電影孔子觀后感

時間：2022-11-06 21:36:13 觀后感

電影孔子觀后感

　　看完一部作品后，相信你會有不少感想吧，為此就要認真思考觀后感如何寫了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的電影孔子觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

電影孔子觀后感

電影孔子觀后感1

　　電影《孔子》中得情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲得孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公得支持下，孔子在那一時期完成了自己許多得政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占得三城，維護了魯國得尊嚴，提出墮三都得想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿，在季桓子得設計下，孔子開始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。

　　電影《孔子》改編了史書中記載得墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前得陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚得傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國得顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業得同時遭受百姓非議、經歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡得切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。

　　電影中孔子在沒有季桓子得幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占得三城這一情節很令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生得感覺，卻不知其實孔子也是很善于用兵作戰得，他得射藝其實也是頗為高超得，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來。通過電影孔子，我們不難發現，孔子其實是一位文武雙全得大儒。

　　在整部影片中，孔子都像觀眾們展示了一個大愛大仁，擁有高尚政治理想得形象。他可以為一個陪葬得小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天得季桓子，可以在被魯國拋棄得情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時依舊彈琴、講授······這樣看，稱孔子為圣人當真不為過，他得言行舉止貌似已超脫于“人”這個概念了。

　　然而，我想說，孔子得確當真是個圣人，但也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人得角度去詮釋這個“圣人”。孔子亦是一個普通人，他也有缺點，也有七情六欲。不經意見了南子給后人留下口實，他是驚艷和動心于南子得美貌得，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧得一種情愫。簡單得人物出場，寥寥得情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間得取舍，耐人尋味。

　　有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周游列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣得孔子留下得是立足萬世得思想，是奠定中華文化兩千年文化得核心，是使后人受益匪淺得精神之髓。

　　周潤發飾演得孔子是這部電影得主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和得精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心得是顏回，顏回是孔子最鐘愛得弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他得尸體，始終一語不發，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他得兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他得大道。

　　當影片最后皓首霜須得孔子再回到闊別多年得故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦得游子應有得情懷，也凸顯了這個于平凡之中孕育偉大得生命個體得不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱得弦。

　　孔子說：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同得印象，在不同人得內心埋下不同得種子。電影抓住了孔子得神，抓住了那個時代得癥結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。

電影孔子觀后感2

　　在先秦時期的百家學術派別中，產生于魯國的儒家學派是最早的一個學派，也是最大的一個派別。它的創始人就是春秋末年的大思想家孔子。

　　孔子，名丘，字仲尼。出生于魯襄公二十二年。孔子所處的春秋時期，在他看來是一個“禮崩樂壞”的亂世。而電影《孔子》則以高超的藝術手法為我們展示了他跌宕起伏的一生，呈現出一個有戰爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。

　　那正是戰火頻仍、動蕩不已的時期，圣人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰后，先后有“夾谷會盟、武子臺平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發生，而這些正是在《孔子》里重點表現的“四大戰役”。“夾谷會盟”的兇險、“武子臺平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈。看過《孔子》之后，我們的心，都有著太多的感觸。

　　該如何去評價孔子呢？又該如何形容孔子的一生？

　　在電影中，魯國季相國的葬禮上，漆雕弓被指定陪葬，而他因為不想死，就趁看守不注意時逃跑，終被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。而在朝會上，孔子向君上請求赦免這個小男孩，并在朝會上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發起了犀利的攻勢，最終戰勝了世俗偏見。孔子的愛心被展現的淋漓盡致，而我們，也被悄然感動。

　　在我們感動的`同時，也會發現，孔子不止有著大愛，也有著至高的智慧。孔子任中都宰的一年，魯國大治，引起鄰國齊國的不安，試圖通過相約會盟的方式挾制魯國國君。孔子深知這是一次不可告人的政治陰謀，于是求季孫斯援兵五百乘。但當魯國國君和孔子到達夾谷時，兵車并沒跟來。當齊國準備發動隊伍挾制魯國國君時，孔子設計的第二方案，讓一百牛車在后方揚起了灰塵，敵人以為有千軍萬馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城。孔子的大智，亦讓我們敬佩。

　　孔子做了太多太多，卻終在墮三都時受阻撓而致失敗，隨后的日子里，魯國君臣迷于聲色，怠于政事，疏遠孔子，而孔子最終也被迫離開魯國。該如何去體會孔子當時那悲痛的心情呢？當磅礴大雨敲打他的身軀時，當他在大雨中大笑聲努力不讓眼淚流下時，他該是怎樣的悲痛？他又是否后悔當初說的那句：“我的道，在人間。”……

　　望著茫茫無盡的沙漠，孔子終是開始了漂泊的人生，顏回來了，那些弟子們也來了，他們追隨著孔子，與他同甘共苦。周游列國，固執的傳播著自己那至高的思想與智慧，縱然有著無盡的阻撓，孔子也沒有放棄……

　　該說，孔子是寂寞的，就像南子所說：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”四處漂泊又如何，不被重視與理解又如何，孔子的胸襟與堅持一直都在。

　　當齊國再次發兵攻占魯國，年邁的季孫斯想把孔子迎回魯國。但最終還是只讓孔子的弟子冉求回國。那個時候，孔子的內心又是如何的悲痛，彈琴數夜，不吃不喝不眠不休……冉求終在齊魯大戰中率軍取得大勝，而垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒，一定要把孔子接回魯國。

　　我想，孔子是渴望歸家的，當他決定啟程歸魯時，只希望專心講學，一心從事古代文獻整理與傳播工作，并致力于教育。孔子渴望的，許是自己那無盡的思想智慧得以傳播，讓周圍永遠安寧和諧吧。

　　孔子的一生，是痛苦與無奈的，而面對一生中所經歷的挫折，他卻沒有任何想要放棄的念想，孔子的愛，孔子的智，孔子的堅持，孔子的一切都讓我敬佩，孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，我想，如若他能明白這些，也該欣慰的笑了吧。

　　君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。我想，孔子，縱然一生落寞，卻也有著讓我不得不感動與敬佩的性情。

　　孔子，你的思想，已成永恒，而你的堅持，也將會是我們想要一直延續下去的……

電影孔子觀后感3

　　電影的開端，盛大的葬禮，逃跑的小奴，仿佛一下子就將我們帶回了那個諸侯割據的奴隸社會。

　　“求仁得仁，又何怨。”影片中一開始展現的孔子并不是一個不問世事滿口之乎者也的歸隱者，而是一個關懷生命有血有肉的真實的孔子。他堅定地救下小奴漆思弓，刀劍加身而面不改色，舌戰眾臣主張廢除不合理的殉葬制，打破世俗偏見收漆思弓為徒，對生命的尊重和維護令人動容，這也是他能夠提出“仁”的學說的原因吧，盡管他的“仁者愛人”具有很大的時代局限性，但不可否認的是他走在了那個時代的前端。他為了挽救一個素不相識的地位極低的小奴的性命，甚至不惜得罪當權者季孫斯與他背后盤縱錯雜的勢力，為他征途不順離開魯國埋下了伏筆，但孔子從未后悔過，就如同他從未放棄過他的信仰。

　　于是當他跟隨魯定公赴齊魯邊境會盟時，季孫斯并沒有按約出動五百乘兵車。但孔子早就料到了這一局面，他事前安排了一百輛牛車埋伏在山谷外面，制造假象震懾齊國退兵并還回了魯國三城。至此，孔子作為一個政治家所擁有的的政治才能展現得淋漓盡致，這也讓孔子得到了魯定公的賞識。但這并不能改變孔子不順的仕途，魯國一直被“三桓”所把持，孔子為了改變魯國這種國將不國的局面，殫精竭慮，提出了隳三都的提議，最終引發了佞臣的叛亂。盡管在武子臺上孔子用十二條火龍擊退了叛軍，他還是失去了魯定公的寵信。魯定公知道孔子的才識，可他需要穩定他的國家，穩定他的政權。孔子給魯國帶來的強大繁榮的希望最終破滅，于是在魯定公和季孫斯沉溺于歌舞中時，孔子含淚揮別了魯國，開始了他十四年的游歷講學生涯。其間不管是被亂軍包圍斷糧還是遭受眾人的辱罵詬病，孔子一直沒有停下自己讀書講學的步伐，將自己的思想在中原大地散播。最終垂垂老矣的孔子在同樣垂暮的`季孫斯的懇求下重新踏上魯國的土地，追隨老子的步伐不問世事，歸而不隱，開始整理自己的作品，教書育人。

　　這是電影《孔子》為我們展現的孔子的后半生的片段。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”這是孔子對自己一生的評價。孔子的一生可謂是傳奇的一生，他博學多才，虛心問，學富五車，是那個“百家爭鳴”的輝煌時代的杰出化代表，也是當時游走在各國之間的傳播自己政治思想的政治家，在政壇上沉沉浮浮，最終隱退政壇，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不僅影響了三千多名弟子，也影響了一代又一代的中國人，我們可以看到，不管是顏回、子路還是冉求，都遵循禮儀仁和的精神如命，為此不惜犧牲生命。

　　短短兩個小時的影片只能展現孔子人生的一些方面。他開啟了以“樂禮善學，尚中貴和”為精髓的儒家化的時代，在中國化史上留下了濃墨重彩的一筆，至今他的名字還以“孔子學院”的方式在世界各地傳播，作為中華優秀傳統化的代名詞而被各種膚色各個民族的人們所熟知。塑造這樣一位人物是對電影人的一個巨大挑戰，短短兩個小時，小小的銀幕，根本不足以展示孔子豐富多彩的人生的十分之一。如何讓世界通過這小小的銀幕更多更全面的了解孔子就成為了一個巨大的難題。盡管電影有很多不盡人意的地方，但還是在短短的時間里盡可能的展示了孔子智慧的多方面的體現，讓觀眾大飽眼福。

　　盡管如此，電影的最后顏回之死還是讓我不知該哭還是該笑，竹簡沉水本來就讓人覺得不可思議，顏回居然還為了救六個竹簡而采取了相當于自殺的舉動，最終死在了回魯國的路上。吧，就當電影是為了贊揚顏回愛書甚于愛命，為傳承化而犧牲吧。

電影孔子觀后感4

　　看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。

　　也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有A點方可達到B點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。

　　也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國”，由于直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經濟學層面說，這不是最經濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創舉。一切偉大的創舉總不能置于別人或自然代價之上。

　　孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。因此當今最短這樣思想理念，因此成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區別了。

　　如今社會最喜歡樹立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而為之，實則時代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢和關系，因此時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命？

　　有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內翻轉的運動了。因此影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。因此當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環的`。

　　我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否？

　　孔子最后回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節。

　　其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們為國家承擔責任，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰略無不是人才戰略，而不是政治、經濟、軍事戰略，但也不是不無關系的，只是輕重之別。

電影孔子觀后感5

　　電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿，在季桓子的設計下，孔子開始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。

　　電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業的同時遭受百姓非議、經歷饑寒與戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。

　　電影中孔子在沒有季桓子軍*的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占的三城這一情節非常令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生的感覺，卻不知其實孔子也是非常善于用兵作戰的，他的射藝其實也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來。通過電影孔子，我們不難發現，孔子其實是一位文武雙全的大儒。

　　在整部影片中，孔子都像觀眾們展示了一個大愛大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時依舊彈琴、講授······這樣看，稱孔子為圣人當真不為過，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個概念了。

　　然而，我想說，孔子的`確當真是個圣人，但是也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“圣人”。孔子亦是一個普通人，他也有缺點，也有七情六欲。不經意見了南子給后人留下口實，他是驚艷與動心于南子的美貌的，但是他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。

　　有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周游列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。

　　周潤發飾演的孔子是這部電影的主線與靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但是愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語不發，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。

　　當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的游子應有的情懷，也凸顯了這個于平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱的弦。

　　孔子說：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。

電影孔子觀后感6

　　語文課上，又一次觀看《孔子》這部電影，此已是第三次與它見面。前兩次，一為電影剛上映湊個熱鬧，二為父母觀之而陪。這兩次多為觀其情節、重其演員演技，將其定義為一部“經典國產片”，未有多思多慮之處。而此次，在李老師的課上再觀《孔子》，卻有了一些微妙的想法。

　　電影上映之處，出現了不少“反《孔》精英”，痛批這部電影這樣那樣的不足。的確，作為一部電影，它或許是有些商業化，有些重形式。但孔子這個題材太難拍了，看得出來導演用心了，試圖表達點兒什么，只是有些流水賬。不過，畢竟這部電影表達出了孔子其人與其弟子所處的時代背景，以及他們身處那個時代所遇到的困境以及他們為此作出的努力與犧牲。

　　簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。孔子連同他身后的弟子，或許大多是弱弱的讀書人，但他們給人的感覺確實如海濤般洶涌澎湃的千軍萬馬，統領著一個時代。孔子周游列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華化千年傳承的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。

　　接下來細說一下電影里幾個最有感點的片段：

　　孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上的孔子舌戰群儒，圓形的'會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現在英國議會，對待公山狃的以其人之道還治其人之身“給個話啊”，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

　　劇中，人物退場大多是生離死別，顏回之死、南子之死、子路之死、季氏之死再到最后孔子之死。在此，我不一一論道，只做一個小的總結。

　　孔子本人很少談論生死，劇中孔子自稱“我的老師子產曾說過‘茍利社稷，死生以之’”，其實孔子并非這樣如此簡單，他心中的社稷其實是天下百姓的福祉，如果僅為某種領袖者的號召而賣命，其實就是愚忠、愚死。所以他說“危邦不入”，他才是實實在在重視生命。“生生之謂大易”這是儒家最為根本的精神。到了孟子那里生死就不得不提了，因為孔子的時代即便仁義缺失，還是有些仁義的，到了孟子的時代就完全不同了。所以孟子說“有大于生者，有大于死者”。

　　例如顏回之死。雖然可以考究歷史上顏回并非是撿竹筒而死的，但編劇如此安排，我倒覺得也有其巧妙之處，但如此安排是是壞就由人評論了。顏回是孔子的得意門生，其深受孔子教誨，深諳孔子思想。在馬車經過冰山時，冰山裂開，竹筒掉入冰水中，顏回為了撿回孔子的竹筒，一次接連一次潛入冰水中撿回竹筒。當時電影音樂凄涼，觀眾都為之感動為之呼喚。或許有人是在心里默念：顏回啊顏回，你對孔子的思想是參的有多透，你將孔子的竹簡看的你年輕寶貴的生命還重要啊，孔子沒白教導你，你的此舉正是對孔子的教育成果最的展示，你死的值。或許也會有人在心里默念：顏回啊，你個傻子，你個白癡，趕快上來啊，不要再撿了，你年輕寶貴的生命比那幾本破竹簡重要多了，竹簡還可以再寫，你的生命卻只有一次啊，你個傻瓜，趕緊上來，活命要緊啊。這兩種截然不同的聲音正是編劇要的效果，有分歧才有看頭嘛。另外，其實編劇如此安排，也正體現出了孔子為人師表教導有方，弟子愿意為其畢生思想而付出生命的偉大節操。

　　在電影結尾，孔子吩咐弟子將魯《春秋》拿去。然后感嘆：“后人理解我，因為這部書，誤解我，也是因為這部書。”正如這句所言，這部《孔子》也是一樣的，會在不同人心理留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子與時代的關系，抓住了那個時代的癥結點，帶給我了這些感受。

電影孔子觀后感7

　　電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。此時社會混亂，民不聊生。一代大思想家孔子先生出身于魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂而深感憂慮，希望以他的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的`經歷一樣，彼時孔子先生的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子先生為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他于晚年返回魯國，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。最終，孔子先生在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子先生逝世之后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

　　電影《孔子》中的情節主要從孔子先生五十多歲起展開。五十多歲的孔子先生受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。一次，在魯國季相國的葬禮上，被指定陪葬的小男孩因為不想死而逃跑，途中被孔子先生的弟子救回孔子先生家中。孔子先生同情這個小男孩并且反對這種沒有人性的陪葬制度，于是他在一次朝會上請求君主赦免這個小男孩。孔子先生的這一舉動在朝會上引發了激烈爭論。雖然最終孔子先生在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。從這個情節中，我看到了孔子先生身為儒家創始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也。”孔子先生是一位偉大的仁者。

　　后來，孔子先生隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節中我感受到孔子先生不愧為一代大思想家，他是一個非常有思想，有謀略的人。

　　孔子先生提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子先生過人的指揮才能。但這引發了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子先生。孔子先生從此便開始帶著弟子周游列國。

　　“子見南子”的情節也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子先生作為圣人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個女人，孔子先生表現出了可貴的理智。美色與權貴擺于眼前，孔子先生仍然堅守了內心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。

　　孔子先生師徒的周游之路也是異常艱辛。孔子先生離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了3年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子先生便帶弟子離開，楚國派人去迎接孔子先生。陳國、蔡國的大夫怕孔子先生到了楚國被重用，于是派人將孔子先生師徒圍困在半道，孔子先生師徒所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國派兵迎孔子先生，孔子先生師徒才免于一死。但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子先生依然講誦《詩》《禮》。孔子先生弟子子路很迷惑，于是問孔子先生說：“君子也有處境艱難得時候嗎？”孔子先生便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣。。”這表現出了孔子先生對于理想的堅持和身處逆境時的平和心態。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子先生心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。

　　影片的最后孔子先生歸魯。眾人喜極而泣的場景讓人感動。

　　電影《孔子》讓我了解了孔子先生晚年的一段經歷，了解了那個時代的風風雨雨，更讓我了解了圣賢孔子先生的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。

電影孔子觀后感8

　　由胡玫導演，周潤發、周迅、陳建斌等主演的商業大片《孔子》，2010年1月全國公映，胡玫導演近十年拍攝了《雍正王朝》、《漢武大帝》、《喬家大院》等膾炙人口的電視連續劇，終于轉戰大銀幕，而且選擇的就是富有挑戰性的大片《孔子》，看完這部電影，可以感覺到其劇本、演員、宣傳等都是經過精心策劃的，可以說是一部制作非常精良的文藝作品，遺憾的是市場反應并理想，票房很尷尬。

　　看片名《孔子》，很容易將它當作人物傳記片，也許這部電影的投資不是政府或文化部門吧，最終被定位為商業類型的大片，投資近1.5個億，既然被定位為商業大片，其主旨就不是“傳道、授業、解惑”了，目標還是要吸引觀眾的眼球，當然要選擇孔子人生中最精彩、最華麗、最波瀾壯闊的篇章來演繹，所以這部電影是從孔子五十歲后任魯國中都宰、司空、大司寇、攝相，及棄官后周游列國的晚年生活片斷，嚴格說這部電影的片名改為《孔子的晚年生活》也許更為合適、更為確切，而《孔子》更適合作傳記片的片名。

　　孔子作為人類文化史上最著名的教育家、思想家、政治家，其思想、政治觀點，如果想通過短短的兩個時變全部展示給觀眾，確實是非常難以辦到的，本片以孔子的晚年生活作為切入點，可以說是非常明智的，孔子不僅僅是思想家，更有遠大的政治抱負，他渴望將自己的思想、政治觀點，運用到實踐中去，可以說在五十歲之前，他的儒家主要學術觀點、理論都已經形成體系，就差實踐驗證了，在五十歲知天命的年齡，他終于等到了夢寐以求的機遇，仕官于魯后，孔子可以說是大刀闊斧地推新自己的政治主張，并取得了驕人的成績，實踐證明他的理論并不只是書本上的夸夸其談，也于是操之過急吧，最終在“墮三都”上，他功虧一簣，便帶領學生走上漫漫周游列國之路，當然他也可以考慮妥協，繼續享受榮華寶貴，但這就不是被后人尊為圣人的孔子了，“不義而富且貴，于我如浮去”，理解了這句話的含意，就很容易明白他掛官而去的灑脫了。

　　本片后半部分基本上全部是講述孔子及其弟子近十年周游列國的故事，孔子和其弟子在這十年中可以說是歷盡千辛萬苦，尋找實現政治抱負的機會，但總是挫折大于機遇，這其中肯定有許多精彩的故事傳奇，但本片后半部分顯得非常沉悶、波瀾不驚，還有點讓人昏昏欲睡的感覺，總之和前半部分相比缺少激情，也許出于商業片的考慮，電影中濃墨重彩地演繹了孔子和衛夫人南子相見的`戲，周迅飾演的衛夫人妖艷有余，高貴不足，南子雖然是《論語》中唯一提到的女性，但在本片中的角色則純屬娛樂色彩了。很多人對胡玫不選內地演員，而選擇普通話都不太流暢的周潤發來飾演孔子，頗多微詞，但本片中拍的是老年孔子，周的年齡、閱歷與之非常相近，周的形象俊朗飄逸、有一種俠氣在身，具歷史記載孔子身材很高，而且父親是魯國有名的武士，其身上與生俱來就有一種“浩然之氣”，所以說讓周來演孔子并沒有什么不妥，至于說普通話，誰知道兩千多年前，孔子說的話發的是什么音呢？

　　近年來，國學熱開始盛起，許多人都開始研讀四書五經，中國人現在正重新審視自己的傳統文化，中央電視臺的《百家講壇》欄目推出于丹評《論語》后，引起巨大反響，特別是北京奧運會開幕式中的融入孔子語錄、以及幫助世界各國開辦孔子學院，也進一步推動孔子在世界范圍內的影響，孔子及孔子的思想，已經成為中國和世界文化交流的重要紐帶，電影也應該當仁不讓地承擔這種責任，只是胡玫的這部商業大片《孔子》有可能擔當不了，其娛樂性還是太濃了，政府或文化部門可以考慮拍攝一部大型的孔子人物傳記片，全方位地展示孔子思想的光輝閃耀點，我們可以將它的拷貝贈送給各國孔子學院，讓兩千年孔子在華夏大地上周游列國的傳說，變成如今電影《孔子》周游世界。

電影孔子觀后感9

　　電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業的.同時遭受百姓非議、經歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。

　　電影中孔子在沒有季桓子軍隊的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占的三城這一情節很令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生的感覺，卻不知其實孔子也是很善于用兵作戰的，他的射藝其實也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來。通過電影孔子，我們不難發現，孔子其實是一位文武雙全的大儒。

　　然而，我想說，孔子的確當真是個圣人，但也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“圣人”。孔子亦是一個普通人，他也有缺點，也有七情六欲。不經意見了南子給后人留下口實，他是驚艷和動心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。

　　周潤發飾演的孔子是這部電影的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語不發，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。

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