàn)實的憎惡與鄙視，決心到這個暢情適意的天地里去了。可詩歌最后“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣，直接抒發(fā)了李白對當(dāng)時丑惡現(xiàn)實的憤怒和對權(quán)貴的強烈反抗情緒，從而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
六、總結(jié)：
師：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。
七、課后作業(yè)：
師：今天的作業(yè)就請同學(xué)們運用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢天》，并將此詩與《夢游天姥吟留別》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。
《夢游天姥吟留別》同步練習(xí)
1、選出注音全正確的一項[ ]
A、天姥(mu)山天臺(tai)山
B、瀛(ying)洲剡(dan)溪
C、淥(lu)水日暝(ming)
D、殷(yin)巖泉覺(jiao)時之枕席
2、選出解釋全正確的一項[ ]
A、向天橫(遮斷)勢拔(超出)五岳
B、因(因為)之夢吳越清(凄清)猿啼
C、列缺(缺少)鸞回(回旋)車
D、覺(睡覺)時向來(助詞，不譯)
3、選出與其它三個用法不同的一項[ ]
A、栗深林兮驚層巔B、云青青兮欲雨
C、列缺霹靂，丘巒崩摧D、虎鼓瑟兮鸞回車
4、判斷題。
(1)詩歌，泛指各種體裁的詩。詩是文學(xué)體裁的一種。詩是通過節(jié)奏、有韻律的語言來反映生活、抒發(fā)情感的。( )
(2)詩歌可分為舊體詩和新詩。廣義而言，舊體詩包括舊體的詩、詞、散曲(小令和套數(shù))，狹義而言，舊體詩包括古體詩和近體詩。唐代人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，它包括律詩和絕句;而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩稱為古體詩，亦稱“古詩”、“古風(fēng)”。( )
(3)舊體詩屬古代詩歌，新詩屬現(xiàn)代詩歌。毛主席的《七律?長征》就屬古代詩歌。( )
(4)李白的詩比較真實地反映了當(dāng)時的社會面貌，表現(xiàn)了對日趨腐敗的統(tǒng)治者的不滿，以及對國家命運、人民苦難的關(guān)切。在李白的詩中，還有不少歌頌祖國大好河山的作品。李白主要運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，他的詩風(fēng)清新飄逸。李白“斗酒詩百篇”，創(chuàng)作頗豐，可惜“十喪其九”，僅存九百余首。李白，字太白，號青蓮居士，被譽為“詩仙”，又自稱“謫仙”。
( )
(5)《夢游天姥吟留別》，又題名為《夢游天姥山別東魯諸公》。“吟”，一種詩體的名稱，如《梁甫吟》。“哺”，讀f(，古代加在男子名字下面的美稱。( )
5、默寫。
(1)海客淡瀛洲，________;越人話天姥，________。
(2)謝公宿處今尚在，________。
(3)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，________。
(4)洞天石扉，訇然中開。________，________。________________，________。________，仙之人兮列如麻。
(5)詩中表現(xiàn)詩人理想志向的詩句：________。
6、簡析：
有人分析《夢》說全詩以“夢”為線索，分別寫了入夢之由(第一段)、夢游之景(第二段)、夢醒之嘆(第三段)。這樣分析對不對，為什么?
7、選出能夠表現(xiàn)詩人理想追求的句子[ ]
(1)腳著謝公屐，身登青云梯。
(2)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
(3)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
(4)忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
8、選出分析不恰當(dāng)?shù)囊豁梉 ]
桃花溪
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?
A、首句點染遠(yuǎn)景。其中“隔”與“隱隱”相配合，創(chuàng)造出一種朦朧、深遠(yuǎn)的意境。
B、二句勾勒近景。畫面清幽明麗。“問漁船”三字真地表現(xiàn)了詩人對桃源仙境的心馳神往。
C、三四句在有趣的一問一答間，表達出詩人對世外桃源的向往，也透露出理想境界渺茫難求的悵惘心情。
D、這首詩把眼前景與附會此景的桃花源的故事水乳交隔地寫在一起，詩筆活潑，意趣盎然，耐人尋味。
9、讀詩回答問題
春興
武元衡
楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯。
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春夢到洛城。
(1)下列解說中不正確的一項是[ ]
A、詩的首句描寫了春天的季節(jié)特征：樹木滋榮，時而春雨霏霏。
B、第2句與首句相配合，描繪出一片鳥語花香的有聲有色的春天景象。
C、從第2句的“殘花”一詞可看出詩句描寫的是初春乍暖還寒的時候。
D、詩的三、四兩句反映了作者對家鄉(xiāng)洛陽的思念。
(2)下列解說中不正確的一項是[ ]
A、這首詩從總體上看是首抒情詩，標(biāo)題《春興》就告訴人們這首詩寫的是內(nèi)心的感觸。
B、第三句緊扣標(biāo)題，由春景轉(zhuǎn)向?qū)懘核迹捍喝账监l(xiāng)。
C、第四句中的一個“逐”字有化虛為實之妙，將無形的春風(fēng)化作了有形的可“逐”之物。
D、詩中的“陰陰”“殘花”暗含了一種思鄉(xiāng)而不能歸的愁苦之情。
10、讀詩做1—3題
喜見外弟又言別
李益
十年離亂后，長大①相逢。
問姓驚初見，②名憶舊容。
別③滄海事，④罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。
1、在這首詩的方框格內(nèi)選填相應(yīng)的詞語，其中最佳的一組是[ ]
A、①才②稱③離④語
B、①才②道③后④言
C、①又②尋③離④言
D、①一②稱③來④語
2、對這首詩字句的理解，不正確的一項是[ ]?
A、“外弟”即表弟。詩題點明了詩的內(nèi)容是寫與表弟久別重逢又匆匆話別的情景。
B、“驚初見”是說他們乍一見面，似曾相識，不免驚訝，即問“貴姓”。
C、“滄海事”用典，借指世事變化很大，暗含離亂之恨。
D、“秋山”一詞點明了時令，也借秋高氣爽表現(xiàn)了詩人見到表弟的喜悅之情。
3、對這首詩的賞析，不正確的一項是[ ]
A、這一首五言律詩，韻律和諧，對仗工整。
B、第三聯(lián)正面描寫久別重逢情景，寫出了由不識到相認(rèn)、相憶的傳神細(xì)節(jié)。
C、第三聯(lián)與首句照應(yīng)，寫兩人各敘分別后的情狀，表現(xiàn)出了兄弟情深。
D、本詩采用濃墨重彩、層層渲染的手法，再現(xiàn)了社會動亂中人生聚散的一幕，有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>
參考答案
1、D(A：臺tai B：剡shan C：淥lu)
2、A(B：因，依據(jù)C：缺，云的縫隙D：覺，睡醒)
3、C(此項中有通假，其他三項都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動B“雨”名作動D“鼓”名作動)
4、(1)√(2)√(3)×(4)√(5)√
5、略6、不對。第二段已寫到夢醒。
7、(1)(2)(3)8、C
9、(1)C(“殘花”說明暮春)(2)D(“陰陰”客觀寫景)
10、(1)D(注意對偶)(2)D(借秋之悲涼，表達了戰(zhàn)亂中兄弟分離前途未卜的憂慮)
(3)D(“濃墨重彩、層層渲染”不當(dāng))
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