千年包公觀后感《鐵面無私》

時間：2022-10-12 12:04:05 觀后感

千年包公觀后感《鐵面無私》（通用8篇）

　　認真品味一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！那么觀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的千年包公觀后感《鐵面無私》，僅供參考，大家一起來看看吧。

千年包公觀后感《鐵面無私》（通用8篇）

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇1

　　《千年包公》紀錄片通過包公一個個感人故事，來展示廉潔對一個政權、對一個國家、對一個社會的重要性;腐朽對一個國家、對一個民族、對一個社會的傷害。通過觀看，每一個黨員干部在該片的好故事中都能得到深刻的教育。

　　就一個國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;腐朽猖獗之時，則國事衰微。”廉潔的對岸就是腐朽，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐朽的彼岸。每一個腐朽的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐朽都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。

　　從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風。還有魏征、狄仁杰、鄭板橋等一大批清官廉吏任職故事，受到歷代百姓的傳頌和敬仰。許多與廉政文化有關的器物文化，比如說包公祠、南陽府衙、內鄉縣衙等。在反腐朽的制度設計和律令制定方面，古代統治者也有很多積極的探索，對我們今天的反腐朽工作還有很多啟迪。

　　“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。《千年包公》通過拍攝這個跨度幾千年的廉政文化史，通過歷史上這些廉吏和貪官的對比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風氣。時代在發展，社會在進步，但中華民族內心的“青天”觀念不會變，被賦予了更為強烈的時代感。

　　踐行黨的群眾路線，為民、務實、清廉。一心為民，堅持把實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點;務實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的`事業高度負責;廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”體現了他的“清官”情懷。堅持依法治國，廉潔與清政并行。維護法律的效力，堅持法律面前人人平等，把制度關進籠子，讓權利在太陽下運行，保證社會的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權益，加強社會主義民主法制建設，促進公平正義成為全社會共同的核心價值追求。

　　“以史為鑒，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務于民。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇2

　　敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。

　　說到‘包青天’，那可是家喻戶曉的，這就是鐵面無私的包拯。

　　其實，有很多的關于包拯的故事，現在，我給你們講一講這個故事的大體內容：一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛向他告包勉(包拯的侄子)的狀。包拯大怒，找包勉試問，包勉請求看在母親的面上放他一馬，這一說，包拯更加大怒，就這樣，包拯大義滅親將包勉判了死罪。

　　怎么樣?包拯的確是鐵面無私吧!我覺得，包拯這樣如此出以公心，真是難得呀!現在，有很多像包勉那樣的貪官，而像包拯這樣出于公心的，真是少之又少呀!

　　包大人：

　　您這樣出以公心，真是令我敬佩呀!雖然您夾在親情之間，可是您的第一感覺只有一個，那就是，有罪就判，不能徇私包庇。讓我記憶最深的是這里：嘉佑元年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月里任，最后只有一年有余。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理的井井有條。您可真是厲害呀!不愧被稱為“包青天”，是人民心中的頂梁柱。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進到今天，反腐倡廉依然是黨和國家面臨的迫切任務，包拯的清廉官德對當下的為政為官者，特別是對于我們身兼打擊犯罪、保護人權、懲治腐朽的檢察官有著重要的借鑒和啟示。

　　(一)樹立以人為本、執政為民理念，培養清廉品質。我們黨是全心全意為人民謀利益的執政黨，黨領導人民建設和發展中國特色社會主義，根本目的就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出：“全黨同志必須堅持全心全意為人民服務，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎和力量源泉，使我們的事業經得起任何風浪、任何風險的考驗。”司法是社會正義的最后一道防線，司法腐朽是最大的腐朽，司法活動的.特殊地位對司法人員的清正廉潔提出了更高的道德要求。包拯正是在腐化成風的北宋社會中保持了清廉，才贏得了當時及后世民眾的敬佩。作為檢察官，必須按照“堅持執法為民，緊緊依靠人民，維護人民權益”的要求，切實踐行執法為民的宗旨，不斷加強黨性修養，培養清正廉潔的品格。正人先正己，檢察官只有自身正了，才可以理直氣壯地直面社會上的一切骯臟和丑惡現象，同它們作堅決的斗爭。

　　(二)堅持實事求是、依法辦案觀念，提高專業素養。隨著中國特色社會主義法律體系的形成，我國基本上解決了“有法可依”問題，“有法必依”、“執法必嚴”成為民主法治建設的重中之重，檢察機關在確保法律公正實施，維護社會公平正義上發揮著重要的作用。為完成憲法法律賦予的神圣使命，適應新時期新任務的需要，檢察機關必須堅持依法辦案，堅持法律面前人人平等，堅持“以事實為依據，以法律為準繩”，維護法律尊嚴和法制權威。堅持依法辦案，維護公平正義，既是人民司法應當恪守的基本原則，也是廣大檢察干警必須樹立的司法理念和法治信仰。司法行為作為一種專業性較強的活動對司法人員的專業素質是提出了很高的要求。包拯偉大的司法形象正是建立在其高超的斷案技能之上的。現階段，堅持依法辦案，維護公平正義，要求廣大檢察干警不僅能夠熟練掌握法律知識，領悟法律精神，而且能夠洞察世事人情，科學運用各種法律解釋方法，找準法律與個案之間的最佳契合點，從而有效化解矛盾糾紛，實現“案結事了”、“勝敗皆服”這一最佳司法效果。

　　(三)加強制度建設、規范執法行為，做到嚴于律己。清官和貪官是古今中外政治舞臺上的孿生兄弟，從這一角度輻射，這條啟示是清官廉政思想的反面借鑒，因為今日中國已非昔日封建王朝，而是一個民主和法制漸進完善的社會主義社會，政府正向法治政府的目標邁進，法治政府必然是廉潔政府，但不是搞好清官政治，而是要求每位公務人員，尤其是領導者人人皆為清官。這就要求我們不只是一味的要求政府公務人員加強官德修養，更是要加強制度建設。“要加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。”不僅如此，作為身負國家法律監督職責的檢察官，不但自己要嚴于律己、規范執法，更要約束自己身邊的親戚朋友，不能“燈下黑”。這要求檢察官不僅本人要帶頭遵守《檢察官法》《廉政準則》等法律法規，還應要求“身邊人”經得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧，以互相監督、互相促進。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇3

　　觀《千年包公》有感人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開家庭、學校的培養教育，更是他自己長期磨礪的結果。

　　良好的家風，對他人生理想和行為規范的形成，奠定了堅實的基礎。家庭是第一所學校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學問，做過知縣，以身作則，忠孝廉家風已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環境熏陶，年少時就勤奮好學，深受中國傳統文化的浸染，對他的為人為官起著至關重要的影響。刻苦學習、出仕為官、報效國家是他從小立下的志向。

　　自覺修身、嚴于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學階段就拒絕富人的吃請，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現了他“嚴”和“慎”的`品行。他堅持原則，不結朋黨，清廉自守，立身處事不畏權貴的品德形成與嚴格要求自己是分不開的。

　　奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執法如山、不徇私情、體恤百姓、見惡必彈，在原則問題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。

　　孝肅家風，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴格要求自己，還嚴格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風遺訓。

　　我們的紀檢干部要做當代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養的基本內容，也是修身為官的根本所在。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇4

　　歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。

　　以包公為代表的司法文化歷經千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質;它倡導社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。

　　包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或對立起來也是不現實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說的清官品德與嚴格執法實際是統一的。當今執法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。

　　另外，包公的嚴格執法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會底層的小民在經歷了無數次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

　　在老百姓心目中，千百年來為人們所傳頌的.包公執法如山，無所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個形象的核心內涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象就不會消失。

　　司法判決是經過法官良心過濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學識越高、技巧越豐富，對社會的危害則越大。有了法律的規則，司法運作的全部過程需要法官的行為來展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權威和公信，在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內不愧心。

　　人民法官是國家公仆，所應有的職業道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業尊榮感與價值感要靠不斷完善專業素質與提高個人情操來予以保障。舍去社會風氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經絡，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉的動力。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇5

　　包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用"包公再現"、"鐵面包公"等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結".

　　包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。

　　因此，面對"清官情結",我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。

　　在當前的法治社會里，評價一個黨員干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的"清官情結",在當今時代其實更應該解讀為要求黨員干部秉公執法、依法行政的"法治情結".

　　面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。

　　"開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會用"包青天"等之類言語對秉公執法的同志進行稱頌。

　　包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學習有四個方面優秀品質。一是愛國敬業，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠意識，大局意識，責任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創新服務理念，敢于創新，勇于實踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權貴。在執法辦案中，我們要做到嚴格執法，公正執法，依法執法，切實保障群眾的合法權益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執法不公現象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執法辦案中，還是在服務群眾和社會管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風品格，最后才能確保執法公正公平，最終結果讓人民群眾滿意。

　　《千年包公》所體現出來的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興之路的必然要求。

　　公安機關廉政建設既是一項長期而艱巨的'任務，又是一項現實而緊迫的工作，公安機關在抓好公安業務工作，維護社會穩定的同時，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設，造就一支高素質的有堅強戰斗力的隊伍的重要性。

　　作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務宗旨，正確對待手中掌握的權利，要認清權利是黨和人民賦予的，自己要把這個權利用到為人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要堅定不移地貫徹執行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅持全心全意為人民服務，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權謀私的行為發生。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇6

　　包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當時是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進京的，不但在范仲淹當政時敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負責科舉考試。用恩格斯紀念馬克思的話來說包拯也很合適，“他一生有過無數敵人，但沒有一個是私敵”。

　　包拯雖對官吏嚴苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農村的包公祠就名為“老包殿”。

　　看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權獨攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時，一下沒收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去。回到宮中對張貴妃發火，“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對可愛的.君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇7

　　要說起中國歷史上具有代表性的清官形象，我想很多人會很容易想到鐵面無私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個不畏權勢、堅持為民做主的北宋官員，從元朝開始，經由戲曲、文學作品的廣泛傳唱，一直被老百姓們所向往和崇拜。

　　其實包公的一生除了具有剛正不阿，敢于挑戰權貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦，與民方便的“民本精神”。如：包公在開封府進行兩項關于訴訟制度改革，《兩朝國史》記載“舊制，凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下，自道曲直，吏民不敢欺”。原來老百姓告狀要先經“門牌司”，層層上遞案件。這樣，刁滑的小官吏便乘機訛詐百姓。包拯對這項弊政進行了改革，下令裁撤“門牌司”，直接打開府衙大門，百姓可以直接進入庭堂，擊鼓喊冤，遞交訴狀。還有一項改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后，告狀人過多，上班時間處理不完，包拯下令打開府衙后門，允許百姓隨時進入府內訴說冤情，有時包拯甚至便服問案，深得百姓稱贊。當下我們的干部隊伍當中有一些人，對群眾尊重不夠，有的以“父母官”自封，喜歡在群眾面前打官腔、說官話，擺架子、抖威風，對群眾的來訪態度生硬，習慣于對群眾指手畫腳、發號施令，一天到晚沉迷于吃喝玩樂，迷戀于高檔酒樓，往返于歌廳舞池;而對群眾切身利益置若罔聞，這樣的干部如何能夠人民群眾的'信任和愛戴。

　　老百姓喜歡什么樣的官，千百年來其實是一致的，那就是清廉、為民、務實。如同俄總理所言：清廉的官員無論在哪個國家同樣得到人民愛戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動的背景下：“包公精神”應該成為廣大黨員干部的一面鏡子，時刻對照自己，警醒自己，踏實走好勤政、為民的群眾之路。

　　千年包公觀后感《鐵面無私》篇8

　　包公鐵面無私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權貴。這種精神和品格深入人心，是中國人法律意識中的重要組成部分，也是當代紀檢干部，以及包括法官在內的司法、執法工作者，甚至所有黨員干部應該具備的。

　　包公司法文化是經過長期積累而形成的一種精神價值，被廣大人民群眾廣泛認可，具有強大的生命力。從古至今，有關包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發展和社會進步的過程中，有些東西是可以跨越時代、超越時空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無私無畏、執法嚴明等職業要求，也不會改變。包公司法文化之所以具有強大的.生命力，正是具有上述兩個層面上的精神內涵。

　　包公司法文化是中國傳統司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國的現實土壤，扎根于普通民眾之中，在中國傳統文化中有著極高的地位，影響極其深遠。

　　同時，包公司法文化中蘊含的法律思想，與當今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過時。

　　對于開封法官來說，案子辦得好，人們就會稱贊你是“當代包公”，就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現象也說明了包公司法文化的現實價值和恒久魅力。

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