烏合之眾讀后感

時間：2026-01-25 22:18:21 讀后感

烏合之眾讀后感

　　當閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的烏合之眾讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

烏合之眾讀后感

烏合之眾讀后感1

　　《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經典著作，也是一部影響世界的群體心理學奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領袖的關系等；本書有很多例子講述了群體心理學的特征，并對社會產生的影響。

　　龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現了個人被群體化后的表現。這也是為何如今隨波逐流現象愈發強烈的原因。在之前所說的網絡暴力的例子中，體現的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執，且強烈的道德感的特征，在網絡上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

　　人們會因為自己強烈而偏執的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環的人或許才是真正的施暴者。

　　所以在社會進步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。

　　而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經常受當前刺激因素的影響，他們就像被狂風卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上。”這樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負能量的'集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創造新的制度。而在盛世安穩的時代，群體理應是一種穩定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發向上，一個國家民族才會穩定進步吧。

烏合之眾讀后感2

　　《烏合之眾》這本書首次出版于1895年，國內翻譯的出版年份主要集中在20xx-2013年，目前豆瓣上書評基本上都在8分以上。我讀的國內翻譯版本是20xx年1月出版本的，翻譯人員是：董強，這個人曾在法國游學12年，是傅雷翻譯出版獎組委會主席，北京大學法語系主任、博士生導師。

　　董強翻譯的這版書，從出版后，到現在憑借著口碑，獲得不少網友的一致好評，由于我本人在閱讀此版本之前，并未閱讀過其他譯者出版的版本，所以，不好對其它版本的書進行評論，但是，從豆瓣的評分上還是可以看得出來實力如何的。這個版本的《烏合之眾》從出版到現在在豆瓣中的評分為8.5分，可以想像書友們對這個版本的肯定。

　　看完這本書后，我第一反應是，不得不佩服國外專家的學術研究精神，他們能對于某些社會現象，進行深入地研究，邏輯推測下去，最后，再給你得出個結論。這就像是，中國古人所提出的觀點：知其然知其所以然。這本書中的經典語錄也不少，網上也有很多整理的文章，這里本人就不一一列舉了，有需要的可以自己去搜索了解一下。

　　首先，作者對“群體”的研究、思考可謂是相當深厚。群體，是毫無邏輯可言的，群體，又是非常可怕的，因為，一旦被群體的思緒所左右，群體會產生巨大的破壞力。

　　其次，作者在書中也闡述了，個人一旦入了群體之中，他就會喪失他自己原有的個性以及邏輯判斷力，接管他個人思維的就是群體的思想。

　　再者，群體又需要引領者，引領者需要個人威望，而威望又來源于成功。所以，你會發現凡是比較牛的成功者，TA所說的很多話，都會有N多人相信，會有N多人愿意追隨TA。這就讓我聯想到現今社會的粉絲經濟，粉絲可以為偶像做出N多非理性的事情，這就是群體思維的體現。所以，對于互聯網上的各種刷屏的營銷案例，背后能夠火的本質原因，就是能聚集到某個“群體”的人群，而這個“群體”就會按著“設計者”之初的劇本走下去。

　　最后，作者也在書中表達了對于西方社會普選的觀點，這里引用一下書中的一小段文字：“全民普選的缺陷自然是太明顯了，所以不可能不看到。我們不能不承認，人類文明就是由一小批高級精英構建起來的，他們構成了一個金字塔的頂尖。金字塔隨著價值的遞減而向下擴展，每一層都代表了一個民族的深層階層。一種文明的'偉大，自然不能取決于低級成員的普選，因為他們代表的只是數量。而且，群體的普選可能還是危險的。他們已經給我們招來了好幾次入侵”

　　這段文字給我的印象比較深刻，同時，自己也有感而發，做了一次讀書筆記：“本書首版是1895年，這段話，在百年后的今天，就在西歐國家慢慢得到驗證了，看看現在的西歐國家被所謂的“政治正確”的“難民”移民搞成什么樣了？巴黎圣母院就這么一把火給燒了。同樣的，美國的民粹主義正在吹起，后面的路，可想而知。”

　　這本書，可以給自己時刻地提醒，不要被“群體”思想所左右，要時刻地保持“批判性思考”，時刻反思，多問自己為什么？

烏合之眾讀后感3

　　“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”“團結就是力量”，各種古往今來的詞句對“群體”的態度無外乎贊頌，很少見到另類的聲音，可是仔細想想，為什么當今社會越來越多的人喜歡在自己的小世界里恣意妄為，一旦融入群體中反而覺得不自在的緊，是個人志趣的選擇，還是一直被束之高閣的群體同樣有其不合理之處呢？

　　對《烏合之眾》早就有所耳聞，僅從其書名，便可以看出作者對于群體的態度。作為社會心理學領域影響力深遠的著作，深入閱讀后，便對作者關于群體一針見血的定義不禁贊嘆。現實的描寫，淋漓盡致的批判，結合人們耳熟能詳的歷史史實，更加論證了作者的觀點，其對個人心理的描寫，與個體由于群體的影響而產生的可怕的轉變，令人感同身受的'同時，也打破了長時間以來人們主動形成或是被灌輸的固定觀念。

　　沒有任何人是單獨存在于這個世界的，或者可以說，人無法脫離其他的事物而存在，每一個個體之間，彼此相互牽連，無外乎時間空間，貧窮富有，身份高低，每一個個體都是構成群體的一部分。或許這也是個體無法擺脫群體帶來的消極影響的本質原因。

　　書中從群體的特征、觀念等來說明人們由單獨的個體成為群體的一員后是如何模糊了自我意識，喪失了主觀思考、邏輯與判斷能力，漸漸同化于群體智慧，進而做出無法想象、駭人聽聞的舉動。群體可以奮起推翻專制的統治階級，呼喚自由與平等，卻也同樣可以匯集成烏合之眾，失去自我，失去基本的道德判斷能力，進行屠殺與清洗。

　　現如今的社會新聞與主要的輿論陣地，評論下到處都充斥著網絡暴力、鍵盤俠，無論是“圍觀者因一時新奇便慫恿輕生者跳樓身亡，直播間的觀眾紛紛留言想要觀看主播自殺”，還是“快樂源泉—沙雕網友們的一句抖機靈便讓不快的心瞬間輕松起來”這就是所謂的群體可以滋養人們生存，也可以促進大眾死亡，這，就是群體輿論的力量。

　　書中列舉了群體的沖動、異變和暴躁，群體的易受暗示和輕信等。集體暗示會瞬間形成這個群體感情的一致傾向。因此，群體便在毫無目的的狀態下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。若是將書中的概念放置于當下，也是貼合現實的緊，甚至是泱泱華夏，這個愛觀望的民族，卻也是具有烏合之眾的氣質。

　　本書作于上世紀三十年代，正值法國大革命時期，其中的某些觀點固然有些偏頗，但是作者的思想卻并不過時，勒龐說，群體只會干兩件事——錦上添花與落井下石。個體的思想與情緒過于弱小，無論其利弊，產生的影響力并不大，并很難轉化為外部行為，若是其升華為群體思想，便可以對社會造成極大的損害

　　在這樣一個信息爆炸的時代，《烏合之眾》可以很好的為我們提供警醒，警惕群體潛移默化的同化。

烏合之眾讀后感4

　　第二遍讀完，收獲滿滿，對我的三觀產生了一些較大的沖擊。之前心中或有或無的一些對于大眾的正見或偏見都在這本書里邊找到應和之處。整篇從大眾的心理、感情、道德、觀念、信念、領導人，以及大眾所組成的陪審團和議會都進行了批判性的分析，例子也用了法國大革命各種事件做佐證。

　　最早開始拿起這本書，完全是因為名氣而來。看完之后，才發現盛名之下無虛士。里邊所要表達的思想還是能夠給我們這個常常面對民眾裹挾的民族一個警醒。即便是一百多年前的書了，可現在很多時候，我們的民眾所表現出來的行為也完全符合這本書中的描述：魯莽、野蠻、沖動、容易被暗示、被蠱惑。在這個一直崇尚家庭、宗族、黨派的社會里，我們更應該謹慎地看待來自群體零零種種。

　　此外，教育的那一章也讓我很感慨。我們現在教育系統大部分所教的不就是書中所說的學而無用的死知識嗎？很多人學完出來又不甘心去做一些自認為有失身份的工作，這樣又變成了學而不用。“學而無用”結合“學而不用”，只會使受教育者強烈不滿，深感落差。即便這些人中有人找到了還算稱心的工作，在獲得工作后也很可能將之前所學的知識拋之腦后，每天伴隨著被掏空的感覺回到家中，喪失任何主動學習的欲望，被如抖音之類的娛樂奶頭所腐蝕，日復一日地過著平庸的生活。教育時付出巨大，收獲卻甚微。想想好像就是我面對的處境，

　　不過，如果換個角度來看，我又覺得人類有這個烏合之眾的特點，也可能是從作為動物時為了適應生存演化而來的。當組成群體的時候，這個群體的生命便產生了，有時使人能夠為了這個大生命而犧牲掉自己的小生命，也有時使人為了維護這個大生命來釋放出自己本來動物的兇殘。所謂的群體的魯莽、沖動、缺乏理性是能夠幫助群體更好地在原始的情況下生存。不過，人類在作者的年代和現在已經發展成超出僅僅為維持著生存的狀態，所以那些曾經的“優勢”也變成了“劣勢”。人類跳出了動物演化的框架，開啟了文明。如同當物質極度缺乏的'時候，導致人類得糖尿病的一些基因其實能夠幫助人類更好地生存。可是在物質非常充足的現在，這些基因又成了讓我們生病的根源。

　　這本書從總體來看很在理，但的確也有些過于偏激了。我們進入群體后真的會變得沒有理性嗎？變成了被人愚弄的提線木偶嗎？這也過于簡單粗暴了吧。如果真的把他的觀點奉為圭臬的話，只會讓我們越來越自視甚高，對民主充滿鄙視和信任，進而更加支持獨裁管理和威權制度。對于這方面的思考，還要多讀些書，多觀察一些社會現象，自己進行一個完成的思考，才能不成為作者所說的“大眾”。

　　希望看這本書的人，不要成為這本書的烏合之眾。

烏合之眾讀后感5

　　這是一本關于群體心理學的書，看此書，是為了更好的了解自己和他人，愿做個明白人。我們的生活和工作都離不開群體，有時候夜深人靜，獨自一人時，有時候會疑惑，我為什么說那樣的話，做那樣的事，我又為什么被群體那樣對待。也許是受“烏合之眾”的影響，無意識的按照群體的意識去行為。

　　第1章中說，作為群體一員后，智力會被拉低，情緒會被群體左右。舉兩個例子：第1次爬山時，在驢友的暗示傳染下，我穿著長靴長羽絨服，翻過一個又一個山頭，竟然走完全程。培訓現場，前后左右都在刷手機，我也會刷手機。

　　中篇第一章中說，“在間接因素之中，有些因素普遍存在于群體所有信仰和觀念的'底層深處，這其中包括種族、傳統、時代、制度和教育。”

　　前四個因素，在長久的歷史中，基本已經根深蒂固，我體會不了。最后一個教育，則深有體會啊。

　　“一個國家為年輕人提供的教育，昭示著這個國家以后的面貌。”

　　我看不出國家怎樣，但經歷幾十年的教育，可以看出我現在是啥面貌。

　　如書中所批判的，“它讓接受教育的人強烈地厭惡自己的生活狀態，并極力想從中逃離出去。工人不想再當工人，農民不想再做農民，下層資產階級除讓子女從事政府公職外從不考慮其他可能的職業。”

　　學生生涯，“一天之中，坐在一把椅子上，面對一張黑板，連續兩小時學習各種科目，他們儼然已經成為知識的活體容器。”

　　畢業后，“他們安頓下來，結婚生子，落入生活的俗套，兜著同一個圈子，囿于狹隘的個人職場；他們認真完成本職工作，僅此而已。”

　　這就是我現在的面貌。

　　雖然國家在教育改革，但群體的觀點早已深入骨髓，我看我家娃，同樣深陷教育泥坑而無能為力啊。

　　我們怎樣免于群體的裹挾呢？

　　我覺得，有時候就算自認為是一個人，一個人散步、一個人刷手機，若沒有自己的判斷和思考，不知道“我是誰？從哪兒來？到哪里去？”也不是一個獨立的個體，我們的想法行為都是身處群體的反應，即時刻被群體裹挾著，如何保持清醒、獨立判斷么？

　　在群體的專有特征當中，比如沖動、急躁、毫無推理能力、缺乏判斷和批判精神、情感夸張等，聽上去都不是好詞兒，無法控制自己的思緒。

　　我覺得看書，可以幫助提高我們的認知，知道的多了，總會有點批判精神吧，所以生活中要抽時間多看書。看書一定要注重思考，很多時候我們懶得思考，看書也需要動腦，所以執行看書這個動作有時候就挺難的，我們要控制自己的思緒去看書，我之前看一本書中說練習冥想可以幫助我們馴服胡亂奔騰的思緒，但冥想對我來說太難了，我不會，書中提供了一個簡單的方法，感受自己的呼吸，吸氣、屏氣、呼氣、屏氣，一直循環，不知道有沒有用啊，因為我也沒實踐幾天，書里說有用，哈哈。

　　愿我們都是明白人，不隨便跟著群體隨波逐流。

烏合之眾讀后感6

　　《烏合之眾》是一本研究大眾心理學的著作，在書中，作者勒龐闡述了群體及群體心理的特征，分析了人們在群聚狀態下的道德和行為特征。

　　群體無意識，群體不需要真理，是《烏合之眾》中的最基本觀點。我們常常以為感情都是源于內心，一舉一動都極其有道理，其實不然。一個人的絕大多數行動，都是跟著感覺走的，都受到情感、本能、欲望這些“無意識因素”的支配。

　　正如“網絡暴力”在這個信息龐雜的時代如不褪的浪潮，一波未平一波又起，以秋風掃落葉之勢，無情席卷過你我的生活，壓出一片碎紙廢墟。

　　猶記當初，一當紅流量藝人受邀成為某籃球運動的賀歲形象大使，此后很長一段時間，網絡上的每個角落幾乎都充斥著這個藝人的“黑粉”，躲到哪里都逃不開關于他演唱歌曲的惡意調侃，逃不開以他為主角的惡意視頻。

　　這場浩浩蕩蕩的網暴狂歡，最初或許只是熱愛籃球的人群對于一個技術不受認可的流量小生的排斥，可到了最后，那些言論化作亂劍，亂劍迷作煙塵，煙塵蒙住理智，太多人都不知不覺地隨波逐流。

　　別說是明星，普通人也逃不開被網絡暴力的命運。

　　日光本該明亮，我卻看見被無良家長污蔑說把孩子打到吐血的小學女老師遭人肉到不敢出門;河水本該清澈，我卻看見被服裝店主造謠是小偷的女孩絕望跳樓自殺;發聲的權利人人本該都有，我卻看見因為發表了不同觀點的普通網友收到成千上萬條的私信辱罵。

　　網民們怕被時代洶涌的.浪潮遠遠甩至后面，便爭先恐后把“異類”踩進塵埃，卻不知以這般方式進入群體，就是一群理性喪失、智力全無的“烏合之眾”。

　　而我們在生活中，也常常無意識做了“烏合之眾”。

　　我們常常無意識地不渴求真理，只需要符合我們設想的真理，否則，便拂袖而去。假如謬論更有誘惑力，我們就會無意識地再從那些流言蜚語中挑選我們愿意相信的，同時不忘倒上五彩斑斕的染料，暈染假象，釀成謠言，滿天亂飛。

　　所以你看，有時重要的從來都不是事實，而是人們想象中的事實。

　　書有瑕疵，但瑕不掩瑜，讀這本書，至少能讓你在這每個人都被群情洶涌的洪流裹挾著向前的時代撥云見月，更能窺清多數世事的本質，更加提醒你應該時刻清醒，保持冷靜，理性思考，堅守自我，不盲從外界聲音，與隨波逐流揮手告別，永做自己的擺渡人。

　　保持獨立思考吧，少年!當全國人民都說某當紅影片好看時，你還要記得去思考它是否真的好看，即使得出結果還是與全國人民一樣，你也已經是不一樣的了。

　　群情洶涌時，更應存理智!希望大家都能掌握好自己的那一葉小小扁舟，攥緊手中那支木槳，縱使滔天浪潮席卷，也不輕易做烏合之眾。

烏合之眾讀后感7

　　人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會學家勒龐創作的社會心理學著作，對于學習大眾傳播學專業的人來說，這是一本研究大眾心理學的鼻祖之作，它具有很強的現實指導意義。

　　最近淺讀了這本名著，這本書因為理論和專業術語很多，很難堅持完整讀下去，找了中譯版本研讀了，一點心得體會分享一下。這本書可以說是群體心理學研究的開山之作，書中的某些理論的確跨越了時代的束縛，直到現在也能從社會的一些事件找到與之對應的現象，堪稱經典之作！書中的一些理論都是可以印證在社會實踐的方方面面。不得不說，勒龐先生從社會心理學角度的各個方面深度剖析，極盡看似平淡之詞，實則抽絲剝繭，透過現象看事物本質，直指慘淡的人性特點，這個確實在社會心理學領域樹立起來一座大眾為了利益，內有手足之情，他們就是一群典型的烏合之眾。

　　還有一些職場上面的人士，如果沒有個人強烈的主見意識和是非觀點，一旦自己的觀點或者建議與群體意見相碰撞或者抵觸，個人就會收回自己的觀點或者意見，從而屈服于群體的意見，不管這種意見是錯還是對，這時候個人的智商就會降到最低，強勢一方的觀點就會越來越強勢，弱勢一方個體就會沉默不語，呈現出螺旋狀的下降趨勢，這個觀點和沉默的螺旋理論有點類似。

　　德國的學者：伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個大眾心理學理論："人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程"。人是社會性高等生物，是群居性的生物，大多數個人會力圖避免由于單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。這個理論在職場和社會生活中有有所體現，特別是個人觀點孤立，小群體聯合提出自己的強勢觀點時候，個人不得不屈服于群體，犧牲自己的正確的觀點，從而獲得占時的妥協和順從。

　　個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會在承擔個人的責任，這時候每個人都會暴露出自己不受到約束的'一面。群體相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

　　盲從行為在智商下線的時候就會占據制高點，回想那些昔日的“搶購豬肉，搶購食鹽”、“搶購板藍根”事件，無一不是個體在群體行為中的智商下降事件的代表，盲從群體行為，放棄個體的理性思考的典型案例。

　　但愿我們都不是烏合之眾，遠離烏合之眾的負面影響，不要人云亦云，做一個真實的自己。

烏合之眾讀后感8

　　《烏合之眾：大眾心理研究》這本書寫于1902年，是勒龐基于當時發生的一系列社會現象所作的針對群體心理學的思考。

　　在這一書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化·無異議·低智商等特征。

　　而勒龐提出所有群居生物，不管是動物還是人，都會處于一個頭領的統治之下。這便是群體的領袖。勒龐認為很多領袖更像是鼓動家。群體的領袖通過不斷地斷言·重復和傳染進行普及的手段來建立自己的名望，使群體愿意服從于他。《烏合之眾》中領袖的這種特征與韋伯提出的個人魅力型權力接近。然而個人魅力型的權力產生于動亂和危機之中，崩潰與穩定秩序條件下的日常事務管理以及使這種權力制度化的嘗試中，并不適用于對現代公司的管理活動。

　　假若一個公司由一群失去自主個性的烏合之眾和一個領袖組成。在平時的工作中，領袖通過不斷地斷言·重復和傳染進行普及的手段來使自己獲得名望，忽略群體中的個體特點，那么公司必定會失去人心，組織的工作效率日漸低下，最終走向倒閉的結局。

　　距勒龐寫下《烏合之眾》已過去了一百多年，社會性質已經發生了巨大改變。現代管理學認為，人是理性人，人的個性不可被完全忽略。在管理組織的過程中首要的原理即是人本原理，一方面強調組織被管理者參與管理，參與組織活動方向·目標以及內容的選擇·實施和控制。這些組織活動都需要根據人的特點和態度來進行領導和激勵，群體去個性化在現代社會變得更加困難。

　　然而雖然《烏合之眾》中對于群體和領袖的定義有失偏頗，但它仍舊有值得我們學習和反思的.地方。不管在哪個時代，不管在哪個地區，烏合之眾都是存在的烏合之眾的存在很容易導致搭便車效應。倘若在一個組織中，管理者與決策者只注重集體效益，忽視個體。在這個組織中有的人看似工作其實毫無投入，有的人認真工作，卻與沒有認真工作的人得到一樣的報酬，那么他們就會喪失工作積極性。烏合之眾這個群體會像滾雪球一樣越滾越大，最終蔓延整個組織，使組織失去秩序。《烏合之眾》詳細描述了這些烏合之眾的典型心理特征，通過讀這本書，管理者在管理公司時，可以對烏合之眾的心理進行分析，提前避免管理問題和叛變行為的發生。

　　由于社會歷史的進步，群體的文化水平越來越高，個體意識越來越明顯，《烏合之眾》的現實價值意義已經大幅度減弱，但是它對于現代企業管理還是具有著借鑒意義。

烏合之眾讀后感9

　　烏合之眾》是群體心理學的開山之作，成書至今已有100多年。這本書完全顛覆了我對群體的認識，長期以來，我們一直堅信“眾人拾柴火焰高、人多力量大”等群體智慧，但本書卻直言不諱、簡單粗暴地指出群體的諸多劣根性，認為群體中累積起來的只有愚蠢的智慧，而非天才的智慧，正如群體不會比伏爾泰更智慧，而是伏爾泰一人要比整個世界更智慧。

　　整本書讀下來，最大的感受是群體是如此的盲目和缺乏理性，這種心理劣根性直接導致其只能用平庸的智力來處理當下工作。盡管基于特殊的時代背景（法國大革命）和學科背景（群體心理學萌芽階段），使得該書的部分觀點具有一定的局限性，但安靜地讀下去會發現，書中關于群體心理特征的論述對今天的我們仍具有重要借鑒意義。

　　私以為該書最精彩之處是對群體心理特征和行為的描述。整本書的核心觀點是：群體是無意識的，這種無意識隱藏著群體力量的秘密。所謂的群體是指聚集在一起的一群人，從心理學的視角可以將群體界定為：在特定情況下，聚集成群的個體的思想和情感全部朝向同一方向，此時個體的自覺個性消失，轉而形成一種集體心理，接受心理統一律的支配。在集體氛圍下，個體智力差異被削弱，個性也被削弱，異質性被同質性吞噬，無意識特質逐漸占據上風，往往趨向于沖動、盲目、缺乏判斷力和批判精神等。造成群體無意識的原因在于：無意識心理活動在生活、邏輯思考中的作用都是壓倒性的；群體壓力、群體感染、群體暗示的作用。

　　群體的`感情主要表現為：

　　1）群體的沖動、易變和急躁；

　　2）易受暗示和輕信；

　　3）情感的夸大與簡單化；

　　4）群體的偏狹、專橫和保守。

　　作者認為只有絕對的、毫不妥協的、簡單明了的觀念才能對群體產生絕佳的影響力。同時，群體的推理能力十分低下，所接受的推理方法只是表面上的相似性或連續性，但是群體的想象力很強，能進行形象思維，越是不同尋常的、傳奇式的東西，越能打動群體。不可否認，這些特征對組織群體活動，比如現代企業營銷管理，特別是廣告宣傳具有很大的借鑒價值。但本書最引人思考之處還在于：群體時代下如何保持個體的獨立思考和判斷能力，避免成為“烏合之眾”。

　　時下，微博、論壇等網絡媒體將大家空前緊密的聯系在一起，群體無意識特征表現越來越明顯，最典型的莫過于充斥在網絡上的各種罵戰，網民的討論熱情可以被瞬間點燃，動輒數以億次的點擊量與關注量，討論也從最初的聲討演變成污言穢語的謾罵，從當事人的人身攻擊延伸到其無辜的家人，甚至被逼上絕路，此時的參與者已經喪失了理性、道德和判斷，僅是一群“烏合之眾”。同時，為迎合大眾的無知趣味，絕大多數的新聞報紙已經放棄了向人們傳授某種主張或信條的權力，取而代之的是不斷充斥著輕松的專欄、社會花邊新聞等。在群體特征表現如此明顯的時代，如何不盲從、堅持獨立思考、保持個體的獨立性是我們都該深入思考的問題，這也是本書給于的最大啟示。

烏合之眾讀后感10

　　《烏合之眾》是法國著名社會心理學家古斯塔夫·勒龐最為著名的社會心理學著作。這本并不是很厚的書卻精致、深刻又犀利的描述了當人們形成一個群體時別樣的心態。讀完關于群體的一般特征，我恍然大悟，原來人、聚集在一起的人、心理群體，三者是如此的不同。

　　個人是最簡單的構成，一個人思考，一個人采取行動，這些個性并不一定在個人聚集成群后依舊保持下來。聚集在一起的人，如果只是單純的很多人站在一起，這只能稱之為擁擠，也不是心理學所研究的群體。只有當聚集成群的人進入一種狀態，形成一種獨特的存在，受群體精神統一支配時，才構成心理群體。

　　自覺個性的消失，以及感情和思想轉向一個相同的方向，是即將變成組織化群體的人所表現出的首要特征。聽起來很晦澀難懂，但現實確實如此，人作為社會的基本組成部分，人性必然是復雜多變的，俗話說“見人說人話，見鬼說鬼話”，當個人融入群體時也是如此。一個人不敢做的事，周圍的一群人都做了，于是自己也心安理得地做了，好事或者壞事都不例外。

　　心理群體最驚人的特點在于，一旦構成群體的這些個人獲得了集體心理，不論他們作為獨立的個人時有著怎樣的生活方式、職業、性格或者智力，不論他們之間相同與否，他們那些固有的思想感情都將發生變化，組成一個群體的個人不同于孤立的個人。正如書中所說：“若不是形成了一個群體，有些念頭或感情在個人身上根本就不會發生，或不會變成行動。”就像疫情期間搶雙黃連的事件一樣。

　　書中在分析心理群體的特點的形成原因時指出：群體更容易讓人喪失責任感，宣泄本能的欲望。群體間有著傳染的現象，就好像無形中的催眠，足以使人隨時為集體利益犧牲個人利益，受傳染的影響，群體更易于接受暗示。在作者的細致分析后，群體在我心里突然間變成了一個詭異甚至有魔力的力量，由于群體的存在，有時可以引發最血腥的.暴行，有時卻又只需要一句悅耳的言辭就可以將其喚醒。

　　誠然，中國作為一個強調集體主義價值觀的社會主義國家，心理群體的特征表現的更為明顯。但是，公眾情緒的高漲與泛濫并非是“中國特色”，任何一個社會在轉型時期，都會面臨這樣的過程，這可以說是一個社會從富足走向文明的必由之路。歷史已經讓我們看到了1890年—1920年間，美國如何在兩代人的努力下，變成了一個相對幸福、公正的社會，抑或是1976-2021年間，西班牙如何從佛朗哥年代的壓抑、封閉，變成了開放、自由、富有創造力新國家。

　　隨著中國經濟實力的不斷提升，逐漸納入世界，對于民意狂熱的現狀，我們應做冷靜理性的認識，不應消極悲觀，更不應盲目樂觀。但是我們需要警惕的是：不能讓一種模糊的情緒成為一種真正的信仰。如果當這種夸張和單純的情緒成為一種真正能夠主宰群體的力量，它對社會的傷害將難以估量。我們有理由相信中國社會現在的處境只是個過渡階段。雖然前面的道路布滿荊棘，但我們終能走過去。

烏合之眾讀后感11

　　大眾心理學，是我自從接觸教育心理學以來讀的第一本這么宏大的心理學內容。不同于小群體，這本書是以人類為基點的，故它宏大。盡管已經過去一百多年，但是作者在書中所指出的問題依然存在，觀點依然有效，我們不得不佩服他的敏銳的洞察力和偉大的智慧。不知道若干年后，作者提出的這些尖銳的問題還會不會存在于人類中呢？

　　群體的觀念是要經過加工的，高深的觀念不會被群體接受，而群體一旦接受了，必將無視該觀念是否是真理，因為群體是沒有推理能力的，只有強大的想象力。首先，群體讓獨立的個體變得沒有主見，也沒有責任感。勒龐說“群體總是被無意識因素左右，大腦活動消失，而脊髓活動占上風”。不管一個單獨的人有多聰明，有多有主見，一旦進入人群里，他就失去了自我。在失去自我的同時，會有一種集體趨同感，一起去做某件事情，把責任分擔起來，一旦有了這個想法，自身就毫無負擔，做事情也就不考慮后果，畢竟不是與個人利益掛鉤。

　　一個平時冷靜的人也會因為群體的作用變得狂暴起來，一個獨立的個體在群體中變成了“墻頭草”，失去了自己判斷的能力，這就是群體心理的強大作用。其次，群體讓聰明的個體變得平庸。一件有創意的作品，一件偉大的發明，從來不是由一個群體創造出來的，而是出于個人的智慧。為什么會這樣呢？可能是在群體中讓自己無法深入思考，也可能是自己的想法很快就被左右，更可能是沒有突破自我的動力吧！我們在影視劇中經常會看到如果是一位科學家或者學霸的角色，那么他的人設是呆板的、沒有什么朋友的、沒有什么共同活動的，喜歡安靜待在一個角落忙自己的事情。從群體心理學出發，這個刻板印象也有一定的.道理。所以從另外的角度來說，我們要想讓自己取得進步，不必要往人堆里扎，不必要人云亦云，也不必要因為別人的只言片語改變自己的想法。我們需要思考的空間，懂得給自己留白的人，才有機會讓自己在這個獨立的空間里進行反思，促使自己全神貫注完成手頭上的事情，從而獲得進步。

　　那么，群體心理如此強大，要帶動群體的情緒，就要怎么做呢？答案是就要夸大自己的感情，夸張地表演。也許我們會聽說由于扮演的角色讓人喜愛的演員十分受人追捧，由于扮演的角色讓人咬牙切齒的演員需要自帶保鏢，這就是他們帶動了觀眾的情緒，把群體帶入想象當中。在很多演說現場，演說家們激情四射，即使事實并沒有那么夸張。這些觀念經過群體的無推理能力的散播，就成功了。這讓人不禁想到了在這個互聯網時代的熱搜、頭條們，只要有群體的存在，只要鍵盤俠們在家毫無心理負擔、毫無責任地、無需付出代價地敲一敲鍵盤，群體效應就出現了。

烏合之眾讀后感12

　　《烏合之眾》的作者古斯塔夫·勒龐是法國人，說到法國是繞不過去革命的，全書的觀察基點就建立在大革命之后的過渡時代，群體的意志逐漸進入國家政治生活，慢慢成為統治階層，這個背景也讓群體心理學變得更值得被研究。

　　心理學定義中的群體，最顯著的特征是個體的消失，群體中個體的思想何感情會全部朝著一個方面邁進，這使群體具有無人可擋的巨大力量。由于受到更為強大的無意識因素影響，群體存在幾種基本特征：一是沖動、易變和急躁，原因在于群體中個體缺少了對刺激反應的加工能力，社會對個體的約束在群體的庇護下消失了；二是易受暗示和輕信，從這個角度看，歷史也變得不可信了；三是感情的夸大和簡單化；四是偏狹、裝橫和保守，自大但有渴望被奴役；五是群體的道德水平無論是低下還是高尚，都十分極端。此外，群體沒有理性的推理能力，只是把表面上相似的事物攪在一起，但有豐富的想象力，容易受到暗示的影響。

　　群體的基本特征讓他們的一切信念都具有宗教形式，被某個群體擁戴的領袖，在這個群體看來就是真正的神。因此，成為群體的領袖，首先要通過個人魅力或者社會地位、財富獲取聲望，用堅信的意志不斷成功保住聲望，再通過斷言、重復、傳染三類手段驅動群體。但這種驅動往往不會長久，因為群體觀念雖然呈現了表面的多變性，但內核頑固，產生漫長，改變困難，領袖一旦與群體的普遍信念和情感背道而馳，便不會持久。

　　群體觀念主要受到積蓄因素和即時因素的決定，前者是深層次因素。積蓄因素有種族、傳統、時間、政治和社會制度、制度和教育，其中種族是最強大的因素；即時因素包括形象、詞語和套話，幻覺，經驗的無用和理性的缺位。

　　全書最后對犯罪群體、陪審團群體、選民群體、議會群體四個涵蓋來自各種特點、職業、智力水平的個體的異質性群體進行了分析，并重點就文明進化的共同階段進行了總結：文明誕生之初，一群來自四面八方的個體聚集在一起，自然形成的法律結成整體的唯一紐帶，漫長的'時間和一致的環境造就了一個種族，種族獲得某種理想般的基本觀念，一種包含制度、信念和藝術的文明圍繞這個理想開始誕生，但當文明達到一定程度后就是不可避免的破壞，作為民族支持的理想開始衰弱，宗教、政治和社會結構開始動搖，人群最終變成了缺乏團結一致的個體，文明只徒有其表，國家開始發揮引人注目的影響，等到所有文明的積累消耗殆盡，烏合之眾開始執行歷史使命，革命開始，摧毀文明，終結信念。這是民族的生命循環過程，因此，書中說，沒有傳統，文明是不可能的，沒有對傳統的破壞，進步是不可能的。

　　從心理學的角度，以群體為支點，看社會和文明的歷程，這無疑是一個有趣的角度，但書中的觀點毫無疑問和社會主義是不一致的。全書總結下來，雖然也承認群體或群眾是歷史的推動者，但一個是毀滅一個是創造。這點值得商榷。另外，書中流露出的對女性心理和智力的歧視，讓人無法茍同。

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