《大明劫》觀后感
當(dāng)品味完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，每個觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《大明劫》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大明劫》觀后感1
說實(shí)話，這部電影拍的很成功，把明朝末年百姓的貧苦與地方豪強(qiáng)的富有進(jìn)行了鮮明的對比，將明末朝廷官吏的腐敗無能淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。給我的第一感覺就是“真實(shí)”，因?yàn)樵谀莻�時代確實(shí)如此，朝廷動蕩不安，內(nèi)憂外患，根本不存在太平的可能。
明朝末年，闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民起義，決心推翻明朝的統(tǒng)治，數(shù)年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個中國，蠶食了不少明朝的領(lǐng)土，但是卻多次敗在了明朝大將孫傳庭的手中，在潼關(guān)第一場戰(zhàn)役中更是被打的丟盔棄甲，僅剩十八騎與他一同逃走，可惜卻是沒有抓到李自成。明朝當(dāng)時還不了解李自成的力量，他所代表的是基層農(nóng)民階級的大群體，依靠無產(chǎn)階級而活，所有的農(nóng)民都是他的幫手，所以在孫傳庭被崇禎皇帝關(guān)進(jìn)監(jiān)獄這幾年，他一直在招兵買馬，穩(wěn)步發(fā)展自己的勢力，為自己所用。
因此，在幾年后，李自成的`軍隊就發(fā)展壯大，與當(dāng)初潼關(guān)被打得狼狽不堪的他已經(jīng)完全不同。他再度攻城，明朝卻是屢戰(zhàn)屢敗，盡管后來孫傳庭再度出征，可當(dāng)時的明軍卻已是強(qiáng)弩之末，裝備、實(shí)力、錢財都是極度匱乏，而孫傳庭曾經(jīng)所率領(lǐng)的秦軍精銳也在他坐牢的這幾年全軍覆沒。于是他決定先養(yǎng)兵，培養(yǎng)新兵的銳氣；可是崇禎皇帝卻不依，他怕再養(yǎng)出一個不聽皇命的將軍，于是他不想讓孫傳庭去養(yǎng)兵，反而是下旨讓他直接出關(guān)迎敵。
其實(shí)在明朝那么多位皇帝中，崇禎不能算是一個昏庸的皇帝，可“自古皇帝多疑”，他更是如此，在崇禎的手中：孫傳庭、袁崇煥、盧象升等都是名將，頗具才華，但是卻沒有打出一手好牌。
袁崇煥：在北方滿軍入侵時，殺敗努爾哈赤，打的滿軍潰不成軍，可是卻因與魏忠賢不和，在寧錦之戰(zhàn)后辭官歸鄉(xiāng)，不再管理朝政大事。
盧象升：擔(dān)任兵部尚書，力主抗清，守衛(wèi)京師，連戰(zhàn)皆捷，但卻被高起潛陷害，免去職務(wù)，最后率部在巨鹿賈莊被清軍包圍，高起潛卻是擁兵不救，最終戰(zhàn)死沙場，年僅三十九。
在明清時代，潼關(guān)是僅次于山海關(guān)的第二大關(guān)，地勢易守難攻，只要肯防守，糧草充足，即可立于不敗之地，而崇禎下旨出關(guān)作戰(zhàn)，當(dāng)時軍中又爆發(fā)瘟疫，死的將士不計其數(shù)，軍隊本就是臨時拼湊起來的，又經(jīng)此大疫，早就被磨了銳氣，雖然孫傳庭是一代名將，卻也是無力回天了，故有“傳庭死，明朝滅”這一說。
潼關(guān)失守，闖王劍指北京城，崇禎最終也是落得個無奈自縊的下場，而歷史講究的是因果：“分久必合，合久必分”，最終李自成推翻大明朝，但吳三桂卻是引得清軍入關(guān)，闖軍不敵清軍，李自成只做了一天的皇帝，就在撤退的途中，被一個小山村上的武裝力量殺害了，死的不得其所。
歷史的有趣正是在此，可這里卻又是符合自然規(guī)律的。“天時不如地利，地利不如人和”，明朝在失去民心的時候就氣數(shù)已盡，大順還沒有鞏固政權(quán)、也沒有太多對戰(zhàn)清軍騎兵的經(jīng)驗(yàn)，竟是全部被推翻，終是皇太極建立了大清政權(quán)。
而電影中的醫(yī)生不顧自身安危、英勇救人的精神也與我們現(xiàn)在正在和新肺炎戰(zhàn)斗的醫(yī)生們何其相似，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和敬仰，面對于病魔，受感染者也不能屈服，我們要和它抗?fàn)幍降祝≈袊佑停∥錆h加油！
《大明劫》觀后感2
本人一向偏愛題材嚴(yán)謹(jǐn)，考證充分的古裝歷史戲。大三的時候，看《我的唐朝兄弟》，雖然被很多人說是無主旨，無中心的爛片，但是片中服裝，武器的專業(yè)程度還是讓我頂著挨罵的壓力推薦給了其他同學(xué)。
聯(lián)想到當(dāng)下，反腐精準(zhǔn)扶貧，更加重視解決貧富不均的.問題；強(qiáng)黨建，增強(qiáng)凝聚力，路子都是對的。當(dāng)下的處境可能更像王安石變法，統(tǒng)治者看到了問題，要解決，但解決問題依然要依靠這個官僚體系，如果這個官僚體系出了問題，好的東西也會落實(shí)不下去。目前來看這個官僚體系問題不少，地方政府債務(wù)問題，金融機(jī)構(gòu)加杠桿亂像，都是非常強(qiáng)的利益集團(tuán)，前者日子不是還有十股份制銀行報團(tuán)懟央媽么？反而是房產(chǎn)稅這樣的問題，雖然社會反對聲很大，倒是覺得不是什么大問題。如下圖，征房產(chǎn)稅面臨的問題，就和孫將軍要那些個鄉(xiāng)紳拿軍餉一樣，給錢和給命的問題。
《大明劫》觀后感3
《大明劫》的故事平實(shí)的'不像一部古裝大片。盡管開頭那一場開封攻防戰(zhàn)拍出了近年來少見的冷兵器時代戰(zhàn)爭戲的高潮。三眼神銃，子母彈等明朝特有的火器都有巨細(xì)靡遺的展示，那股兇悍、真實(shí)又遼遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭氣息仿佛就在鼻息之間。不過接下來，很快故事就急轉(zhuǎn)直下，走回了王竟導(dǎo)演更擅長的`寫實(shí)路線。
一個臨危受命的儒將，一個云游四方的游醫(yī)，孫傳庭和吳又可這兩位在史書上筆墨截然不同的人物適時登場，開始了他們之間短暫卻又傳奇的合作與交鋒。恰如編劇、制片人謝曉東所說，這是術(shù)與道歷盡多年，糾纏不休的爭斗，兵不血刃，但卻萬千人頭落地。
很喜歡王竟導(dǎo)演處理這些看似尋常故事的手法，簡單、干脆、干凈。兵營、朝堂的斗爭都付煙歌一曲，戲劇的張力盡在歌舞升平之間，突然地爆發(fā)，恰如孫傳庭杯酒血洗宴會廳，周閣老血濺當(dāng)場那種冷靜卻突然的暴力場面，張揚(yáng)卻又克制。吳又可救治萬千兵士性命的冗長過程，與孫傳庭恩威并施，獨(dú)掌兵權(quán)的手法相輔相成，形成一種有趣的互文模式。濟(jì)世與救人的共同目標(biāo)讓孫傳庭和吳又可走到了一條道上，但是術(shù)與道的爭執(zhí)又讓他們最終分道揚(yáng)鑣，中國文人，中國式社會的特有現(xiàn)象，通過一件小事顯露無疑，寓意深遠(yuǎn)。
馮遠(yuǎn)征和戴立忍兩位中臺老戲骨的對決也是《大明劫》好看的要素之一。馮遠(yuǎn)征看似輕飄、浪蕩，實(shí)際上堅守內(nèi)心;戴立忍喜怒不形于色，儒雅淡定的外表下，卻洶涌著難以抑制的澎湃心緒，尤其是到影片后半段，一切漸漸超出他的掌握，一股戾氣油然而生，殺伐決斷的氣質(zhì)與儒雅的文士宿命，在戴立忍堅韌的臉上合二為一，令人側(cè)目又心寒。
誠然，熟讀了明史，哪怕只是《明朝那些事》的觀眾，或許會不屑于影片所展示的這段半史詩半虛構(gòu)的小故事。但是恰恰是這種以小見大的功力，從一處看似偶發(fā)的事件中，揭示出大明朝必亡的宿命，才是編劇和導(dǎo)演真正想要通過《大明劫》傳遞給觀眾的。其中孫傳庭精擅權(quán)術(shù)，卻最終輸給了吳又可大巧無鋒、悲天憫人的道，更是全片最精華所在。中國式社會，術(shù)與道之爭，仿佛永遠(yuǎn)也沒有窮盡的時候。
《大明劫》觀后感4
有幸能夠參加觀影，首先感謝電影《大明劫》給我們提供這樣的機(jī)會。
看完電影，對此最大的感受，便是這部電影讓誠意重回褒義詞。自從幾年前某人使用了“誠意”這個詞之后，誠意變悲催地淪為了除了圈錢有誠意其他什么誠意都沒有的代名詞。但是《大明劫》不是，我覺得，我能看到真正的，原始意義的誠意。也許不夠完美，但是很認(rèn)真，很努力，很有良心。作為一部反映明朝的電影，能夠讓人驚呼“啊，圓領(lǐng)！”，能夠讓人看到長襖（雖然不那么標(biāo)準(zhǔn)），看到在那個年代早就已經(jīng)出現(xiàn)的火炮和火銃，無疑是令人驚喜的。沒有故作瀟灑的披頭散發(fā)，皇帝頭上終于不再是明晃晃的金絲翼善冠，沒有強(qiáng)行加入的狗血情感戲，實(shí)在是通體舒暢。還有些細(xì)節(jié)不夠完美，但是能做到這個樣子，就值得點(diǎn)贊。馮遠(yuǎn)征是位我很喜歡的演員，大約屬于無論演什么都不會讓我失望的那種，這次也不例外，醫(yī)生吳又可被刻畫的很有說服力。余少群也很有突破，無論是造型還是演技都硬朗了許多，剛開始我都沒有認(rèn)出來。演孫傳庭的那一位，表情和一些細(xì)微動作都很贊，不過感覺換一個給力的配音會更好一些，好多對白感覺沒有力氣。電影名字叫做《大明劫》，很恢弘大氣的名字，大明王朝的滅亡，實(shí)在是一個復(fù)雜而糾結(jié)的過程，但是這個電影別出心裁地從一個小小的角度切入。也許是想以小見大，但是比較遺憾的是，電影并沒有能夠很好地詮釋這個題目。為了不劇透，關(guān)于劇情的東西我就不寫了。但是電影總體，給我一種略跑偏的感覺。整個電影看下來，不知道高潮在哪里，不太明確電影想要傳達(dá)什么。制片人說，我們看高潮在哪里，高潮就在哪里。觀眾覺得這是部什么片子，這就是什么片子。可是……如果制作者對于自己做出的東西都沒有明確定位的.話，感覺就像吳又可捧出一堆草藥，對著病人說，你覺得哪種藥能治病，就用哪種藥。做人不僅要直面歷史，也應(yīng)直面自己。對兩個主要人物的結(jié)局刻畫略單薄，導(dǎo)致的結(jié)果就是悲劇性和震撼性不夠強(qiáng)。如果說弱化人物結(jié)局是為了給人留下希望，那么就和題目里的劫字不符了。如果說大明劫數(shù)就體現(xiàn)在非結(jié)局的劇情里，那么我覺得，對于明亡的原因以及現(xiàn)象的挖掘，有點(diǎn)淺，有點(diǎn)片面。電影里描述的疾病像是鼠疫，但是最后文字里提到的是病毒，對于我來說，總有種不能直接證明的感覺。制片人老師表示不必在意這些細(xì)節(jié)，可是對于我來說，這樣子會直接讓我質(zhì)疑電影的說服力。
最后說一點(diǎn)略無關(guān)的，我非常非常不喜歡官博說的含沙射影四個字，針砭時弊人之常態(tài)而已，何必用這么一個貶義詞修飾？最后，我依然感謝制作團(tuán)隊，讓我們確信這個世界上不是所有的人都是娛樂至死，總有些信念，值得堅持，也許殊途，但愿同歸。
《大明劫》觀后感5
明末亂象叢生，外有亂賊起勢，內(nèi)有機(jī)關(guān)遍伏，官家貪腐怠瀆，民間豪強(qiáng)挺立，又逢瘟疬四起，潼關(guān)告急，名將孫傳庭領(lǐng)命御敵，遇醫(yī)者吳又可，二人皆欲以猛藥去疾，無奈積弊太深，傳庭戰(zhàn)死，又可南逃，唯留傳奇一樁，醫(yī)書一本，以傳后世。 這是電影《大明劫》的大概故事。 世俗地看，歷史的說法，一曰戲說，一曰鏡鑒。如今的銀屏，正趕上前者大行其道，而《大明劫》的好評如潮，則恰好是后者稀缺的明證。然而觀眾對電影的良性反饋，也不止因它的態(tài)度。明的背景寓意深長，各色人等也都能對號入座，孫傳庭整飭潼關(guān)、吳又可診治瘟疫，可說是面對國家亂相的力挽之舉，其中的現(xiàn)實(shí)意義不可謂不深，電影的家國情懷也相當(dāng)值得肯定。 按我自己的劃分，面向現(xiàn)實(shí)的作品，有一些是鏡子，有一些則是錘子。如《盲山》和《盲井》，鏡子揭露真實(shí)，引發(fā)思考。
而錘子要更進(jìn)一步，它不僅有對現(xiàn)實(shí)的思考，還提供解決的方法，承擔(dān)比反映事實(shí)更大的責(zé)任。把電影當(dāng)做錘子，可以是電影人的有意為之，我就是從一個頒獎禮上獲獎編劇的感言中聽到的這個名詞；也有可能是無心插柳，創(chuàng)作者本無此心，屬于由初衷溢出，擴(kuò)展了作品外延的情況；當(dāng)然，也可能只是觀者的過度解讀。我不敢妄猜《大明劫》是以上的哪一種，但考慮到影片的大致脈絡(luò)，至少把它算作錘子一類是適當(dāng)?shù)摹Ｓ芍@個基調(diào)，我對此片也有了一些看法。一個。孫傳庭因儲糧作假，當(dāng)場斬殺糧官。又因侵吞屯田、買通守將，設(shè)宴捕殺本地大戶。兩個情節(jié)表現(xiàn)出的除惡大義昭昭然于銀幕之上，深感快意恩仇的同時，我卻生出一個疑問。這要是演義倒也罷了，若是指向現(xiàn)實(shí)，未免要在潛移默化之間給受眾一個只重結(jié)果、不看過程的誤導(dǎo)。 正義比歷史還要古老，但把對一個事件的評價細(xì)分為結(jié)果正義和過程正義可能要晚一些，而針對過程的“程序正義”概念的普及更是晚近的事，但這不妨害我們以此為標(biāo)準(zhǔn)來衡量以上兩個情節(jié)。程序正義的內(nèi)涵是以制度化的步驟推進(jìn)事件，追求用正確的方法達(dá)到正確的目的。可以看出，孫的不審即殺是完全有悖于此一精神的，雖說結(jié)果可欲，但今天殺對了，明天呢？孫傳庭殺對了，別人呢？清官殺對了，昏官呢？銀幕之外，我們身邊有太多踐踏程序正義的例子，雖重不及生死，卻多涉及來自公權(quán)力的侵犯。對此我們理應(yīng)愈發(fā)警醒，而上述情節(jié)傳遞出的價值取向，我以為并不值得提倡。重不重視程序，本質(zhì)上是一個價值取向問題，這個問題需要我們在可能發(fā)生的結(jié)果的不義和過程的不義兩者之間進(jìn)行權(quán)衡，比如“寧錯殺不錯放”還是“寧錯放不錯殺”？這讓程序正義不只是一個達(dá)到目的的手段，還是一個有其自身價值的主體，而對這一主體的思考和完善反過來則會推動它作為手段的有效性，也就是達(dá)到對權(quán)力的制約。 以制度對權(quán)力進(jìn)行制約是如今的社會共識，其優(yōu)點(diǎn)無需贅述，程序正義作為一種重要而有效的制約手段，自然不應(yīng)受到忽視。不過，電影還設(shè)計了糧官妻兒的角色，大概是希望引導(dǎo)觀眾以此切入反思孫的'所為，如果是這樣，那就是相當(dāng)聰明的做法了。 再一個。吳又可反復(fù)提及重疾需下猛藥，這其實(shí)涉及到一個選擇激進(jìn)還是保守的路線之爭。激進(jìn)主義在歷史上曾屢占上風(fēng)，法國大革命和“五四”運(yùn)動即是其中的典型代表。不可否認(rèn)，它們是推動進(jìn)步的巨大力量，但如一卵雙生般同樣巨大的破壞力，也促成了對激進(jìn)主義的反思和批評。電影借角色之口說出自己的觀點(diǎn)，這是表達(dá)的自由，我只想提醒大家注意其中的爭議之處，并無意對個中立場進(jìn)行評論。 最后但不是最不重要的。將軍與醫(yī)者初見之時有一段頗有意思的對話，吳又可申明瘟疫之源后推辭治疬之托，孫傳庭遂斥之空有救亡之名，卻無行動之實(shí)。此話聽來耳熟，細(xì)想?yún)s又站不住腳。實(shí)際上吳以歸納法得出致病機(jī)理，已有現(xiàn)代科學(xué)方法的雛形，而以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，還未證實(shí)的理論是不該落定的。
“大膽假設(shè)，小心求證”乃是科學(xué)方法的精髓，以此來看，吳的支吾搪塞，可看做是謹(jǐn)慎使然，其中體現(xiàn)的科學(xué)精神并無不妥，甚至稱得上可貴，反而孫的斥責(zé)，倒是行動壓過理性的表現(xiàn)。盲目的行動，加之權(quán)力的放大作用，往往造就惡果，這正是行動的危險之處。電影展現(xiàn)此一面相，若能引起相關(guān)思考，則對銀幕兩邊的人都可說是幸事。 以上三點(diǎn)，于歷史而言并無實(shí)在意義，畢竟新法不可回溯，先人自有先人處事的邏輯。只是如果要把它們打成一把錘子，用以塑造今日的社會，恐怕既于你我共同的福祉并無助益，也與文明發(fā)展的軌跡兩相錯置了。接受過古典性的滋養(yǎng)后，我們不妨把目光轉(zhuǎn)到現(xiàn)代性上來，這也許能讓我們造出一把更好的錘子，進(jìn)而敲出一個更好的雕像。 總之，電影要深入社會議題，完全可以拿出積極的姿態(tài)，這是電影人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。然則對影片的探討，也正因“積極”可能帶來更多負(fù)面效果的緣故，理應(yīng)更加嚴(yán)肅。
《大明劫》觀后感6
《大明劫》的故事梗概，是很明顯的兩個主角、兩條線。開篇戰(zhàn)火紛飛，開封告急。隨后，亂世紛擾中，兩位主角相繼登場。一個是臨危受命、統(tǒng)領(lǐng)明朝最后一批精銳之師的督師孫傳庭，一個是倦怠于太醫(yī)院弄權(quán)亂相而辭官的游醫(yī)吳又可。孫傳庭欲救國，故操練士兵，整飭吏治，然吏治積弊已久，又兼鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)橫行。吳又可求醫(yī)道，故判別疫情，尋找瘟疫傳播機(jī)理，卻不為恩師所理解。當(dāng)瘟疫愈演愈烈，并奪走了吳又可恩師的生命時，孫傳庭請吳又可出任軍醫(yī)，兩位主角相遇，救國與醫(yī)道兩條線在此交匯。順便一提，孫傳庭力勸吳又可這場對手戲很是精彩。經(jīng)過努力，吳又可治瘟稍見成效，孫傳庭欣賞他的醫(yī)術(shù)，他感激孫傳庭的信任。然而疫情未除，孫傳庭迫于朝廷催逼，不得不出關(guān)作戰(zhàn)。國家機(jī)器終究不以三兩將士的性命為念，為免后方騷亂，孫傳庭瞞著吳又可，出關(guān)前一把火燒死了不能出征的滿營病號。吳又可苦笑：“督師控制疫情的方式實(shí)在是比吳又可有效。”留書一封，告別軍營，“亂世蒼生，各有宿命”。兩條線又在此分開。孫傳庭的救國之路終于潼關(guān)的戰(zhàn)死沙場。吳又可的醫(yī)道之路終于太湖邊寫完最后一筆《瘟疫論》。
正如吳又可出走后孫傳庭所感嘆：他有他的路要走。吳又可的醫(yī)道和孫傳庭的救國是故事中平行交錯的兩條線，并無輕重之分。不能說吳又可救人就是小節(jié)，孫傳庭救國就是大局。甚至，把影片說成是打土豪的電影，就更屬以偏概全了。進(jìn)而分析明朝滅亡的經(jīng)濟(jì)和政治原因，可能不無道理，但對于評價這部電影似乎沒有幫助，畢竟題主問的是“如何評價電影《大明劫》”。
在我看來，《大明劫》的主題不是探討明朝為何覆滅，至少不全是。樓上諸君都未提及的細(xì)節(jié)是，吳又可給孫傳庭留書一封，開篇即道：“王朝興衰，唯有醫(yī)道長存。”他的意思是，你牽掛你的大明朝，我更在乎的，是我的`醫(yī)道。
這個醫(yī)道應(yīng)該怎么理解？是否這部電影要宣傳中醫(yī)？我以為，應(yīng)該把醫(yī)道作為整個中華文化的一部分來看，寄寓的是對文化傳承的沉思。
想起年的一部題材和風(fēng)格都相似的電影《柳如是》，也講的是明亡之際個人的命運(yùn)抉擇。印象極深的一個細(xì)節(jié)，錢謙益以明朝官員的身份到清朝做官，讓柳如是失望之極。錢向柳極力解釋：你現(xiàn)在不理解，將來也一定會理解；朝廷已經(jīng)頒詔，恢復(fù)科舉，按前朝舊制舉行會試和各省鄉(xiāng)試，我們讀書人還得擔(dān)負(fù)起傳承周禮的責(zé)任吶，大明可亡，天下不能亡啊。
柳如是主張殉國，正對應(yīng)著《大明劫》里的孫傳庭；而錢謙益忍辱降清，主張傳承周禮，正對應(yīng)著吳又可。
顧炎武說：有亡國，有亡天下。中國傳統(tǒng)文人，在一朝做官，固然忠烈重氣節(jié)，但生死存亡之際，部分文人更重視漢家文化世代傳承。一朝覆滅，是為亡國；周禮不傳，才是亡天下。這里暫且擱置漢族政權(quán)亡于異族是否“亡天下”的爭議（顧炎武原文暗指明亡于李自成為亡國，亡于清為亡天下），何況《大明劫》故事的背景尚在清兵入關(guān)之前，李自成反明之時。
《大明劫》前半部分，吳又可的老師不贊同吳又可的瘟疫之論，屢以古書《傷寒論》爭辯，以為祖宗不我欺。吳又可提出瘟疫論，是對醫(yī)道傳統(tǒng)的批判革新。作為醫(yī)道流變傳承的一環(huán)，他不能為了殉國死于沙場，他要著書立說，完成自己承上啟下的使命。
亡國關(guān)頭兩個主角基于個人角色所選擇的道路，不管是進(jìn)而殉國還是退而著書，都對得起歷史。
回到電影本身。歷史上孫傳庭和吳又可都確有其人，潼關(guān)殉國和寫瘟疫論也確有其事，但兩人是否有交集則不得而知。電影基于史實(shí)，在歷史空白處作合理想象，并寄予家國興亡和文明承續(xù)的沉思。綜合來說，這是一部態(tài)度誠懇、三觀端正、想象合理的歷史故事片。
《大明劫》觀后感7
有一條惡龍，每年要求村莊獻(xiàn)祭一個處女。每年，這個村莊都會有一個少年英雄去與惡龍搏斗，但無人生還。有一個英雄出發(fā)時，有人悄悄尾隨，龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然后坐在惡龍尸身上看著閃爍的珠寶，慢慢地長出鱗片、尾巴和觸角，最終，屠龍的少年變成了惡龍。
影片背景為李自成起義攻打潼關(guān)，而城中瘟疫肆虐，感染無數(shù)軍士百姓眾多醫(yī)生引經(jīng)據(jù)典卻收效甚微，最后此重任落在了主角——吳又可身上。他臨危受命，大膽質(zhì)疑《傷寒論》，自創(chuàng)祛除瘟疫方法，著《瘟疫論》。然而大明朝積病已久，非醫(yī)者可治，終難逃命中注定的劫。
不治已病治未病，不治已亂治未亂，這是吳又可給孫傳庭的啟發(fā)。歷朝歷代都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，得人心者得天下，那么，何為人心？在孫傳庭看來，人心就是糧食，是源源不斷的兵源，這人心在李自成那兒，所以它輸個十次八次都可以。孫傳庭文韜武略，并非亡國之臣；崇禎勵精圖治，并非亡國之君，可大明還是亡了。難道真如崇禎所說：“非朕不明，非臣不忠，而是天滅大明”？其實(shí)是他們看不清人心，也喪失了自己的心。瘟疫再可怕，鼠疫再囂張，在四海八荒的`人心面前，都是紙老虎。
皇帝猜忌臣子，不派兵撥軍餉，終敗兵城下；將軍殘暴虐殺，罔顧人命；軍士們殺醫(yī)傷醫(yī)，人與人之間互相殘殺，互相背叛，罔顧他人救命之恩……無解之癥，疲敝之師，將傾之國。曾經(jīng)的他們都是那個屠龍的少年，想要勵精圖治，一心為民，卻最終無一例外變成了惡龍。
但有一人仍堅守初心。即使遭遇性命威脅，吳又可仍堅持為患者療傷；瘟疫如火如荼，無數(shù)醫(yī)士束手無策，他卻在孫傳庭一番話語之下毅然踏上祛瘟疫之路。縱使患病軍士不理解甚至拒絕治療差點(diǎn)打傷吳又可，他始終沒有放棄。他幫助渴望回家的年輕士兵隱瞞身體狀況；在孫傳庭火燒隔離病人后憤然離去；隱居蘇州嘔心瀝血整理《瘟疫論》……治病救人，是他一生不變的信仰。
人生在世，難免遇到各種各樣的誘惑、危難、無可奈何……有些人背離初心，有些人性情大變，那個滿心希望的少年，似乎忘記了為何出發(fā)。然而，有這樣一群人，他們義無反顧奔向疫區(qū)，無懼風(fēng)險，不求前程，英勇逆行。他們用實(shí)際行動貢獻(xiàn)自己的點(diǎn)滴力量，匯集成抗擊疫情的“滾滾暖流”，構(gòu)建起抗擊疫情“鋼鐵長城”。他們是時代的驕傲，是國家的驕傲，是民族的驕傲。國有難，操戈披甲，人有危，眾士爭先。在疫情面前不退縮，在困難面前不低頭，關(guān)鍵時刻沖在前，他們立志于解除人類病痛，即使前路艱險，也無法改變他們救死扶傷的初心。
何為人心？不是獸，不是惡龍，是那個滿身正義的少年，是那個堅守初心的少年，是那個心懷善意的少年，是那個不受誘惑的少年！
有一條惡龍，每年要求村莊獻(xiàn)祭一個處女。有一個少年英雄去與惡龍搏斗，他用劍刺死惡龍，然后帶走了洞穴里的金銀財寶分給了全村人。從此這個村莊過上了安寧和諧的生活。
或許這才是我們想要的結(jié)局。
《大明劫》觀后感8
顧名思義，《大明劫》題目就框架了故事發(fā)生的朝代，以及貫穿全片的一個“劫”字。這一劫，劫住了大明的氣數(shù)，更劫住了在這歷史長河中如星辰一般渺茫的游醫(yī)吳又可和督師孫傳庭。
編劇兼制片人謝曉東曾因一部低成本的醫(yī)療事故電影《我是植物人》在圈內(nèi)名聲鶴起，他是個慢工出細(xì)活的半路編劇，每一部電影劇本殺青都要?dú)v時幾載。電影《大明劫》更是他歷時兩年半，多次易稿后的作品。據(jù)謝曉東聲明，這部電影和以往同類歷史題材電影的相比較，沒有某些導(dǎo)演的菊花臺題材的“新奇特”，基本是完全意義上的恢復(fù)真實(shí)。故事中的人物角色和經(jīng)歷都在史書上有跡可查，力求在高度還原歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，召喚觀眾完全的作為劇中人感受歷史的滾滾前行和個人無奈的取舍。
故事講述的是在戰(zhàn)亂紛爭的明朝。游醫(yī)吳又可的.飾演者是馮遠(yuǎn)征說起馮遠(yuǎn)征，在他拍攝《不要和陌生人說話》多年之后，大家對于他當(dāng)時飾演的“變態(tài)丈夫”安嘉和仍心有余悸。在一次采訪中，馮遠(yuǎn)征笑談因?yàn)樵谟^眾心中角色太過深刻，甚至于有一次他的車被居委會的幾個大媽給砸了。，要說一個人能演活一個角色，馮遠(yuǎn)征就有這樣的本領(lǐng)。游醫(yī)吳又可生于亂世，又身懷精湛醫(yī)術(shù)，力求在實(shí)踐中開創(chuàng)醫(yī)家新法。正是因?yàn)椴桓嗜烁∮谑碌奶t(yī)院，他逃離出來游歷四方，適逢瘟癥巧遇督師孫傳庭（戴立忍飾演），立志保家衛(wèi)國是孫傳庭的處世之道，無奈面臨朝廷的不信任，鄉(xiāng)紳的糧餉阻撓，孫傳庭有心無力深感疲憊又不得不領(lǐng)命前往剿匪。
亂世出英雄。孫傳庭和吳又可看似是兩個風(fēng)馬牛而不相及的人物。一個是濟(jì)世良醫(yī)，一個是朝廷大將。都是社稷的人才卻都同樣不被理解和賞識。吳又可醫(yī)治病人結(jié)果被告官，提出正確的診斷方案卻遭恩師一口否定。孫傳庭空有一腔報國熱血，面臨的卻是軍隊設(shè)備落后，朝廷錢餉停撥，最后在各方面準(zhǔn)備不足的情況下被迫出戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場，何其悲壯。他們都是時代的英雄，又是時代悲劇的產(chǎn)物。
一個高山，一個流水。偏偏融入的是這樣一個背景：整部片子無不營造出一種悲愴的色調(diào)，沉重，灰暗。片中多出可見陰霾的天空，散不開的霧氣籠罩，恍若美國大片中的末日電影。情節(jié)和環(huán)境相得益彰，尸橫遍野的瘟疫和怒拔劍張的戰(zhàn)爭軍營給人以驚心動魄。畫面中流淌出來的沉滯，賦予了本片散文一樣的風(fēng)格。沒有前呼后擁節(jié)緊湊的情節(jié)，也沒有巧妙的懸念設(shè)置，更不存在于標(biāo)準(zhǔn)電影的“目標(biāo)”講述，在謝曉東的筆下，這就是一本晦澀的人物傳記，一部解讀小人物背后深化大環(huán)境的詩畫散文史詩。正如張藝謀導(dǎo)演曾言：因?yàn)楸瘎。识@得深刻。當(dāng)然，這樣的悲愴，并不是謝曉東可以而為之，他猶如一個高高背起手的歷史旁觀者，高度還原歷史，將一個真實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前。他做的，不過是處理好了一個觀景的情緒調(diào)控和處理。
那么，謝曉東散文一樣的情緒調(diào)控和處理體現(xiàn)在何處呢?在酸檸小編天天4250看來：其一，朝代漢文化貫穿全片。從漢朝師徒之間禮節(jié)，孩童之間稱呼，衣著服飾，家具擺設(shè)，甚至于軍隊盔甲和用具都有著濃厚的當(dāng)代歷史感和文化氛圍;其二，戰(zhàn)爭威脅無處不在，從一開頭的炮火紛爭到斬殺鄉(xiāng)紳都傳達(dá)出真實(shí)的血腥味。而散文最大的特點(diǎn)就是真實(shí)和娓娓道來。真實(shí)的血腥和娓娓道來的人物情懷是編劇謝曉東遵循的路線，顯然，他做到了。再一次刷新了馮遠(yuǎn)征的影評代表角色：從變態(tài)的安嘉和醫(yī)生華麗化身為高大全的游醫(yī)吳又可。
結(jié)局依舊充滿悲愴。明知準(zhǔn)備不足，孫傳庭依舊踏上征途。這是歷史的選擇，更是個體必須屈服于時代的最真實(shí)寫照。觀眾都是心善之人，都想督師和夫人，孩兒衣錦還鄉(xiāng)，無奈當(dāng)時朝代飄搖，已不是他一人之力能力挽狂瀾之態(tài)。乃至于吳又可，劃著小舟，避世蘇州。
《大明劫》觀后感9
《大明劫》一上映，各種影評紛至沓來，從歷史、人文、朝政、經(jīng)濟(jì)、社會各方面大加評說，實(shí)際上這些定位都有些不準(zhǔn)確。與其說這是一部歷史故事片，不如說是一部醫(yī)學(xué)科普片。故事講述了流民起義、瘟疫橫行的明朝舉國陷入混亂恐慌，一方面，大將軍孫傳庭孤膽奮戰(zhàn)，誓死保衛(wèi)大明政權(quán)；另一方面，名醫(yī)吳又可用醫(yī)者仁心對抗瘟疫，兩位英雄在亂世中用不同方式挽救每一個生命，捍衛(wèi)大明江山。
這是一次明朝版“非典”的再現(xiàn)，本片從頭到尾，給人們印象深刻的，不是開封保衛(wèi)戰(zhàn)的殊死搏殺，不是明朝宮廷內(nèi)的權(quán)力斗爭，也不是地主豪強(qiáng)的驕橫不法，而是瘟疫肆虐、疾患病倒、尸橫遍地的凄慘場景。身為醫(yī)官，吳又可在軍營、在村莊、在集市這些環(huán)境里，他奮不顧身，治病救人、救死扶傷的義舉，以及他的獨(dú)到中醫(yī)學(xué)理論及其實(shí)踐則貫穿于整個故事情節(jié)，實(shí)實(shí)在在給我們普及了一次明朝版“非典”的病例、病理和醫(yī)道。
筆者以為，本片以現(xiàn)實(shí)手法烘托電影主題，有借古喻今之意，片中關(guān)于瘟疫肆虐的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)有著很多驚人的相似之處。影片交待，吳又可創(chuàng)作的《瘟疫論》中的用藥方法，在這次明朝版“非典”的治療中起到了非常重要的作用。
對于本片，很多人的影評忽略一個事實(shí)，那就是要從自然科學(xué)上入手。古往今來，很多學(xué)者研究封建朝代興衰更替，總是從人文和社會的角度入手，其實(shí)這是一個嚴(yán)重誤區(qū)——地球自然氣候環(huán)境的變化應(yīng)是第一位的，自然氣候環(huán)境決定社會政治環(huán)境。據(jù)現(xiàn)代英國天文學(xué)家蒙德研究證明，從公元1595到1645年間，太陽黑子活動進(jìn)入“超級安靜模式”——地球獲得的光熱急劇減少。這個時期，歐洲氣候非常寒冷，而中國明朝正處于這一歷史時期。
這個時期是人類有史以來最冷的時期，被稱作“小冰河期”。極端氣候造成歐亞大陸酷寒，還使降雨區(qū)域普遍南移，當(dāng)時全中國各地幾乎連年遭旱澇之災(zāi)，歐洲、中亞兩河流域和東亞黃河長江流域地區(qū)，被凍餓而死的.人口多達(dá)兩千多萬。從1597年開始，明朝中國“小冰河期”效應(yīng)開始發(fā)作——先秦晉，后河洛，繼之齊、魯、吳越、荊楚、兩廣，出現(xiàn)全國性的大旱災(zāi)，顆粒無收。萬歷、崇禎年間，旱災(zāi)變得越來越頻繁，大旱之年的比率也在增加。從萬歷中葉開始，旱災(zāi)竟持繼了七十年之久——這對于一個以農(nóng)業(yè)為本的國家來說，完全是致命的打擊。
明國北部面臨兩大強(qiáng)敵——蒙古與滿洲。歷次游牧民族的南下均與氣候的改變有較大關(guān)系。無論何時，生存總是第一位的。一旦氣候趨向嚴(yán)寒，部族和牲畜的食品供給短缺，對南朝肥沃土地和物質(zhì)財富的貪欲會無限地放大。晚明一代，遭受外族大小入侵達(dá)百余次，為抵御外敵，明朝廷加大征收賦稅的力度，引致民怨沸騰，紛紛揭竿而起，內(nèi)憂外患嚴(yán)重?fù)p耗了明國的實(shí)力。
“小冰河期”的疊加效應(yīng)，一是無休止的戰(zhàn)爭，二就是爆發(fā)鼠疫——在幾次小規(guī)模的鼠疫之后，一場波及華北數(shù)省的大鼠疫終于在山西爆發(fā)。萬歷八年（1580年），“大同瘟疫大作，十室九病，傳染者接踵而亡，數(shù)口之家，一染此疫，十有一二甚至闔門不起者”。同年，在太原府（治今太原）的太谷縣、忻州、苛嵐州及保德州都有大疫的記載。次年，疫情傳至遼州（今左權(quán)），再傳至潞安府（今長治），疫情進(jìn)一步擴(kuò)大。
疫情患者表現(xiàn)為脖子腫大，傳染性極強(qiáng)。萬歷十年鼠疫傳到相鄰的河北宣府（治今宣化）地區(qū)，這里是軍衛(wèi)密集的軍事重鎮(zhèn)。疫情發(fā)生時，“人腫頸，一二日即死，名大頭瘟，起自西城，秋至本城，營盤死者不可勝數(shù)……冬傳至北京，明年傳南方。”邊防將士染病暴亡者多達(dá)數(shù)千人。此疫不僅造成懷來衛(wèi)城中的人口大量死亡，并且傳入明國都城北京。“朝發(fā)夕死”、“一家盡死孑遺”是對鼠疫發(fā)病迅速，快速傳染及病死率高等特點(diǎn)的形象描述。
“疙瘩”是對腺鼠疫患者的淋巴結(jié)腫大的直觀描述。崇禎十六年夏秋間北京城中的人口死亡率大約為40％甚至更多，疫情甚至使全家都滅了門。又如河間府景縣，“崇禎十六年大疫，病者吐血如西瓜水立死。”傳染之快，慘狀之酷烈，亙古未有。當(dāng)時明帝國都城北京實(shí)際已是一座恐怖的疫城。如一份清代檔案提到崇禎十六年二月的北京城，“大疫，人鬼錯雜。薄暮人屏不行。貿(mào)易者多得紙錢，置水投之，有聲則錢，無聲則紙。甚至白日成陣，墻上及屋脊行走，揶揄居人。每夜則痛哭咆哮，聞有聲而逐有影”。死人過多，無人收斂，白天已可見城中處處鬼影，真令人毛骨悚然。《明史紀(jì)事本末》卷78中說，當(dāng)時京師內(nèi)外城堞有守軍精銳6萬，京營兵遭瘟疫，死2萬人以上，其精銳又被太監(jiān)選去護(hù)駕，登城墻的兵士大多羸弱多病，且朝不保夕，故而京城不守。
公元1644年，即李自成攻入北京的同年，北京處于大瘟疫之末期，為保住皇宮，朝廷采用意大利傳教士利瑪竇在明神宗時期的建議，命令禁衛(wèi)軍圍繞紫禁城點(diǎn)燃一百堆篝火，大火熊熊燃燒，從而有效地阻斷瘟疫的空氣傳播。明國京營兵士在遭受鼠疫侵襲之后，元?dú)獯髠灾劣诒本┏菈ι希骄咳齻�垛口才有一個羸弱的士兵守衛(wèi)，這怎么能抵擋李自成百萬大軍的進(jìn)攻呢？事實(shí)上，北京城是不攻而克的。由于鼠疫的流行與旱災(zāi)、蝗災(zāi)及戰(zhàn)亂相伴隨，明代萬歷和崇禎二次鼠疫大流行中，華北三省人口死亡總數(shù)至少達(dá)到了l000萬人以上。這一時期明國人口急劇減少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)急劇下降，軍隊羸弱渙散，毫無戰(zhàn)斗力，因此滿洲清國能順利入主中原就不足為奇了。
《大明劫》觀后感10
一部很有良心的歷史類片子。故事發(fā)生在大明末年，那根導(dǎo)致王朝覆滅，國家破敗的最后一根稻草到底是什么，影片給出了自己的解讀。
兩位主角，歷史上都有其人。一是孫傳庭，努力擋住闖軍，無奈多方面因素下最后馬革裹尸。另一人是寫出了《瘟疫論》的游醫(yī)吳又可，影片圍繞治人治國的角度將兩名似乎沒有關(guān)聯(lián)的人聯(lián)系到一起，展現(xiàn)大明將亡之時這兩個最清醒的人的思想碰撞，精彩至極。
孫傳庭最后到底怎么失守的潼關(guān)，眾說紛紜。準(zhǔn)備不足，草草出關(guān)，在崇禎的催促下不得不奉命行事，這是導(dǎo)致他失敗的直接原因。其實(shí)，就算有了皇帝的信任，糜爛的制度所帶來的負(fù)面效果也一時難以清除，孫傳庭不是敗給了自己，朝代的命數(shù)就是如此。
而吳又可這個角色的形象也相當(dāng)豐富。從一開始的拉稀療法到后面對待士兵的別出新意，只能看出這個游醫(yī)和別的醫(yī)師想法略有不同。經(jīng)孫傳庭一番教誨之后自己慢慢開始醒悟，不過此時還是僅限于將醫(yī)術(shù)學(xué)以致用的范疇。
導(dǎo)致吳又可思想升華的.還是影片的結(jié)尾，軍中的患病士兵被孫傳庭無情抹殺。瘟疫士兵，與其帶出關(guān)擾亂軍心，不如就地解決。這其中的孰輕孰重，孫傳庭很明白，而吳又可也很明白。
從不同的角度看過去，兩人都沒有做錯。當(dāng)斷則斷，一個是要在軍事上取得勝利，另一個則是站在生命的立場上。所以吳又可最后回到了蘇州老家，世外桃源之中潛心著書。
所以這兩人的對手戲就很有意思。孫傳庭堅定地站在國家這一方，而吳又可則對大明不報希望，表面上孫傳庭將控制瘟疫的重任委以吳又可，事實(shí)上孫傳庭一開始就知道吳又可和他不是一路人。
強(qiáng)扭的瓜不甜，吳又可最后不告而別，孫傳庭也是早就料到了。潼關(guān)一戰(zhàn)，勝負(fù)難料，吳又可為保全性命而出走，這是原因之一。為什么孫傳庭斷定他不會投靠闖王？在大明手下辦事，和在李自成手下辦事，本質(zhì)都是一樣的。
而瘟疫才不管你是哪個陣營的，王朝更替又如何，病魔一日不除，醫(yī)者難以安息。都說救國救人，最根本的還是人，人的疾病可治，而纏繞在這個朝代的瘟氣，不可治也。
這個時候把孫傳庭對縉紳說的那些話拿出來，發(fā)現(xiàn)別有韻味。孫指責(zé)他們對國家見死不救，用來獻(xiàn)給國家軍隊的，遠(yuǎn)不及用來賄賂自己的。可對于土豪們來說，改不改朝，換不換代，給哪一邊都是浪費(fèi)。
最后影片在崇禎自縊的字幕中結(jié)束。前面鋪墊了這么久，結(jié)束卻來得如此突然。影片的悲劇基調(diào)又一次彰顯，孫傳庭都用生命在吶喊了，所有的憤怒、不甘和仇恨，都在白紙黑字上悄無聲息，一筆帶過。
當(dāng)然，本片并非那么優(yōu)秀，厚重的歷史在影片中有些方面及其到位，但有某些時候本片像是在看電視連續(xù)劇一般，稍顯出戲。不過，作為一部少于的歷史類電影，也夠格出現(xiàn)在觀影名單之中了。
《大明劫》觀后感11
《大明宮》，由大明宮遺址公園投資金鐵木導(dǎo)演的劇情紀(jì)錄片。國慶前最后一個周末的電影院里空空蕩蕩，一共只有五個人。
唐朝，又是那個讓人魂牽夢縈的唐朝。雖然大明宮已經(jīng)變成了一片連地基都找不到的廢墟，仍然值得讓人哪怕在廢址上修公園評logo地把它銘記。那是中華民族在全盛時期的標(biāo)記，也是一千年來再未超越的傷心。占地五百個足球場的大明宮，花了高宗年間十五個州稅賦收入和百官一月薪俸的大明宮，擁有中國到目前為止最宏大單體建筑麟德殿的大明宮，從含元殿、宣政殿、紫宸殿到延英殿的大明宮，從貞觀之治到開元盛世的大明宮，那一個后宮的太液池，就能比得上多少個明清故宮后花園的規(guī)格。含涼殿上的飄飛裙角，太液池中的春霧秋風(fēng)，梨園舞臺上的太白豪飲，明皇月宮，現(xiàn)在都只不過是中華民族再未復(fù)制的美好。我們只能聽聽辛酸的《夢回唐朝》，想象世界中心的長安的八方賓客海容百川，
《大明宮》就是這樣一部預(yù)設(shè)立場的紀(jì)錄片，并非站在第三方的角度講述故事。當(dāng)然，我們不能要求中國人可以在回首那些巔峰的年代時可以做到客觀，所以與其說這是紀(jì)錄片，不如說是宣傳片。影片的3D技術(shù)對大明宮的重建可謂用心良苦，雖然我無從比較，但是完全可以感受到飛重檐以切霞，進(jìn)而仰之，騫龍首而張鳳翼，退而瞻之的大氣穩(wěn)重，而人物的加入也讓影片更為生動，尤其開元盛世時時官員凌晨上朝，那燈籠中流動的燈光彷佛長安城里的繁星那樣的細(xì)節(jié)。只是一直站在歌頌和懷念者的'角度痛惜一千年多前的繁華，從立場上就失去了紀(jì)錄片創(chuàng)作者的眼光。作為對建筑的贊美無可非議，但升華到歷史的懷念就讓人覺得多少有點(diǎn)遺老遺少了。畢竟過去的事情不能以對錯來評判之，要不然《羅馬帝國興衰史》也不會成為經(jīng)典了。從另一個角度上說，每個人看了之后都會想去西安的，大明宮這個宣傳算是成功的。
《大明劫》觀后感12
《大明劫》是一部具有警示意義的影片，通過導(dǎo)演王競抽絲剝繭之手，以戰(zhàn)將孫傳庭和游醫(yī)吳又可的視角，分別從軍、民兩個方面，來解構(gòu)大廈將傾的必然性與無可拯救性，誠然，國之將傾并非兩人所直接導(dǎo)致，歷史的悲劇也并非一天所寫就，但臨危受命的大將孫傳庭，同樣有很多人性弱點(diǎn)，雖然自己免于被殺，卻在整軍過程中大開殺戒，令人膽寒，唯有馮波扮演的孫傳庭夫人馮氏，算是給大明這個即將翻頁的封建王朝留下了一絲端莊與賢淑。
孫傳庭由戴立忍扮演，作為從死牢中被突然放出，并委以重任的陣前大將，他人生的戲劇化逆轉(zhuǎn)，也同樣影響了整個家庭，包括妻與子。孫傳庭，從名字上看，似有“傳宗接代，延續(xù)朝廷”之意，但及時歷史使命降臨，全民打拼，依然無力回天。夫人馮氏，如古代千千萬萬女子一樣，只能以“有姓無名”的方式存在于滾滾的歷史洪流中。
如果回過頭來揣摩《大明劫》，其實(shí)對于大明氣數(shù)將盡茍延殘喘這一段真實(shí)的歷史，是從上至下，通過崇禎帝和孫傳庭來進(jìn)行的，尤以孫傳庭戲份頗為吃重，無論是朝廷事，社稷事，地方事，事事操心，唯有家事，令他完全無憂，這一切都得益于他的賢內(nèi)助——馮氏。
如果說崇禎帝在闖王破城之際，上吊于景山的老槐樹，足以證明在大明的若干年統(tǒng)治中，總算造就出了一個有氣節(jié)的貴族，那么隨著丈夫戰(zhàn)敗而投井自盡的馮氏，也是代表了名門閨秀的英烈與忠貞，同樣令人記憶深刻。
扮演馮氏的馮波，其實(shí)可謂經(jīng)典的“競”女郎，在《大明劫》之前，就參演過《圣殿》、《我是植物人》和《無形殺》三部王競導(dǎo)演的作品，并在國際上斬獲了大大小小的各種獎項(xiàng)。能有今天的成績，以及導(dǎo)演的深度認(rèn)可，并非是幾個獎項(xiàng)可以代表和說明，馮波對表演藝術(shù)的追求以及在影視作品中的入木三分的角色刻畫，才是她作為優(yōu)秀演員的關(guān)鍵。
《大明劫》中留給馮波可供發(fā)揮的空間很少，但她并未因此而敷衍了事，據(jù)導(dǎo)演介紹，馮波曾為片中驚鴻一瞥的彈琴場景，自尋專業(yè)老師一學(xué)幾個月，挑戰(zhàn)八級曲目《將軍令》，只為呈現(xiàn)最寫實(shí)的表演而已。馮波的表演毫不張揚(yáng)，非常內(nèi)斂，卻充滿了角色魅力，這不僅是她演技所致，也是她對人物的深刻理解。明末明顯不是一個花木蘭、樊梨花、梁紅玉、穆桂英們輩出的女英雄年代，但在幾千年的傳統(tǒng)禮制熏陶下的端莊女風(fēng)，卻一直保留完好，所以我們在片中看到的馮氏，就是典型的大家閨秀，不以物喜，不以己悲，有愛有憫，能隱能忍，即使目睹丈夫無端殘暴，依然會不離不棄守護(hù)左右，是以恪盡職守，婦道楷模。
給戰(zhàn)臺烽印象最深的'三出戲，均圍繞這一主題出現(xiàn)，繼而將馮氏這個人物，刻畫到立體而飽滿。其一是孫傳庭被崇禎帝特赦，令其征兵打仗，孫傳庭從大牢之中返家，是時馮氏一身素衣，教子頌文，雖然國將傾，家若破，但對孩子毫不放松，是典型的“嚴(yán)母”風(fēng)格，在這樣艱難的歲月和生活中，她默默承受著一切，也默默教育下一代傳承著一切，寥寥兩個鏡頭，將一個飽經(jīng)風(fēng)霜卻從未向生活低頭的奇女子呈現(xiàn)出來。而隨著家仆的一路奔跑呼號“老爺回來了”，就能感知孫傳庭的回歸對一家而言，是多么巨大的事件，但馮氏的從容不迫，確實(shí)讓我們見識了寵辱不驚的大家閨秀氣質(zhì)，自此就對這個女人刮目相看。
其二是孫傳庭出征中，身為妻子的馮氏隨夫征戰(zhàn)，一身紅衣，端坐車內(nèi)，滿臉的從容，是已經(jīng)深刻解讀了將門之妻的宿命?還是身為人妻四方追隨的使命?沒人知道，但在那一個，仿佛所有的瘟疫，連年的征戰(zhàn)，都已經(jīng)被這一身紅衣的紅給刺破，那種轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，卻足足留下了最深刻的如圖畫般的印痕。看到這里，戰(zhàn)臺烽會想，如果換一個演員會怎樣?或許就是各種表情、眼神、小動作，生怕錯過了鏡頭前的每一秒表現(xiàn)機(jī)會，但這樣的表演小聰明，確實(shí)非導(dǎo)演所要，所以由此看王競選擇馮波，那是想到的正確。
片中有馮氏為丈夫披甲的橋段，為大家津津樂道，但戰(zhàn)臺烽認(rèn)為，馮氏被劫持一段，更是把夫妻二人的絲毫不同的人生觀集中于一個逃兵身上，展現(xiàn)得淋淋盡致。是時馮氏行路途中，侍者遇到逃兵，馮氏看對方饑寒交迫，逐安排飲水，卻未料孫傳庭追來，逃兵一見將軍，自知活命難逃，不得已伸手抓過恩人馮氏做人質(zhì)，以保活路，馮氏似乎對丈夫的殘暴本性了然于胸，雖然自己被抓為人質(zhì)，但一臉的淡定從容，似乎已經(jīng)做好了或被丈夫彎弓射死的決心，未做任何反抗。
雖然后來逃兵在孫傳庭的威逼利誘下松開了擒住馮氏的手，但孫傳庭似乎并未將勸服的承諾當(dāng)回事，還是一箭令逃兵斃命，也并未對虎頭脫險的夫人進(jìn)行安撫，而又繼續(xù)上路，或許對他而言，一個人的生與死，只是瞬間的念想所決定，無論是逃兵，還是賢妻。而馮氏對丈夫的舉動相當(dāng)坦然，或許從一而終的思想，讓她早就伴隨自己的宿命，一路前行，無怨無悔了。
其實(shí)，在《大明劫》這部以小見大的影片中，馮氏代表著幾千年來的封建帝制，雖然朝代屢改，但封建思想?yún)s一直存在，就如片中上至明皇，中至大將，下至百姓，尸橫遍野，社稷又換新天，但統(tǒng)治中國幾千年的封建制，卻未發(fā)生根本改變，即使是起源于滿族的大清，依然沿襲了下去，所以，馮氏所體現(xiàn)的，就是那種看似無力無形，卻決定著一切的力量，這是《大明劫》中孫氏簡直的所在。
《大明劫》觀后感13
這個暑假，我在華夏觀看了一部電影名叫《大明劫》。
《大明劫》主要講了：1642年，李自成的闖軍猛攻開封，崇禎被迫起用關(guān)在牢里的孫傳庭，命其率五千精銳至潼關(guān)整頓各路官軍，準(zhǔn)備出關(guān)解圍。不料，孫傳庭到了潼關(guān)后，發(fā)現(xiàn)糧草不繼，裝備亦殘破不堪，更要命的是軍中還爆發(fā)瘟疫，被藥局提領(lǐng)趙川當(dāng)作普通傷寒來治療；趙川并非庸醫(yī)，只是頑固地認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循延續(xù)上千年的傳統(tǒng)醫(yī)法。
瘟疫四處橫虐。軍醫(yī)死的死、逃的逃，孫傳庭只得任用游醫(yī)也是趙川的學(xué)生吳又可，以多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)所發(fā)明的異于傳統(tǒng)醫(yī)家的新法治療，情況方稍有好轉(zhuǎn)。但孫傳庭在出關(guān)前將不能隨軍的`病患集中燒死，此舉令吳又可帶著失望回到了故鄉(xiāng)蘇州，并于同年撰成了傳世著作《瘟疫論》，孫則于次年戰(zhàn)死，明王朝隨之滅亡
我感受到了作為一個醫(yī)生的責(zé)任和謹(jǐn)慎的重要性。
我一定要向張仲景學(xué)習(xí)堅持自己的觀念遵循自己正確的理念，不要把東西學(xué)的太死，要活靈活用，證明自己是對的。
《大明劫》觀后感14
近兩年來，在講述明朝那些事的眾多影片中，《大明劫》是一部上乘之作。
首先，劇情構(gòu)思精良-----在大的歷史背景(明朝末年)的小切口(抵抗闖軍前的準(zhǔn)備)下，集中關(guān)注各色人等的人性善惡。
比如，臨危受命的大將孫傳庭在國庫空虛、軍隊錢糧短缺、在崇禎帝多次蒼白無力的催促，向眾豪紳求救無效的情況下，怒殺豪紳頭子，強(qiáng)搶豪紳的家產(chǎn)財物，以備出關(guān)討伐闖軍。孫傳庭在臨近出征前，把患瘟疫的眾多將士活活燒死。為的是維持作戰(zhàn)部隊的戰(zhàn)斗力和避免瘟疫蔓延后方。我們很難說清楚孫傳庭是善或是惡的，但我們可以說他是“舍棄小我為了成全大我”。
比如，明末的土強(qiáng)豪紳們，他們寧可花重金為博駐軍都督孫傳庭一笑，也不愿意捐款給朝廷軍隊用于抵抗闖軍。難道他們不懂得無國就無家?其實(shí)他們心里很清楚：明朝是強(qiáng)弩之末了，已到積重難返的境地。他們自認(rèn)為只要固守自己的些許家產(chǎn)，誰成王敗寇，和他們又有何關(guān)系!其實(shí)，正是因?yàn)橛兴麄兊膹?qiáng)搶豪奪貪圖享受，明朝才一步一步走向滅亡的`。
又比如，劇中的男主人公游醫(yī)吳又可，身處動亂年代的小人物，他的生存哲學(xué)是“遇事走為上策”，曾供職太醫(yī)院的他因道德底錢，他出走當(dāng)游醫(yī);因?yàn)榕c恩師對瘟疫病癥治療的意見有所分歧，他半夜悄悄出走;因?yàn)榕c孫傳庭對于人生價值有嚴(yán)重分歧，他以出走的姿態(tài)拒絕了孫傳庭的聘任。但是最后，他的出走使他完成了中醫(yī)傳世之作《瘟疫論》。
其次，盡力的真正的還原歷史原貌，還原人物的本性。
編劇沒有把崇禎帝刻畫地昏庸無道，而是真正還原他帝王該有的品性-----對重臣武將的猜疑，對闖軍欲亡國的畏懼，對大將擁兵自重的厭惡。
編劇也沒有對李自成的闖軍歌功頌德極盡吹捧，而是暗示起義軍的濫殺強(qiáng)搶及其所到之處即變滿目瘡痍的丑惡。
編劇沒有把臨危受命的大將塑造為救國的大英雄，而是還原他作為一名武將凡事權(quán)衡、只問結(jié)果的性格。編劇也沒有把游醫(yī)吳又可吹捧為懸壺濟(jì)世的良醫(yī)，而是還原他作為一個小人物在動亂年代無法安身立命的無奈與悲哀。
最后借用本片的主題曲中一句歌詞做結(jié)：秋草難遇春光，大明在劫難逃。
《大明劫》觀后感15
在連續(xù)三部現(xiàn)實(shí)題材影片取得越來越好的成績后，編劇謝曉東和導(dǎo)演王競再接再厲，聯(lián)手推出第四部作品。這次，他們把筆觸放到了歷史上的明末時期，以一場瘟疫切入了當(dāng)時社會的悲劇性。轉(zhuǎn)戰(zhàn)歷史題材，二人依舊保留了寫實(shí)的風(fēng)格，最大程度地還原了史書中對明末時期的各種細(xì)節(jié)記載，讓整部影片的歷史風(fēng)味達(dá)到了教科書和館藏的級別。正是在這樣寫實(shí)的歷史氛圍中，片中的兩大主人公孫傳庭和吳又可躍然銀幕之上。通過這兩個人的內(nèi)心掙扎，我們看到了在那個歷史洪流中，即便是看清時事的人，也終究擺脫不了身不由己的宿命。
王競導(dǎo)演之前的作品，女性主角和女主演的表現(xiàn)都十分亮眼。《我是植物人》中的馮波、《萬箭穿心》中的顏丙燕，都是影后級的表現(xiàn)。而《大明劫》中的角色設(shè)置則更像香港雙雄片。戴立忍飾演的孫傳庭和馮遠(yuǎn)征飾演的吳又可之間，有著鮮明的角色對立和戲劇矛盾。孫傳庭的史料記載較多，戴立忍則著重表現(xiàn)該角色在歷史事件中的內(nèi)心世界。吳又可的史料記載很少，馮遠(yuǎn)征便將其獨(dú)特的性格和對疾病的新認(rèn)知凸顯出來。一收一放，相得益彰。兩位演技派大咖的碰撞，令人贊嘆不已。
謝曉東編劇的作品，往往注重懸念的鋪設(shè)和照應(yīng)，以及細(xì)節(jié)上的社會深意。《無形殺》和《我是植物人》，都是看到結(jié)局后才恍然大悟到讓人脊背發(fā)涼的真相。《大明劫》也不是溫情的作品。盡管這部戲中沒有懸疑的戲份，但是謝曉東依舊用了很多暗示來講述一些殘酷的現(xiàn)實(shí)。在他細(xì)研史料后，已經(jīng)了解到明末時期，當(dāng)社會積弊已久，歷史洪流已經(jīng)不可逆地像下一個時代涌去，個人的悲劇就已經(jīng)無法避免。孫傳庭為了保證出關(guān)作戰(zhàn)，最后對軍營中的傳染病采取了根除性解決，是一種取短痛免長痛的悲情。謝曉東曾提醒來觀影的朋友“這部戲會很冷”，體現(xiàn)了他對歷史的態(tài)度。
如果大家只是注重了影片的故事，那么會誤以為《大明劫》是中醫(yī)名家吳又可的傳記片。因?yàn)橛捌瑤缀踉敱M完整地敘述了吳又可發(fā)現(xiàn)傳染病、提出瘟疫傳染的理論、以及用理論去實(shí)踐救治、最后將起初不被認(rèn)可的理論總結(jié)成了流傳后世的.《瘟疫論》。其跌宕起伏的經(jīng)歷，以及角色鮮明的個性表現(xiàn)，都是一部優(yōu)秀傳記片所應(yīng)該包含的。不過王競和謝曉東的野心可不止于一部吳又可傳記片那么簡單。王競明確其努力，是為了把《大明劫》做成一部史詩片。
于是我們看到，《大明劫》的細(xì)節(jié)考究程度達(dá)到了令歷史學(xué)家都佩服的程度。影片中的明代武器，讓我們看到了那些被遺棄的文明是多么珍貴；士兵們的鎧甲、平民和官紳們的服裝，以及各種建筑和室內(nèi)裝飾，都還原了史料中的描述。尤其是三眼銃和可以換“彈夾”的大炮，讓影片開場的攻城戰(zhàn)，顯出了無與倫比的氣勢。據(jù)說《大明劫》中根據(jù)史料打造的諸多道具，已全數(shù)被電影博物館等機(jī)構(gòu)收藏。可見用心做電影的內(nèi)地電影人仍在，內(nèi)地的史詩片，也將會區(qū)別于古裝片而為觀眾所接受。
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