人間失讀后感
當閱讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的人間失讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
人間失讀后感 篇1
曾經下載過這部電影，但是沒怎么仔細看。現在看到原著，覺得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》，但是這部小說是自傳色彩的，和太宰治的經歷密不可分，札記就像真的作者寫照。
不太懂得是主人公拋棄了社會，還是社會拋棄了主人公。他從小對社會、對人們感到害怕，徹底的逃離是不可能的，所以耍寶以掩飾自己，以免讓人們發現這個異類。他的早熟是顯而易見的，甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入，他發現了人們之間的欺騙，而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對于年少的人來說，這大概是個可怕的發現，因為知道了如果自己不能行使欺騙，那么就有可能在人們之間呆不下去。當然，我覺得這并不意味著太宰治自己很小的時候就明白了這些，而是他長大后明了這些，再把這種看法注入到年幼的主人公心中去，為他今后的行為奠定基礎。
人們稱太宰治的文學為“無賴派”文學，如果只是就“無賴”的中文字面意思來理解，我覺得對于太宰治是不確的。我倒是覺得小說的人物有些存在主義文學主人公的意味。都明白了這個世界的荒誕之處，但是有什么辦法呢，大概也是消極的抵抗的，不反抗也是抵抗，要被社會拋棄，排除出人的行列。序言里說到的三張照片，可以看到全沒有人間的氣息，脫離人間，脫離社會。或許看起來他是懦弱的，靠女人扶持，沒什么出息。可是他年輕時畫畫，畫自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后來卻沒再畫類似的畫。這未嘗不能說是他對自己的認識，最根底的是一個惡魔。但是一直沒有爆發，雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒，以及后來的藥癮，是對社會的逃離，還是對自己本性的壓抑?
說起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點對于女人的魅力是不能忽視的。另一點就是那種頹廢的憂傷的氣質，也對于女人們有吸引力，覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強說愁，不是表面化的.，而是骨子里的，是從對于人生社會的思考而來的。他完全有機會成為一個有用的人，成為一個社會上的普通人，但是如果是那樣，就不會有多么吸引女人了。
有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時候的家庭環境，對于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。)但我不認為這就是一出性格悲劇，不能簡單地劃分。他看起來是被社會拋棄了，但是方方面面還是在社會中，即使成為一個“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個人”。單數復數的指稱已經不足以概括這其中的關竅了。面對一個人的嘲笑和指責，與面對全部人們的嘲笑和指責沒有什么兩樣。因為人們有這樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒有收到任何傷害，甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。
人間失讀后感 篇2
—日本哀文學。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時代，社會秩序混亂，國民精神頹廢墮落，價值體系崩潰，軍國主義盛行。太宰治作為這個時期無賴派文學的代表作家，其所引領的哀文學，具有歷史獨特性。究其根本原因，跟整個大時代背景息息相關。人與文化都是歷史的產物，不同的時代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點：所有的知識都是人類的知識，并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場，個個嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對的人生，不知你是否還會有勇氣前來？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護自己而偽裝起來，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長子的身份和家族繼承法則，令人無望的社會，強行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內心狀態，是由內而外散發出來的豁達氣場。
2、《Goodbye》好危險，差一點愛上你。占有多少才更榮耀？擁有什么才值得被愛？怎樣的人生才算成功？此作告訴我們，擁有太多女人并不妙。文章并未完本，依據田島對待感情優柔寡斷的性格，如果寫下去的話，田島和娟子會啪上……
3、《維庸之妻》女性獨立意識的覺醒。那個時代的日本女性，無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個文雅且充滿禮節的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”，此篇文采最為飛揚。妻子的出軌對丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復雜的思想，認為女性不僅是美好的、貞節的，同時又是可怕的.、骯臟的。丈夫被綠還要當接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國，隨著生活水平的提高，互聯網的發展，外來文化的沖擊，出軌率會提高，這是可以預測的。唯有不斷提升自我修養，才能在這復雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達了女人對性與愛的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內心戲十足，是個彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無關。學生時代，是人一生的黃金時代；學生時代，是心靈最自由的時代；學生時代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學生了，即使我還在學習。
8、《秋風記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來都不會少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當下，不用太悲觀。起風了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲存風景，你信嗎？引用中世紀的一句格言：“我信，因為荒謬”。因為它是非理性的，所以我才相信。
10、《美男子與香煙》心若漂泊，來支蘭州。太宰治的文風華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失讀后感 篇3
日本作家太宰治一本飽受爭議的破滅之書。太宰治被稱為“無賴派”文學大師。從本書開頭的幾頁序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門，一生立志文學，師從小說名家，五度自殺，三十九歲時投河自盡辭世。
這本書是一種以自我告白的形式道來，書中很多現實問題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實。就像皇帝的新裝里那個說真話的孩子。與其說他對社會人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說是，他一直保持了孩童般的天真看待這個世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質的故事。小男孩阿葉生活在一個大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語言和行為來吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書中寫道：“我與別人幾乎無從交談，該說些什么，該怎么說，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個招數，那就是搞笑。這是我對人類最后的求愛。”
在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過，惹得大家忍俊不禁，連連說：“阿葉，那樣的穿著不合時宜喲！”當父親出門，問每個孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時候，他聽到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過年跳獅子舞的面具呢？”
為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時分阿葉悄悄在父親的小本上寫上“獅子舞”。當父親買回禮物和母親談話時候，把這當成了笑話來談：“在玩具鋪里，我打開本子一看這‘獅子舞’并不是我寫的，看著我都忍不住笑了……”
學校也是，在課堂上他畫漫畫，課下講給同學聽，讓同學哈哈大笑。他的作文寫著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒到走到辦公室，就忍不住翻開他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個人，讓別人笑讓別人快樂，但是內心卻不可思議的自悲和絕望。書中寫道：“我依靠搞笑這一根細線，保持住了與人類的一絲聯系。表面上我不斷地強裝出笑臉，可內心卻是對人類拼死拼活地服務，命懸一線地服務，汗流浹背地服務。”
長大后的`阿葉因為幽默搞笑的個性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書中寫著：“所謂世俗的眼光來看，常子的確是個丑陋又貧窮的女人……可與此同時，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發現常子是那么可愛，以至于生平第一次覺察到，有種微弱卻積極主動的愛情正萌動在心里。”
在銀座當陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個詐騙分子進了監獄。貧窮而丑陋的她，對生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進了鐮倉的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀大的。
即使阿葉遇到的第一個比自己年紀小的，純潔美麗的女孩良子。他們結婚后“快樂也未必如預期的如此之大”。書中寫道：“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂，這后面一定藏著巨大的災禍。阿葉和良子最后也演變成了一場悲劇。
我從未讀過這樣的文字，描寫丑陋、陰暗的詞語如此之多。光鮮的外表下骯臟的內心，貧窮時候的懦弱卑微，發達之后的虛偽勢利，人前阿諛奉承，人后污蔑誹謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。
合上書，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界。”
這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學會成熟。
人間失讀后感 篇4
不知道為什么，看太宰的作品總會讓我想起小時候。那時小我十歲的弟弟背不會英語單詞，盯他背，好久背不下來，就會像老師拉出學生的手拍板子一樣地拍他，甚至拍哭他；上小學同班的堂姐數學成績不好，給她講題多遍不理解時就恨得掐她的手，掐出印子來。回想起這些嚇自己一跳，感覺自己小時候整個一個小壞人，怎么下得手去？
回神，發現，這太宰，竟然引出我這些不那么堪的記憶。
太宰的作品，硬生生讀出一種善良的悲愴。每一份小心翼翼的善良背后，都是一張對人性洞察又冷漠悲涼的臉。你也不知道為什么太宰那么小的年紀，會有那樣一副看人對事的視角：完全的置身其中，又完全的剝離在外的.局外人的狀態。有時候你會心疼他那份取悅于人的小心思，有時你又會可怕于他對人心的一語中的，更多時候你還會厭惡他局外人的自高，可笑他自以為洞察了世界和人性。
《人間失格》是太宰半自傳的作品，葉藏是他。他對父親有記述，議員然后落選，最后離世。小時候在父親筆記本上鄭重地寫下“舞獅”二字是我記得最清楚也是最心疼的一個他取悅父親的畫面，沒有同齡小朋友的任性與天真，他滿腦子地想、謹慎小心地做，在自己的想和做的重壓下生活，讀到此寫到此，滿心的難過要集聚到眼眶，只得停頓片刻，用自己每天吃飽后想零嘴的童年記憶來平復。竹一是他提及小學時候的唯一朋友，因為只有竹一看穿了他在裝傻充愣來取悅眾人。很難說竹一他是真的看出來還是假的，但無關，至少葉藏找到了可以讓自己放松的慰藉，而竹一的預言成為他離家的動力。相知的鼓勵，是一種力量，是一種作為人而被信任被支持的感動，無懼未知。
太宰相當矛盾，一方面他看得很清、一方面又很懦弱；一方面想要一切都好、一方面卻又肆意破壞。葉藏是這樣、直治也如此。就這樣，不放過自己，在自己的世界里矛盾糾結、肆意拉扯。也是這樣，讓讀者厭惡又心生悲憫。你讀讀直治的遺書，“人，就像有享有自由生存的權利一樣，也享有決定自己什么時候死的權利，可是我覺得，只要母親在世，這個死的權利是不得行使的，否則就等于是親手將自己的母親殺死。”評判他為徹底的冷漠，不能啊，他有對人體貼的責任感，至少對他存在于世的這個源由，他有責任的。可他卻在母親在世時，啃老買醉不著家。你品品葉藏的快樂，與由子相識后他租了房子、戒了酒、全身心投入到職業漫畫創作中，一起吃晚飯、看電影，還有了快樂的描述，“更令我感到快樂的是同這個打心底里由衷信任自己的小新娘待在一起，聽她說說話，欣賞她的一顰一笑。”這是真正的人的期盼，不過最后還是消散了。渴望卻從不努力爭取。讀完整本書，感覺有一肚子的話要說，可腦子里一團亂，又不知從何說起。在屋子里踱步踱步，一整天沒什么思路。
電子書里面好多批判的評論，每每看到便覺得真是粗鄙。每個人，都是由千千萬萬次不同的呼吸造就，也許同過呼吸，必定不一直同呼吸，那些負面的評論，哪里夠得著呢。
只是一整本人間失格里，我就注意到一次對快樂的描述，那是葉藏對信任的珍視。不知道太宰治留下這作品的意義何在，只是讀著讀著就會想起小時候，不計后果的壞、難分是非的傻。一直以來都感覺自己從未長大，如今再回頭，不一樣了。好像是太宰治在提醒，我沒有壞、也不再傻，即使知道這生命毫無意義，但一直都在努力盡著生而，為人，以及對人的責任。
最后的最后，請大家善良，愿世界和平。
人間失讀后感 篇5
人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。——題記
雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻；河石理解一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體；雨燕理解一次次風雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬緊牙關，不半途而廢，認準方向，成功定會向我們走來。
當我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在鞋店，圣像作坊做過學徒，在輪船廚房里打雜過，過著十分沉重并且苦悶的生活，但他每一天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀很多文學作品，并且心中始終向往著新的生活。
當你讀完這段文字，也許你會被高爾基渴望讀書，拼命讀書的.精神所感動，也會為高爾基為了讀書所遭受的屈辱，欺凌而落淚。
是的，無論是他的毅力、惜時、持恒，還是他應對逆境不屈不撓的精神，都照耀著我前行。
他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊；愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢于向巍然的太行、王屋兩山開戰；兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由于毅力的支撐而變成現實。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不舍的毅力，便沒有不可征服的高峰；也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙。“行百里者半九十，”堅持到最終一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨煉自我的意志，錘煉我們的毅力，為自我的人生寫出最美的篇章。
他惜時的精神啟迪我：時間的腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉，稍不留意，歲月就會從你身邊悄悄溜走。它不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零；會讓紅顏變成白發，讓童稚變為老朽。時間是無情的，又是有情的。對于珍惜時間的人，它卻繢贈以無窮的智慧和財富。我們不是時間的富翁，我們要做到時間的主人。
他持恒的精神點化我：要成就事業，就必須堅持不懈、持之以恒地努力。這是眾所周知的道理，只是真正能這樣做的人并不太多。物欲的勾誘，功利的驅使，游樂的招引，你抵擋得住么？數載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么？一些人退卻了，只得半途而廢，一些人氣餒了，只得前功盡棄，一些人一暴十寒，只得一事無成。僅有持恒者邁著堅定不移的步伐，義無反顧，最終淋浴到了勝利的光輝。
他應對逆境不屈不撓的精神教導我：逆境似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結果加速了生命的衰老；勇者則把它視作練就自我奮飛的翅膀的最好器物，當他們貯滿力量之后，縱身向彼岸躍去，最終戰勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。
沉沉浮浮是人生，不能因為苦難而拒絕生活，不能因為險惡而拒絕美麗，美麗常與荊棘同在，彩虹常與風雨相伴；沒有風暴，船帆只可是是一塊破布；沒有歷經暴風雨的洗禮，怎能領會人生的真諦？勝利的曙光只會在歷經顛簸與坎坷之后赫然出現。
人間失讀后感 篇6
《人間失格》是日本作家太宰治的作品，該作品講述了男主人公“葉藏”窮極一生都在與內心那個脆弱的自己作斗爭的故事。
《人間失格》其實是一部悲觀的小說，初次讀完會讓人覺得消極，會覺得作者也太悲觀失望了，生而為人，真的不必感到抱歉。但當我們站在主人公的角度去思考一些問題時，會發現主人公經歷的那些事情是讓人心疼的。主人公“葉藏”出生在一個富裕的家庭，但很小的時候，葉藏就看清了周圍人的非真實面孔，葉藏也會通過一些事情掩蓋自己的真實面目，形成了一種討好型人格，為的是不與他人發生爭執，能更好地融入這個世界，就連不吃完飯、和伙伴打打鬧鬧的這些正常行為在“葉藏”看來都是不好的，會惹的父親不高興。葉藏在很小的時候就懂得做一些搞笑的動作，滑稽的事情引得大家發笑，就連父親去東京買禮物前詢問葉藏想要什么，葉藏也不愿說出真實的想法反而迎合父親的意愿說出了自己想要的禮物，從而引得父親發笑。
在家里是如此，學校亦是。為了與老師同學和睦相處，葉藏從來不愿把自己真實的一面展現在大家面前，葉藏害怕自己的真實面目會讓同學們不喜歡，會讓同學們覺得怪異。當他的同學竹一發現他并非真的想這樣時，他是非常害怕的，于是他又想著討好竹一，和竹一成了好朋友。
沒錯，在他的小時候，或者讀書的時候，他的這種性格都是很好與人相處的，可是他自己并非真的快樂，只像是活在了別人的世界，想著取悅他人。就像別人說你不會畫畫，你就不會畫畫，別人說你墮落你就墮落，活在了別人的給的設定里。相反的是，主人公很會畫畫，也會寫作，內心也是一個向陽的人，一直在追求光，并非喜歡墮落的生活。
他喜歡畫畫，也和一個畫畫的人成了朋友，他的朋友喜歡瀟灑的生活，他們一起去了喝酒的地方，有“韻味”的地方。在紙醉燈迷中迷失自我，不，是解放自我？慢慢地，他變得放縱，愛喝酒，墮落，和一位女子殉情，差點坐牢……
他也有想過過正常的生活，直到遇見了一位女子，祝子，仿佛是他人生的一道光，差點就要講他解救出來，可是，他看到的是世態炎涼，人性的冷漠，這世間與他所想的并不是一樣的，他的光又熄滅了，于是他又醉酒……
他怎么會走到這一步呢？文中有表達，大概是，若不是他沒有直接告訴他父親有拿錢給他重返校園，他實在受不了世人虛假的面孔，他的人生定不會如此吧？他沒有錢，也不能拖累別人，只能靠賣畫拿錢買酒。他的人生就是這樣放蕩的`，在他看來，是不配為人的……直到最后被送進了精神病院療養。
讀完了整個作品，你會主人公是什么樣的人呢？在我看來，他是一個追逐光的人卻膽小的人，他缺乏的是重新再來的勇氣。其實，不必懼怕，不必忽略自己的感受，不必討好別人，人活于世，最重要的事就是取悅自己，做最真實的自己，盡管可能會很難。
畢竟在這個世界上，人和人的交流并非完全真實的，很多人都可能要帶著面具相處，但你也要相信當你真誠地對待別人，別人真誠地待你是一種收獲，別人非真誠地待你也是一種教訓，只要我們真誠地做自己就很好啦。
讀完《人間失格》，心疼主人公的遭遇，但也更想以一種新的姿態去面對世間的百態，相信自己，會更好的。
人間失讀后感 篇7
我這一生，盡是可恥之事。——太宰治
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說家太宰治創作的一部自傳體的小說。小說與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說發表，同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說開篇便用這些詞描述了三個男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書壓抑扭曲的基調。
葉藏，是個膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了。快到二十歲時，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實用品，于是，不禁為人類的儉樸而悲從中來。他對人類極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個人，父親、親人、同學、女人甚至家丁。他用搞笑來掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環，漸漸把自己塑造成一個搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的`話說，喪失了為人的資格。
在我看來，葉藏實際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無憂；他頭腦聰明，不用太努力學習也能拿到高分；他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞；他會“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣；他對待事物有獨到的見解，有繪畫才能，等等。但他卻說：“那些說我幸福的人遠比我快樂”。
這本書讓我想起了《被嫌棄的松子的一生》，特別是有關“搞笑”和“怪異的笑容”的描寫。看看現實社會，世人都在用某些東西來掩飾自己，只是方式和程度不同罷了。那些痛苦的人，幸福的人彼此欺騙，又神奇般的毫發無傷，還是一樣在夜晚睡去，又在清晨醒來。
這兩個故事都太壓抑了，看完后感覺心臟哪塊兒卡了塊石頭，也沒法伸手去取。人生是一場必輸的賭博，每個人都會死去，我從沒有因為某個人的死亡而傷心過，但卻常常因為他人認真生活的模樣而感動不已。
我不喜歡這個故事，尤其是在這樣陽光燦爛的日子。
但并不否認這是一本極好的書，或許在哪個孤獨的夜晚，就會對書中那些句子產生強烈的認同感。
盡管過往的人生中，我曾無數次希望有人能殺了我，但我從為想過要殺人。因為面對可怕的對手，我反而只想著要如何讓對方幸福。
我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。
膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。
所謂世人，不就是你嗎？
因為怯懦，所以逃避生命，以抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。
一旦別人問起自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。
對同類的恐懼，反而更加期盼能夠親眼見識令人可畏的妖怪，越是神經質、越是膽怯的人，越是期盼著強狂暴風的到來。
我急切的盼望著可以經歷一場放縱的快樂，縱使巨大的悲哀將接踵而至，我也在所不惜。
而那些相互欺瞞卻又過著單純生活的人，亦或是相互欺瞞卻又胸有成竹面對生活的人，著實令人費解。人類終究未能讓我明白其中真諦。若我能明了，或許就不必如此的畏懼人類，也不必竭力討好眾人，更不至于與人類的生活對立，夜夜遭受地獄般的苦難。
人間失讀后感 篇8
太宰治原名津島修治，日本小說家。于1909年6月19日出生于（日本）青森縣金木村，他的一生是沉沉浮浮，充滿波折的。
讀完他的遺作《人間失格》，又名為《喪失為人的資格》，也算是他的天鵝之作。我輕輕合上這本書，。全書由序言、三篇手札組成，是典型的太宰治套匣式結構，而書里的一句“生而為人，我很抱歉”，一直縈繞在我的腦海里，讓我印象深刻，我覺得那是一種自我否定吧，可我還是不明白。
在我看來，太宰治的一生如同夜晚的煙花一樣絢麗奪目，但也同消散在空中的煙花一般凄美。從小太宰治就對文學創作充滿著熱愛，中學時的他更是熱情高漲并于18歲那年考入東大法文科，拜井伏鱒二為師。1935年起，他的作品開始進入眾人視野，在日本文壇大展身手。而且當時的他還曾寫過一部以魯迅先生為原型的短篇小說——《惜別》，也是很棒的文學作品。這樣看來，太宰治的人生似乎是一帆風順，事業有成。也沒有什么能夠使他甘心自我放逐，靈魂墮落的事。那他為什么認為自己失去為人的資格了呢？為什么會寫出“生而為人，我很抱歉”那樣自我否定的句子呢？我感到不解，也想去繼續探究。
其實這個是和他的家庭，他的思想狀態和當時日本的社會環境有關的。太宰治的.父親曾任貴族院議員，所以在那時來說太宰治屬于社會中的資產階級，也就是了他接觸到馬克思主義后最討厭的一種人，他開始痛恨自己的身份，內心也開始變得灰暗。或許有人認為這是情理之中的事情，可我并不這樣認為，當時的中國也處在馬克思主義席卷的巨大浪潮中，但我們的文學家，小說家包括一些資產階級也沒有因此自甘墮落啊，他們積極的給自己做思想工作，積極的心態面對一切。所以太宰治的自我放逐還和他自己的思想有關。
而他的母親體弱多病，他自小在親戚的照顧下長大，直到小學二年級才得知母親的存在，所以說母愛的缺失，對太宰治的人生也有著不容小覷的影響。太宰治在16歲之后收到了馬克思主義的影響，對自己的身世非常厭惡，因此產生了自殺傾向。在18歲時，他喜歡的作家芥川龍之介自殺，（所以他也嘗試了第一次自殺）。在21歲時，與家里斷絕關系，深刻厭惡學校生活，于是和咖啡館的女招待投海自殺未遂。在那之后，太宰治便退學了。他的精神生活并不安定，有過多次自殺，人們都說他的作品中飽含著極其消沉的頹廢墮落氣息，所以稱他是無賴派的旗手。在戰爭結束后，太宰治的文學作品迎來了它的黃金創作階段，但他的生命也似乎走到盡頭了。
在完成《人間失格》后，他于1948年6月13日夜，與崇拜他的女讀者也是他的第三任妻子山崎富榮一起在玉川上水自殺。結束了他這短暫而絢麗的一生。
寫到這里我好像明白了什么，太宰治一生中有過五次自殺，好像是在說，這個世界沒有什么是值得他留戀的了。也可能是想告訴人們，人間不值得。可是真的是這樣嗎？不是的，太宰治對生活的不解，對自由的渴望，對未來的迷茫，讓他不得不自我否定，因為他無法否定這個世界，無法否定當時的社會背景，也無法否定其他人的思想。所以他難過的在他創作生涯的最后一刻寫下“生而為人，我很抱歉”。
是啊，其實在這個世界上，每個人都向往自由和陽光，可總有人不得已藏于黑暗里。可能有時自我否定也充滿了對這個世界的肯定 。
我想太宰治也是向往自由的人吧。
人間失讀后感 篇9
“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！
電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，似乎講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。
我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。
這種似于陰暗型的小說，亦或是過于現實的小說，人們一般是不愿意去著眼的，人莫不過是理想主義者，都愿意擁有一雙發現美的眼睛，都希望現世美好～
但若此真是常態，世間便無了類似于此書的存在！可見，生活就是如此，沒有松柏的常青，沒有生命的循環，有的便是無盡的挑戰和無駐的青春。這便是人生。
好現實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結局是他的性格招致，他的性格是從小養成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導，這就人各執其詞了。
此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過錯，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會因為過于信賴別人而遭到玷污。
于是后來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對于他來說就是救贖工具，否則也不會最后拋下她，人其實愛的往往都是自己。
他對待房東家女兒和那個女學生的手段、伎倆，起先我真的感到憎惡，后來我便理解了，這便是所謂的按別人喜歡的'方式來，看透不說透，沒必要搞得很尷尬，其實主要就是為了好好的偽裝自己。
對這種怒不可言，悲不可泣的存在是滿滿的心疼。也正是這種特帶憂郁性格帶著他走了又一條路，在路上離不開女人和酒精。人的體內藏著好幾個自己，甚至不只兩個，如同kill me heal me中一般，每種性格都是為了保護自己。故，人都是多變的～
讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“為什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實在是人太好了，所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！
人生并非一帆風順，生活會告訴你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！
即便如此，我們仍需要堅韌的活著，我從不認同人們的自殺行為，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，如果現在你很痛苦，那就活著吧，體驗這一切，今后或許你所遇到的事情都會是美好，差也沒有關系，正所謂，無痛苦，不人生！
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