《讀懂課堂》的讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《讀懂課堂》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《讀懂課堂》的讀后感1
這個(gè)學(xué)期里拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》，感想頗多，收獲頗豐。書中提到要傾聽(tīng)兒童的聲音，要承認(rèn)每一個(gè)兒童都是擁有內(nèi)在獨(dú)特性的存在；要站在兒童的立場(chǎng)上去理解兒童的心情；要相信兒童擁有自己思考問(wèn)題，自己解決問(wèn)題的能力；要真誠(chéng)地接納兒童的種種情緒表達(dá)；要保守兒童的個(gè)人隱私；兒童的問(wèn)題需要教師做出仔細(xì)的分析。這為我們所有的教育工作者提出了一個(gè)新的課題——學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。如此看來(lái)，教育的藝術(shù)就應(yīng)該是傾聽(tīng)的藝術(shù)，理想的教育課堂實(shí)際就是巧妙的傾聽(tīng)的課堂。
可從我所處的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，我們所面對(duì)的是小學(xué)生，兒童有時(shí)懵懵懂懂，而小學(xué)生更加敏感脆弱，很多時(shí)候我們教者的行為偏于簡(jiǎn)單粗暴，一味地要求學(xué)生對(duì)我們服從，學(xué)生的自主性受到了極大的抹殺，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)老師講：“我讓你干什么，你必須做什么。”書中所倡導(dǎo)的學(xué)會(huì)傾聽(tīng)在實(shí)際教學(xué)中未得到真實(shí)體現(xiàn)。而這一點(diǎn)，鐘啟泉老師的`《讀懂課堂》給我們提供了答案。簡(jiǎn)單概括一下就是，教育工作者要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)三種聲音：來(lái)自孩子的聲音、來(lái)自教育內(nèi)容的聲音和來(lái)自制度的聲音。當(dāng)然傾聽(tīng)不是最終目的，傾聽(tīng)而是為了給學(xué)生提供幫助。我總結(jié)了下，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們教師應(yīng)該持有下面的基本態(tài)度：
1．承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是擁有內(nèi)在獨(dú)特性的存在。
2．站在學(xué)生的立場(chǎng)上去理解學(xué)生的心情。
3．相信學(xué)生擁有自己思考問(wèn)題、自己解決問(wèn)題的能力。
4．真誠(chéng)地接納學(xué)生的種種情緒表達(dá)。
5．對(duì)學(xué)生透露的有關(guān)生活隱私或秘密予以尊重。
6．學(xué)生的問(wèn)題需要教師做出仔細(xì)的分析。
傾聽(tīng)兒童的聲音，能夠幫助老師及時(shí)了解到學(xué)生的內(nèi)心需求及欲望，對(duì)于老師實(shí)施教育、增進(jìn)彼此感情和促進(jìn)孩子全面學(xué)習(xí)和發(fā)展有著重要意義。所以說(shuō)在兒童教育中，傾聽(tīng)既是老師和學(xué)生增進(jìn)感情、獲得心靈溝通的橋梁，也是老師有針對(duì)性地實(shí)施教育的重要前提。
做一個(gè)真正的傾聽(tīng)者，需要愛(ài)心和耐心。擁有愛(ài)心使教師不會(huì)拒絕學(xué)生的求助、呼喊和抱怨；擁有耐心使教師不會(huì)因一時(shí)難以聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的想法而沮喪放棄，持之以恒的忠誠(chéng)必將換來(lái)學(xué)生真心的回報(bào)。傾聽(tīng)的實(shí)質(zhì)使放下教師的架子，用溫暖的笑臉去面對(duì)學(xué)生，加強(qiáng)彼此的溝通和交流。對(duì)教師與學(xué)生這兩個(gè)特殊的群體而言，心與心的對(duì)話必然由真誠(chéng)的傾聽(tīng)開始。這才是教育的真諦！
《讀懂課堂》的讀后感2
冰心老人曾說(shuō)過(guò)：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開闊。寒假里我拜讀了鐘啟泉先生撰寫的《讀懂課堂》這本書，這本書拓展了我的視野，給我展現(xiàn)了一個(gè)新的世界。
新課程下的課堂教學(xué)，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與活力。課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能，取得學(xué)習(xí)成果的地方。它不僅僅讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，而且讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種不懈的追求。成功的一堂課留給學(xué)生的精神是永恒的，它會(huì)激勵(lì)學(xué)生一生對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求。這也是一堂好課的真正價(jià)值所在。而良好的課堂教學(xué)習(xí)慣，往往能大大提高課堂的教學(xué)成效，煥發(fā)出課堂教學(xué)的活力。
教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的，并不是教學(xué)技術(shù)，而是如何保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。課堂是課程的實(shí)踐版，也是教師的培養(yǎng)基。好的教師應(yīng)當(dāng)是雙料的專家;研究學(xué)問(wèn)的`學(xué)科專家和研究?jī)和陌l(fā)展專家。他們不僅讀懂教材、讀懂兒童，而且讀懂課堂。讀懂課堂，是每一個(gè)教師成長(zhǎng)的標(biāo)識(shí)。
課堂，是師生互動(dòng)、知識(shí)習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場(chǎng)。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒(méi)有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來(lái)，讓知識(shí)活起來(lái)、讓生命放光彩的場(chǎng)所。無(wú)論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。什么樣的課堂才是理想的課堂？如果用一句話來(lái)概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢?對(duì)此，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而我心目中理想的課堂就是：新意盎然，激情洋溢。
《讀懂課堂》的讀后感3
鐘教授的《讀懂課堂》針對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵字，說(shuō)說(shuō)我的理解——把握學(xué)習(xí)權(quán)利，對(duì)話高效課堂。
第一、“學(xué)習(xí)權(quán)”
文中指出要保證我們每一個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”。他認(rèn)為“學(xué)習(xí)權(quán)”是每個(gè)人天生就有閱讀、寫作的權(quán)利，提問(wèn)、深思的權(quán)利，想象、創(chuàng)造的權(quán)利，讀懂自身世界、書寫歷史的權(quán)利，活用教育資源的權(quán)利，發(fā)展個(gè)人及集體力量的權(quán)利。鐘教授把學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用，上升到作為一種權(quán)利而受到尊重的層面。
我們的常態(tài)課堂應(yīng)該是以學(xué)生活動(dòng)為主體，在活動(dòng)中教學(xué)生享受到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)。我們做到了嗎？做到了多少？激勵(lì)孩子們行使自己的學(xué)習(xí)權(quán)應(yīng)該是我們當(dāng)前課堂上要關(guān)注的。課堂是讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系，親其師才能信其道。
為建立和諧的師生關(guān)系，我們要把微笑帶進(jìn)課堂；把激情帶進(jìn)課堂；把激勵(lì)帶進(jìn)課堂；把競(jìng)爭(zhēng)帶進(jìn)課堂；把幽默帶進(jìn)課堂。讓學(xué)生在輕松的氛圍里開始知識(shí)的旅程。在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生敢說(shuō)、敢做。哪怕是錯(cuò)的，與教師的想法不一致的，讓學(xué)生把話說(shuō)完，教師不要無(wú)故打斷學(xué)生或者代替孩子說(shuō)。
尊重每個(gè)學(xué)生，把時(shí)間還給學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做真正的主人，讓他們充分活動(dòng)，自由發(fā)言。教師的眼睛要時(shí)刻關(guān)注到教室的每一個(gè)角落、每個(gè)學(xué)生的細(xì)微反應(yīng)，努力營(yíng)造寬松和諧，輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在課堂生活中有了靈動(dòng)與熱情，就不再覺(jué)得學(xué)習(xí)是對(duì)一種“苦差事”，就會(huì)變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。其次就是要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生會(huì)“問(wèn)”會(huì)“學(xué)”。
在選用教學(xué)方法的時(shí)候要結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異、知識(shí)基礎(chǔ)等實(shí)際情況選擇有效的教學(xué)方法。教師重在指導(dǎo)，通過(guò)一個(gè)個(gè)有效的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、實(shí)踐、合作、討論、驗(yàn)證等過(guò)程找到解決的方法和答案。
這樣不但可以讓孩子體驗(yàn)到成功的喜悅，還可以讓學(xué)生慢慢掌握學(xué)習(xí)的方法并養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，所以在教學(xué)中一定要重視培養(yǎng)孩子的.質(zhì)疑能力。
第二、“對(duì)話式教學(xué)”
我們知道，“對(duì)話式教學(xué)”遠(yuǎn)比“灌輸式教學(xué)”更有效率。“灌輸式教學(xué)”的效率是犧牲了學(xué)習(xí)困難學(xué)生、失落了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效率。可是我們每一個(gè)教師有沒(méi)有意識(shí)去成為“反思性實(shí)踐家”？我們每天上課，備課批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生，甚至是學(xué)習(xí)，最終為了什么？學(xué)生們是否達(dá)到了我們所期望的程度？為什么我們?cè)谡n堂上賣力地講授新知識(shí)，而我們的孩子們卻興趣缺失？是否我們敢于嘗試新的教學(xué)模式？我們知道采用“對(duì)話式教學(xué)”會(huì)耽誤我們的教學(xué)進(jìn)度，采用“對(duì)話式教學(xué)”比之以教師為中心操控課堂的效率要低得多。
但是，“對(duì)話式教學(xué)”的采用或許有損于教師上課的效率，卻無(wú)損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。為什么“對(duì)話式教學(xué)”的采用苦口良藥有損于教師上課的效率，卻無(wú)損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率？教師上課的目的是為什么，不正是要學(xué)生學(xué)習(xí)有效率嗎？那么教師上課的效率應(yīng)該和學(xué)生學(xué)習(xí)的效率是一致的。難道說(shuō)教師上課效率高，而學(xué)生學(xué)習(xí)效率低嗎？課堂就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種“對(duì)話”包括與客觀世界的對(duì)話，與他人的對(duì)話，與自身的對(duì)話。我們的教育，就是要為學(xué)生提供“對(duì)話”的條件、機(jī)會(huì)和空間，讓他們?cè)趯?duì)話中實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。我們是否反思自己，為了學(xué)生，為什么不去改變一下教學(xué)的觀念？
有心就有愛(ài)，愛(ài)我們的事業(yè)，愛(ài)我們的學(xué)生，愛(ài)學(xué)生就會(huì)想出教育學(xué)生的辦法來(lái)，我們要用心的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。多發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)、多指導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生都能對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
《讀懂課堂》的讀后感4
關(guān)于“課堂”。咬文嚼字，“課”，左邊言字旁，右邊結(jié)果也，說(shuō)話的目的是為了有個(gè)“結(jié)果”；堂這個(gè)字好玩，上是學(xué)字頭，中間是個(gè)口，離開了學(xué)，離開了說(shuō)，談不上課堂。課堂兩個(gè)字反復(fù)告訴我們的是：要讓學(xué)生說(shuō)，要讓學(xué)生表達(dá)。
我沒(méi)事情的時(shí)候喜歡拆漢字分析，中國(guó)的象形文字，造字非常科學(xué)，十分巧妙，從繁體字的“學(xué)”里，以“學(xué)”為中心的教學(xué)狀況被表現(xiàn)的淋淋盡致。“學(xué)”字的上部，中間的兩個(gè)“×”表示“交往”的意思，上面的一個(gè)“×”表示祖先，也就是和文化遺產(chǎn)的交往，下面的一個(gè)“×”表示學(xué)生之間交往的樣子。那包著“×”的兩側(cè)，好像是大人的手，意味著大人千方百計(jì)地向兒童的交往伸出雙手，或者說(shuō)，表示大人相盡辦法支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)。這就是學(xué)校中“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)，也就是在老師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行活動(dòng)，要?jiǎng)?chuàng)造以學(xué)委中心的教學(xué)，就要千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生的交往，而不是讓教師解題為零散的個(gè)體。
我們?cè)賮?lái)分析一下學(xué)習(xí)“習(xí)”。習(xí)的繁體字是“習(xí)”，這個(gè)“習(xí)”字最初又是從象形字演變過(guò)來(lái)，上面的羽是鳥的翅膀，下面的臼，《辭海》的解釋是白云，也就是天空，因此，“習(xí)”的相形含義就是雛鷹在天空中試飛，說(shuō)明“習(xí)”字就含有嘗試的意思。
你看，我們的'祖宗多么偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)漢字，就蘊(yùn)藏著這么高深的哲理：要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)像小鳥一樣在天空中自由飛翔。
分析了這么多的繁體字，都蘊(yùn)藏著一個(gè)共同的特點(diǎn)，課堂就是以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。學(xué)生是課堂的主人，一堂課好不好，關(guān)鍵看學(xué)生。有人提出課堂“四看”學(xué)生：
一看學(xué)生的參與狀態(tài)：全員參與、全程參與、主動(dòng)參與。
學(xué)生在課堂上主體地位的確立，是以一定的參與度做保證的，學(xué)生沒(méi)有參與，或參與得不夠，就算不上“主體”。學(xué)生的參與狀態(tài)，既要看參與的廣度，又要看參與的深度，就廣度而言，學(xué)生是否都參與到課堂教學(xué)中來(lái)了，是否參與了課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；就深度而言，學(xué)生是被動(dòng)地、應(yīng)付地學(xué)習(xí)，還是積極主動(dòng)地探究。
二看學(xué)生的交流狀態(tài)：是否多向交往、合作交往、和諧交往。
課堂上，教師是否創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到自己在這個(gè)環(huán)境里是安全的、融洽的、自主能動(dòng)的，他能和同學(xué)、教師甚至教材進(jìn)行平等的對(duì)話。他講錯(cuò)沒(méi)有關(guān)系；他提出問(wèn)題，有人關(guān)注；他不認(rèn)同教師，不會(huì)受批評(píng)；他對(duì)教材有異議，也沒(méi)有人指責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中，師生、生生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，才有可能豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。當(dāng)他學(xué)習(xí)有困難時(shí)，會(huì)得到善意的幫助；當(dāng)他取得成功時(shí)，會(huì)得到誠(chéng)摯的祝福。在這樣的環(huán)境里，學(xué)生迫切地想與大家交流自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，課堂成了學(xué)生放飛心靈的天空。這樣的課就是好課。
三看學(xué)生的思維狀態(tài)：是否主動(dòng)思考、深層思考、多向思考。
四看學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)：一堂好課，需要有豐富的知識(shí)含量，更要有真摯的情感體驗(yàn)，這是任何時(shí)候評(píng)價(jià)一堂課必須守住的底線。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的接受程度與效果。在課堂上，主要考查學(xué)生有無(wú)切實(shí)掌握這些知識(shí)，并將這些知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中融會(huì)貫通的能力。同時(shí)，還要了解獲得知識(shí)的過(guò)程，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否積極主動(dòng)地跟進(jìn)、共鳴、投入，每一個(gè)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到了盡可能大的進(jìn)步與發(fā)展。在致力于面向全體學(xué)生的同時(shí)，是否能使“優(yōu)等生”“吃得飽”，讓“慢生”、“后進(jìn)生”“吃得了”，真正學(xué)有所得，各得其所。
《讀懂課堂》的讀后感5
在新課程實(shí)施中，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師是教育促進(jìn)者。要想為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、寬松的自主學(xué)習(xí)空間，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，教師就應(yīng)尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的心聲，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，勇于表現(xiàn)自己的情感。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，學(xué)會(huì)真誠(chéng)傾聽(tīng)
常聽(tīng)有些教師這樣說(shuō)：“這個(gè)學(xué)生原來(lái)很調(diào)皮，現(xiàn)在被我制服了，變得服服貼貼”，卻不知，正是這種“服貼”，也許就磨滅了這個(gè)學(xué)生許多的個(gè)性和理想，也有教師對(duì)學(xué)生“三天一大火，一天三小火”，上課時(shí)滔滔不絕，使學(xué)生每天“秩序井然”，又抱怨學(xué)生在課堂中不積極回答問(wèn)題，卻不想想在這種帶著“火氣”的課堂中，學(xué)生還敢發(fā)言嗎？
在新課程改革的舞臺(tái)上，教師要想扮演好新的角色，就必須改變這種以“教”為主的教學(xué)模式，從心底尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)會(huì)真誠(chéng)傾聽(tīng)孩子的心聲。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的感情體驗(yàn)和豐富想象。教師要平等的面對(duì)學(xué)生，讓學(xué)生從你真誠(chéng)的眼神中樹立起自信，敢于將自己智慧的火花綻放在寬松的課堂中。
二、不斷學(xué)習(xí)，掌握傾聽(tīng)的技巧
在一些教師的公開課上常有這樣的現(xiàn)象，老師問(wèn)，學(xué)生答，學(xué)生的思路一直跟著老師走，老師在聽(tīng)學(xué)生的回答時(shí)，只是在判斷這個(gè)回答是否符合自己心中的標(biāo)準(zhǔn)答案。在這樣的課堂中，學(xué)生的思維沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，由老師“灌輸”的知識(shí)就像一朵朵插在花瓶中的花朵，不久就枯萎了。
《讀懂課堂》一書對(duì)未來(lái)教師角色作了這樣的描述：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。在課堂中，要想讓學(xué)生積極思考、勇于探索，教師就要善于傾聽(tīng)，掌握傾聽(tīng)的技巧，在傾聽(tīng)中捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生探討過(guò)程中富有價(jià)值和意義的，充滿童趣的世界，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。對(duì)學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解，要靈活應(yīng)對(duì)，認(rèn)真思考，深入了解，不能以成人的思想標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的思想，不能將孩子童真的天性扼殺在萌芽階段。
三、深入學(xué)生課余生活，讓傾聽(tīng)成為心靈溝通的好幫手
教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上和學(xué)生真心交談，達(dá)到心靈溝通。雅斯貝爾斯說(shuō)：“人與人的交往是雙方的'對(duì)話和敞開，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心。可以說(shuō)，任何中斷這種我和你的對(duì)話關(guān)系行為，均會(huì)使人類萎縮”。要想了解學(xué)生真實(shí)的想法，教師就應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的課余生活，傾聽(tīng)學(xué)生毫無(wú)裝飾的童真，與學(xué)生敞開心扉相互交流，使學(xué)生少一份膽怯，多一份信任；少一份壓抑，多一份自由。教師不應(yīng)只是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)面的良師，更應(yīng)是能傾聽(tīng)學(xué)生情感的益友。
傾聽(tīng)，讓教師領(lǐng)悟到學(xué)生的潛能，體察到學(xué)生存在的問(wèn)題；傾聽(tīng)，讓學(xué)生感覺(jué)到時(shí)接納和包容，體驗(yàn)到理解和信任；傾聽(tīng)，讓師生關(guān)系變得民主、和諧；傾聽(tīng)，為學(xué)生拓展了一片展示自我的自由天空。
《讀懂課堂》的讀后感6
鐘啟泉老師的《讀懂課堂》讓我們以課堂為場(chǎng)域去詮釋課堂，讀懂課堂、讀懂孩子，超越偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。在書中談到“單元設(shè)計(jì)”這一章節(jié)時(shí)，更讓使我停下來(lái)吸引了我的眼球，讓我停下來(lái)仔細(xì)閱讀、領(lǐng)會(huì)作者的思想。他對(duì)“單元設(shè)計(jì)”的定 義以及分類使我有較為直觀的理解和清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)我們進(jìn)行“單元設(shè)計(jì)”有較好的指導(dǎo)意義。“ 單元”是基于一定的目標(biāo)與主題所構(gòu)成的教材與經(jīng)驗(yàn)的模塊、單位， 可以大體分為給予學(xué)術(shù)與藝術(shù)等文化遺產(chǎn)的、以系統(tǒng)化的科學(xué)為基礎(chǔ)所構(gòu)成的“教材單元”和以學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)所構(gòu)成的“經(jīng)驗(yàn)單元”兩種。
“經(jīng)驗(yàn)單元”是以主題—探究—表達(dá)的方式來(lái)設(shè)計(jì)的活動(dòng)課程的單元編制，它把活動(dòng)性、協(xié)同性、反思性學(xué)習(xí)作為一個(gè)單元來(lái)組織。通過(guò)師生的合作或者兒童自身的雙手，打破學(xué)科的框架，作為兒童自身的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)模塊來(lái)計(jì)劃于組織的。這一點(diǎn)讓我感受深刻，我在平常備課中運(yùn)用頗多。比如在備七下“二元一次方程組”的`課時(shí)，要從單元整體出發(fā)，了解掌握整章的知識(shí)點(diǎn)，類比七上學(xué)過(guò)的“一元一次方程”，從情境探究開始，一步步由學(xué)生引入主題，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也很自然輕松。
《讀懂課堂》讓我認(rèn)識(shí)到單元”不是把教學(xué)內(nèi)容碎片化地當(dāng)作“知識(shí)點(diǎn)”來(lái)處置，而是有機(jī)地、模塊式地組織與構(gòu)成的。“單元設(shè)計(jì)”不是單純指試點(diǎn)傳輸與技能訓(xùn)練的安排，而是教師基于“學(xué)科素養(yǎng)”，思考怎樣描繪基于一定的目標(biāo)與主題而展開探究活動(dòng)。
《讀懂課堂》的讀后感7
哈佛大學(xué)的埃爾莫爾教授曾把課程改革比作一塊又大又厚的橡皮，橡皮可以隨著我們的拉扯不斷變形，但是如果沒(méi)有突破一個(gè)臨界點(diǎn)就松手，它就會(huì)在那一瞬間恢復(fù)原樣，就像什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)，而課堂就是那個(gè)臨界點(diǎn)。埃爾莫爾教授的橡皮隱喻或許有些危言聳聽(tīng)，因?yàn)槭聦?shí)上，一點(diǎn)一滴的改革都會(huì)留下它的痕跡，沒(méi)有前期的積累，課堂變革也很難憑空實(shí)現(xiàn)。但是橡皮隱喻的確給我們以警示，那就是，課堂是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，如果不改變課堂，就很難真正改變整個(gè)教育的面貌。而當(dāng)前的中國(guó)課程改革的主題詞就落在了“課堂”兩字上，如鐘啟泉教授在《讀懂課堂》引言中所說(shuō)：“如果說(shuō)，我國(guó)十余年來(lái)的‘新課程改革’主要側(cè)重于‘自上而下’的頂層設(shè)計(jì)與思想發(fā)動(dòng)，那么，新的十年的‘新課程改革’將會(huì)側(cè)重于‘自下而上’的基層學(xué)校的課堂創(chuàng)造。”因此，在今天，讀懂課堂對(duì)每一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。
應(yīng)試教育文化下是“不讀課堂”的，課堂研究也是定型化的。課堂被簡(jiǎn)化，成為教師灌輸既定知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，因此課堂的問(wèn)題在很大程度上被窄化為課堂管理的問(wèn)題，教師只需要帶著書本和教鞭進(jìn)課堂，按部就班地把知識(shí)壓進(jìn)學(xué)生的頭腦就可以了。“不讀課堂”把豐富多元的課堂脈絡(luò)給生生抽離了，只剩下單維的認(rèn)知維度，而且主要集中在記憶力的培養(yǎng)上。
十幾年的中國(guó)課程改革為我們帶來(lái)了理論的沖擊和實(shí)踐的探索，這都為今天的讀懂課堂創(chuàng)造了條件。但是我們不得不承認(rèn)，一些改革盲目求新求異，結(jié)果是徒有形式，沒(méi)有領(lǐng)悟課堂的內(nèi)涵。在《讀懂課堂》一書中，鐘啟泉教授不否認(rèn)技術(shù)有助于個(gè)性化教學(xué)、擴(kuò)大學(xué)習(xí)語(yǔ)脈、轉(zhuǎn)變教師角色，但是他尖銳地指出，如果它們成長(zhǎng)在應(yīng)試教育的土壤中，忽視兒童、教材和教學(xué)互動(dòng)過(guò)程的研究，結(jié)出的果實(shí)也是酸澀的。因此，“讀懂課堂”迫在眉睫。
那么，如何“讀懂課堂”？教育的對(duì)象是兒童，要“讀懂課堂”首先要“讀懂兒童”，這在邏輯上是顯而易見(jiàn)的。然而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的課堂研究乃至教育研究，兒童研究是缺位的。如果說(shuō)“讀懂兒童”是“讀懂課堂”的起點(diǎn)，那么在課堂上我們要把兒童引向哪里，可以歸結(jié)為“讀懂學(xué)力”的問(wèn)題。“學(xué)力”區(qū)別于學(xué)績(jī)，鐘啟泉教授形象地構(gòu)建了一棵“學(xué)力之樹”，如果說(shuō)知識(shí)和技能像樹葉的話，那么過(guò)程與方法就是樹干，而情感、態(tài)度與價(jià)值觀就是樹根，三者是一個(gè)統(tǒng)一體，就像飄落的樹葉一定會(huì)枯黃，與另外兩維相剝離的知識(shí)與技能也一定是沒(méi)有生命力的。人們常常有一種樸素的疊加式思考，認(rèn)為整體是由一個(gè)個(gè)部分簡(jiǎn)單累積而成的'，殊不知部分之間不是“加”的關(guān)系，而是“乘”或者更為復(fù)雜的關(guān)系。如果讀懂了“兒童”，讀懂了“學(xué)力”，我們就明白“課堂”是有著復(fù)雜的生境的，至少交織著佐藤學(xué)教授說(shuō)的三種活動(dòng)，即同對(duì)象世界的對(duì)話實(shí)踐、師生之間的人際社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)者同自身的對(duì)話實(shí)踐，因此課堂的核心是“對(duì)話”，在“他者性”和“差異性”碰撞出的漩渦中不斷地探索更新自我。我們也要讀懂“對(duì)話”，當(dāng)前課堂中的許多對(duì)話是“虛假的”、“無(wú)效的”，看似熱鬧的課堂一問(wèn)一答中，實(shí)際都是教師在忠實(shí)地執(zhí)行著預(yù)定教案，學(xué)生在揣摩教師的意圖，齊心協(xié)力地直奔主題。如果我們的課堂不能為學(xué)生搭建出從已知到未知的一個(gè)連續(xù)的思維探究過(guò)程，那么知識(shí)點(diǎn)就是零碎的，無(wú)法吸收統(tǒng)合到學(xué)力結(jié)構(gòu)之中。
佐藤學(xué)把課堂比喻為“潘多拉之盒”，打開它就有無(wú)盡的紛繁、迷茫、矛盾涌出，但是最后還剩下希望。改變課堂，首要的就是要讀懂兒童、讀懂學(xué)力、讀懂對(duì)話、讀懂課堂，共同迎接課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。
《讀懂課堂》的讀后感8
不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、增強(qiáng)自身的專業(yè)水平，是對(duì)一個(gè)人民教師能保障教學(xué)質(zhì)量的基本要求，也是肩負(fù)起培育祖國(guó)花朵重任的必要前提。
華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授所著《讀懂課堂》，豐富了我的寒假生活。“讀懂課堂”是教師成長(zhǎng)的標(biāo)志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著對(duì)中國(guó)教育和教師向上發(fā)展的無(wú)限期望。
該書共分五輯，從課堂革命的挑戰(zhàn)到課堂研究的理論視野，系統(tǒng)地論述了如何才能“懂”課堂，并重點(diǎn)要求教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和新形勢(shì)下對(duì)課堂教學(xué)的創(chuàng)新。整本書醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。其中第二部分——傾聽(tīng)兒童的聲音尤其重要，也彌補(bǔ)了我日常教學(xué)工作中的欠缺。
兒童是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的儲(chǔ)備軍，是國(guó)家未來(lái)的希望，如何傾聽(tīng)兒童的聲音，和他們進(jìn)行情感和心靈的溝通，是培育好新一代祖國(guó)花朵的必要前提。
兒童也有情感思維和萌芽階段的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，然而在我國(guó)的.教育實(shí)踐中，兒童并沒(méi)有發(fā)言權(quán)，兒童的聲音是被遮蔽和忽視的。所以，傾聽(tīng)兒童的聲音正在成為學(xué)校和教育界的共同訴求。
文章首先提到人類的幼兒期相對(duì)其他動(dòng)物很漫長(zhǎng)，但同時(shí)也造成了人類幼兒期的可塑性相當(dāng)之強(qiáng)。但從中世紀(jì)至今，兒童教育從開放的社會(huì)自然交際逐步演變?yōu)榉忾]式的在學(xué)校中被動(dòng)學(xué)習(xí)，原本被視為伙伴的教師，也被逐漸拉開了距離。要解除這個(gè)危機(jī)，首先還要從兒童權(quán)利說(shuō)起。
“學(xué)生”是兒童在學(xué)校的一種身份，他們負(fù)有學(xué)習(xí)的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。但在現(xiàn)代學(xué)校制度的規(guī)訓(xùn)下，只體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)發(fā)展的權(quán)利被抹殺掉了。“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于上好課，而在于實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，提供學(xué)生挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。”佐藤學(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》中如是說(shuō)。
要實(shí)現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)的權(quán)利，就必然要面對(duì)“發(fā)展優(yōu)先”和“教育優(yōu)先”的二元對(duì)立的問(wèn)題。其實(shí)無(wú)論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先，都不能全面地回答和解決整個(gè)問(wèn)題。首先要認(rèn)清學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，那么就意味著教育本身不能強(qiáng)加性地直接提升兒童的發(fā)展，而兒童的主體性發(fā)展還是起著重要作用。
要保障兒童的學(xué)習(xí)權(quán)，就要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力。無(wú)論是語(yǔ)言、邏輯優(yōu)秀，還是音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀，學(xué)生的智能沒(méi)有尊卑貴賤之分，它們是等價(jià)的，不能說(shuō)體育好、藝術(shù)類成績(jī)好而其他成績(jī)不好的學(xué)生是差生。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育本來(lái)就是兩種不同的教育價(jià)值取向。每一個(gè)兒童都擁有潛在的創(chuàng)造能力，“淘氣包”腦袋也是可以向積極的方向激發(fā)和引導(dǎo)的。
激發(fā)和引導(dǎo)每一位兒童，兒童語(yǔ)言起著不可或缺的作用。兒童語(yǔ)言是兒童潛在的內(nèi)心世界的表露。通過(guò)這個(gè)途徑，我們便可以很好地傾聽(tīng)兒童的聲音，要站在兒童的立場(chǎng)上去體會(huì)他們的心情和情緒表達(dá)，從而對(duì)兒童的問(wèn)題可以做出仔細(xì)的分析和正確的引導(dǎo)。
《讀懂課堂》的讀后感9
學(xué)校改革的核心在課堂，讀懂課堂，標(biāo)志著一個(gè)教師的成長(zhǎng)。
《讀懂課堂》詳細(xì)論述了我國(guó)課堂教學(xué)現(xiàn)狀以及相應(yīng)的改革措施，書中所提及的種種理論知識(shí)為我們教師打開了一扇新的大門。
鐘啟泉先生提出，教師應(yīng)該從“教的專家”走向“學(xué)的專家”。在信息化、全球化進(jìn)展的21世紀(jì)知識(shí)社會(huì)里，要求教師擁有能夠培育學(xué)生的“學(xué)術(shù)核心能力”。“學(xué)術(shù)核心能力”并不停留于片段性知識(shí)與技能的有效傳遞，而是更深入地學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)體系的原理，從而創(chuàng)造出新的知識(shí)與智慧的力量。我想學(xué)校推薦我們教師去認(rèn)真研讀這本《讀懂課堂》，用意就是讓我們教師也可以在假期中不放棄學(xué)習(xí)吧！
書中所涉及的對(duì)于教師課堂提問(wèn)的探討，同樣也值得我們廣大教師學(xué)習(xí)借鑒。教師的課堂提問(wèn)方式左右著教學(xué)的優(yōu)劣。有效的課堂提問(wèn)往往能夠起到事半功倍的教學(xué)效果。它主要是通過(guò)師生在課堂上的提問(wèn)與回答的互動(dòng)，讓學(xué)生獲得普遍進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的充分發(fā)展。有效的課堂提問(wèn)能駕馭參差不齊、瞬息萬(wàn)變的學(xué)情，能激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的積極性。關(guān)于提問(wèn)的技巧，書中提到八點(diǎn)。分別是：改變視點(diǎn)的提問(wèn)、引進(jìn)別的假定的提問(wèn)、舉出例子的提問(wèn)、思考案例的提問(wèn)、抽絲剝繭的提問(wèn)、揭示矛盾的提問(wèn)、提示疑慮的提問(wèn)、變化條件的提問(wèn)。
結(jié)合自己的課堂教學(xué)來(lái)看，英語(yǔ)課堂中，我常常會(huì)運(yùn)用到舉出例子的提問(wèn)這一技巧。即說(shuō)出一些語(yǔ)法詞法或者發(fā)音規(guī)則，然后讓學(xué)生舉一些能夠滿足這些規(guī)則的例子，讓學(xué)生探尋、創(chuàng)造事例，這一過(guò)程能夠加深學(xué)生對(duì)這些抽象規(guī)則的理解。除此以外，抽絲剝繭的提問(wèn)也是我在英語(yǔ)課堂教學(xué)中使用頻率較高的提問(wèn)方式。比如在呈現(xiàn)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生語(yǔ)法規(guī)則，而是通過(guò)由表入里、由淺入深地提問(wèn)逼近問(wèn)題的本質(zhì)，使學(xué)生能夠自己去尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法的構(gòu)成規(guī)則。
課堂教學(xué)中有教師的提問(wèn)，就必定會(huì)有學(xué)生的回答。學(xué)生的回答肯定不會(huì)總是正確的，這種遠(yuǎn)離正確答案的回答，看似會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的.絆腳石，然而如果教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的錯(cuò)誤回答進(jìn)行認(rèn)真探討研究，這種“絆腳石”卻能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。這一過(guò)程鐘先生稱之為“挫折教育”。挫折教育能夠錘煉學(xué)生敗不餒的心態(tài)，使他們不被自己的錯(cuò)誤打敗，總能夠充滿自信。
結(jié)合自己半年的課堂教學(xué)再來(lái)談“挫折教育”，覺(jué)得自己做的很是不夠。對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的耐心，上課提問(wèn)學(xué)生，總是期望得到學(xué)生的正確答案。當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，盡管言語(yǔ)里沒(méi)有透露出對(duì)他們回答的不滿，但是我的面部表情以及說(shuō)話語(yǔ)氣已經(jīng)在告訴全班學(xué)生我的不滿情緒。現(xiàn)在回想這些，感覺(jué)對(duì)他們甚是愧疚。有時(shí)候來(lái)自非言語(yǔ)的批評(píng)對(duì)學(xué)生的傷害甚至能夠超過(guò)言語(yǔ)批評(píng)帶來(lái)的傷害。所以在今后的教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己要更加耐心地去對(duì)待學(xué)生。學(xué)生本身就是通過(guò)失敗來(lái)學(xué)習(xí)種種知識(shí)的，從大量的失敗中學(xué)習(xí)，掌握大量的解決方法，方能引導(dǎo)人生走向成功。如果作為成年人的教師都無(wú)法接受學(xué)生的失敗，那又如何能讓思想尚未成熟的學(xué)生去接受自己的種種失敗呢？
《讀懂課堂》這本書中所提到的各種理論知識(shí)，還需要在課堂教學(xué)中去慢慢體會(huì)理解。理論結(jié)合實(shí)踐才能夠驗(yàn)證其真理性，才能夠?qū)⑵渥饔冒l(fā)揮到極致。因此對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不斷的總結(jié)反思就是我在今后的課堂教學(xué)中需要做的，從而使自己在教的同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。
《讀懂課堂》的讀后感10
何為“課堂危機(jī)”？《讀懂課堂》一書中并未給出明確解釋，但書中提到“中國(guó)教師在傳統(tǒng)課堂文化束縛下的困惑與無(wú)奈”以及“中國(guó)課堂無(wú)視兒童、剝奪兒童聲音”這兩點(diǎn)卻引起了我自身的反思。
經(jīng)過(guò)為期半年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于地理教育教學(xué)，我已不像剛工作時(shí)那樣迷惘，對(duì)于如何處理與學(xué)生的關(guān)系、如何解決課堂突發(fā)狀況、如何進(jìn)行教學(xué)測(cè)評(píng)等，我也積累了一套自己的方式方法。但是，隨著教學(xué)的深入，我的困惑與無(wú)奈也越來(lái)越多。
地理作為一門小學(xué)科，也就是大家常說(shuō)的“副科”，其學(xué)科重視程度一直不高，開卷考試的形式也讓很多學(xué)生覺(jué)得臨場(chǎng)發(fā)揮、臨時(shí)抱佛腳就可以將期末考試應(yīng)付了事，對(duì)自己的要求自然就是“及格萬(wàn)歲”。課堂教學(xué)中我一直盡力保持地理的趣味性，希望通過(guò)興趣引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)。可是課堂紀(jì)律卻成了我最頭疼的問(wèn)題，不論怎樣約法三章、連哄帶騙，總有那么幾個(gè)“淘氣鬼”管不住自己，行為習(xí)慣相當(dāng)差，甚至還要影響他人。我生氣、埋怨、發(fā)牢騷，好在我心態(tài)還算不錯(cuò)，大半個(gè)學(xué)期下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這些“淘氣鬼”雖然還是很淘氣，但是他們?cè)谶M(jìn)步，比如他們學(xué)會(huì)了不打斷老師講話、知道盡量不能影響他人等等。于是，我給自己定下一個(gè)要求：每節(jié)課至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，讓孩子覺(jué)得你的教育是善意的。套用書中的一句話：“學(xué)生應(yīng)該得到最大限度的尊重。即使他們現(xiàn)在并不完美、并不成熟，但是，那是以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是真正屬于他們自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。”
課堂是學(xué)生的'課堂，學(xué)習(xí)以學(xué)生為主體，教以學(xué)生為中心，教學(xué)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這些理論每位教師都耳熟能詳，可是課堂似乎仍然受控于一種控制力，按照教師預(yù)設(shè)的邏輯順序?yàn)閷W(xué)生鋪就學(xué)習(xí)之路，無(wú)意中就違背了“以學(xué)生為主體”的思想。我認(rèn)為，正視課堂危機(jī)是促進(jìn)課堂創(chuàng)新的牽引力，是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的牽動(dòng)力，我要提升自己的教學(xué)智慧，以體驗(yàn)代替說(shuō)教，從禁令走向倡導(dǎo)，讓無(wú)聲勝過(guò)有聲，用理性克服沖動(dòng)。
《讀懂課堂》的讀后感11
鐘啟泉教授的《讀懂課堂》和佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》分別立足于理論與實(shí)踐，全面深入地闡述了課堂的實(shí)質(zhì)，從教育工作者角度來(lái)歸納的話，其實(shí)可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括。
一、尊重
鐘教授在《讀懂課堂》開篇序言中便直接提出：“教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的并不是‘教學(xué)技術(shù)’，而是保障每一個(gè)學(xué)生的‘學(xué)習(xí)權(quán)’，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。”佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書中也有類似的闡述：“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于‘上好課’，而在于實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。”
保障（實(shí)現(xiàn)）學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)就是對(duì)學(xué)生最大的尊重。要將尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)落實(shí)在具體的教育實(shí)踐中，個(gè)人認(rèn)為最核心的體現(xiàn)就是尊重兒童的選擇，給予學(xué)生選擇的權(quán)利，讓他們選擇自己的人生理想，選擇自己的興趣愛(ài)好，選擇自己的學(xué)習(xí)方式，我們要做的只是幫助他們分析各種選擇可能出現(xiàn)的結(jié)果，讓他們明白自己選擇之后應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。從這個(gè)意義上看，尊重兒童的選擇，最終的結(jié)果必定是成就獨(dú)立人格與精神的人，成就符合不同領(lǐng)域不同階層需求的人才，甚至可以成就獨(dú)立創(chuàng)造與引領(lǐng)新領(lǐng)域的領(lǐng)袖。
然而現(xiàn)實(shí)中，如何將尊重兒童的選擇權(quán)與應(yīng)試體制下急功近利的普遍社會(huì)心態(tài)進(jìn)行有效融合，這對(duì)絕大多數(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)依舊是一個(gè)難以破解的難題。佐藤學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師們提出的第一個(gè)要求是：“無(wú)論學(xué)生怎樣調(diào)皮，課怎么上不下去，在教員室和學(xué)校以外的地方，絕對(duì)不說(shuō)學(xué)生的壞話。”反觀我們的教育現(xiàn)狀，在應(yīng)試成績(jī)的高壓下，能做到佐藤學(xué)“不說(shuō)學(xué)生壞話”這個(gè)簡(jiǎn)單要求的能有幾個(gè)？急躁情緒常常讓我們口不擇言。
二、傾聽(tīng)
鐘教授專門用一個(gè)專輯特別強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)兒童的聲音”，他認(rèn)為這種傾聽(tīng)“不僅聽(tīng)取兒童的言說(shuō)，而且聽(tīng)取兒童的內(nèi)心世界。”佐藤學(xué)也全力主張“創(chuàng)設(shè)以聽(tīng)為中心的教室”：“應(yīng)當(dāng)追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室’，而是‘用心地互相傾聽(tīng)的教室’。”
課堂溝通的實(shí)質(zhì)是師生交互解釋各自的認(rèn)知的過(guò)程，從這個(gè)意義上說(shuō)，教師傾聽(tīng)的習(xí)慣養(yǎng)成和技術(shù)提升顯得尤為重要。佐藤學(xué)用一個(gè)比喻對(duì)教師傾聽(tīng)的意義做了非常形象的描述：“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他得心情也是愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好地球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本。”
然而現(xiàn)實(shí)的課堂中，學(xué)生傾聽(tīng)卻是常態(tài)。我們常常也很委屈或迷惑：“我也希望學(xué)生積極發(fā)言的呀，可是他們不肯說(shuō)啊。”“為什么年級(jí)越高學(xué)生越不肯回答問(wèn)題了呢？”其實(shí)學(xué)生不肯說(shuō)的背后隱藏著我們急需要去探索與解決的問(wèn)題——我們希望學(xué)生課堂積極表達(dá)的目的是想讓他說(shuō)出你想要的答案還是真正愿意傾聽(tīng)他的觀點(diǎn)？我們有沒(méi)有為兒童提供一個(gè)能夠讓他們暢所欲言的安全的課堂心理環(huán)境？如果答案是否定的'，那么，這樣的課堂溝通，只會(huì)讓兒童感受到“緊張”的氛圍，極有可能帶來(lái)學(xué)業(yè)的崩潰。
三、呼喚
鐘教授對(duì)“教師的教育生涯”的定義“就是不斷傾聽(tīng)教育呼喚的生涯”。“呼喚，是一種內(nèi)在的靈性的聲音。”臺(tái)灣著名作家林清玄對(duì)教育也有同樣的定義：“教育最要緊的是喚起人內(nèi)心的渴望，而不在于填塞了什么內(nèi)容。”
確實(shí)，教育并不能直接提升兒童的發(fā)展，兒童是靠自己的力量一步步前進(jìn)的。教育就是呼喚（喚醒）兒童內(nèi)在的發(fā)展力量，援助和促進(jìn)兒童發(fā)展的過(guò)程。鐘教授在書中所涉及的關(guān)于課程、課堂、教師改革研究的各項(xiàng)技術(shù)，其實(shí)都是一種教育喚醒藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)新。
例如他提倡的“從‘單元設(shè)計(jì)’做起”，強(qiáng)調(diào)“‘單元’不是把教學(xué)內(nèi)容碎片化地當(dāng)作‘知識(shí)點(diǎn)’來(lái)處置，而是有機(jī)地、模塊式地組織和構(gòu)成的。學(xué)校的課程開發(fā)與課堂轉(zhuǎn)型必須從‘單元設(shè)計(jì)’做起，基于‘學(xué)科素養(yǎng)’的‘單元設(shè)計(jì)’是一線教師的基本功”。這種“單元設(shè)計(jì)”是教師基于“學(xué)科素養(yǎng)”思考怎樣描繪基于一定的目標(biāo)與主題而展開探究活動(dòng)的敘事作業(yè)，它一定是基于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知的，這一點(diǎn)與佐藤學(xué)提出的創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程——“學(xué)的課程”“是以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的單元”不謀而合。
然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，一線教師敢于根據(jù)學(xué)生需求按照活動(dòng)主題單元對(duì)既定教材進(jìn)行大刀闊斧地整合的實(shí)在是鳳毛麟角，究其因，一是這種單元設(shè)計(jì)的結(jié)果是否能符合應(yīng)試教育的需求完全是未知數(shù)，一旦不符合，必將承擔(dān)所有的指責(zé)；二是在按部就班實(shí)施國(guó)家課程與教材的過(guò)程中，多數(shù)教師已經(jīng)逐步喪失了單元設(shè)計(jì)的能力。
一言以蔽之，兩本著作均立足于學(xué)的視角對(duì)課堂本質(zhì)進(jìn)行了探討與論述，為中國(guó)廣大教育工作者提供了觀念更新的理論支撐，然而現(xiàn)實(shí)中真正落到實(shí)處，要走的路還很長(zhǎng)。
《讀懂課堂》的讀后感12
“反思性實(shí)踐”對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)就是指在課堂中有“技術(shù)性實(shí)踐”的同時(shí)，還需要對(duì)技術(shù)性實(shí)踐進(jìn)行思考研究，以提升課堂。正如鐘啟泉先生提到，中國(guó)課堂危機(jī)并非危言聳聽(tīng)。我們要排除萬(wàn)難，除去課堂轉(zhuǎn)型焦慮，實(shí)實(shí)在在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，踏踏實(shí)實(shí)的做好課堂改革，對(duì)改革不斷反思總結(jié)，譜寫中國(guó)教育新篇章。所以如何讓自己走向“反思性實(shí)踐”，首先必須熱衷于課堂改革，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不逃避，不退縮！鐘啟泉先生教我們教師要懂得“學(xué)習(xí)集體”編制原理，課堂著眼于“小組協(xié)作學(xué)習(xí)”，以實(shí)現(xiàn)全員參與的積極對(duì)話教學(xué)。另外課堂“做中學(xué)”也是課堂改革一大轉(zhuǎn)型。“探索”是人類的天性。所以我們課堂讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)勢(shì)在必行。鐘啟泉先生在《讀懂課堂》中教會(huì)我們?cè)S多課堂技能方法，對(duì)我們課堂轉(zhuǎn)型有著重要的.指導(dǎo)意義。
其次，教師在參與課堂改革轉(zhuǎn)型過(guò)程，要讓自己走向“學(xué)的專家”。鐘啟泉先生說(shuō)“教師的人生是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生:學(xué)習(xí)兒童，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)同事，學(xué)習(xí)社區(qū)，從自己的經(jīng)驗(yàn)中持續(xù)地邁出學(xué)習(xí)的步伐。”呼吁教師學(xué)會(huì)“學(xué)”。其實(shí)更確切的說(shuō)是“反思總結(jié)”。在課堂中，遇到每一個(gè)問(wèn)題都可以變成課題去研究，查閱資料，征詢骨干教師意見(jiàn)，課堂實(shí)踐，再反思總結(jié)，并做好相關(guān)筆錄。然后便達(dá)到了“學(xué)”的效果。
總之，做個(gè)教學(xué)中的“有心人”，常常反思，不僅對(duì)提升自身業(yè)務(wù)水平，還是提高教學(xué)效果都有很大的幫助！
《讀懂課堂》的讀后感13
這幾天仔細(xì)閱讀了鐘啟泉教授的《讀懂課堂》這本書，發(fā)現(xiàn)里面很多有悖于過(guò)去甚至現(xiàn)在教育觀點(diǎn)的主張，驚訝現(xiàn)在的教育研究者敢于發(fā)出如此不同的聲音，比如《分層教學(xué)有悖教育公平》一文，還有《“微課”的誘惑與反誘惑》都深深地吸引了我。
在《“微課”的誘惑與反誘惑》一文中，作者提出了“在我國(guó)“應(yīng)試教育依然占強(qiáng)勢(shì)地位的背景下，熱衷于“微課”開發(fā)絕不是福音，而一場(chǎng)災(zāi)難“的觀點(diǎn)。同時(shí)也指出“扎根于應(yīng)試教育下的具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的慕課、云課堂、微課，只問(wèn)技術(shù)，無(wú)視教育的質(zhì)性分析、不辨教育的是非曲直，到頭來(lái)唯一的作用是把應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)推向極端，擴(kuò)大應(yīng)試教育的再生產(chǎn)。”“試看發(fā)達(dá)國(guó)家的教育數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，盡管大大領(lǐng)先于我國(guó)，但他們的中小學(xué)有這么著迷于慕課、微課、云課堂，以至于似乎可以替代作為人的教師的角色嗎?”“在這些思想土壤中開發(fā)出來(lái)的那些微課，說(shuō)穿了不過(guò)是用金光燦燦的信息化的外衣把廢銅爛鐵重新加以包裝而已，是經(jīng)不起教育理論的推敲與教育實(shí)踐的驗(yàn)證的。”
的確，這幾年，“慕課”、“微課”、“云課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”這些新型的教學(xué)方式在我們教師隊(duì)伍中是一個(gè)很流行的詞語(yǔ)。領(lǐng)導(dǎo)重視，教師們也是在不斷的探索著、都在積極地實(shí)踐著，但是我想大家和我一樣，雖然在努力的實(shí)踐著，但還是有許多問(wèn)題讓我們感到困惑的。
首先大家對(duì)這些詞新型的教學(xué)方式的具體概念就有著很模糊的理解，到底哪種形式的教學(xué)屬于微課，哪種屬于翻轉(zhuǎn)課堂，慕課，云課堂，我想我們?cè)谧睦蠋熞苍S都不能提出一個(gè)明確的概念來(lái)區(qū)分。比如我們前幾天搞一次比賽，錄制十分鐘以內(nèi)的微課，大家就迷惑了，到底是讓錄微課，還是讓錄翻轉(zhuǎn)課堂呢，到現(xiàn)在也許大家也沒(méi)有搞清楚，反正是東拼西湊的弄了十分鐘的課。通過(guò)這件事我認(rèn)為想要學(xué)習(xí)一種新的教學(xué)方式 ，不要盲目地去跟從，要先清楚你想跟從的這件事情到底是怎么回事，能給你的教學(xué)帶來(lái)哪些利弊，哪節(jié)課適用于哪種教學(xué)方式，了解了這些才能更好地應(yīng)用這些新型的教學(xué)方式，讓它們服務(wù)于學(xué)生，在你的課堂上起到畫龍點(diǎn)晴的作用。
其次，鐘老提出這些新型的教學(xué)方法只注重技術(shù)，不注重教育的質(zhì)性分析，這也給我們敲了很響的警鐘，告誡我們?cè)谶\(yùn)用這些教學(xué)方法的同時(shí)不要只注重技術(shù)，還要注重教學(xué)的本質(zhì)，我們教學(xué)的對(duì)象是人，而不是機(jī)器。所以只考慮技術(shù)也是很失敗的。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，除了要考慮更好運(yùn)用這些教學(xué)方法以外，技術(shù)上也是一大難題。有時(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)效果和方式因?yàn)闆](méi)有技術(shù)的支持，也很難生動(dòng)地、有效地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。所以這些新型的教學(xué)方法的制作技術(shù)和如何運(yùn)用好這些教學(xué)方法都是我們要面對(duì)的問(wèn)題。
我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力是存在差異的'。 那么微課或是翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式能否有效地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，這也是我們?cè)诮窈蟮亟虒W(xué)中要不斷觀察地問(wèn)題上。對(duì)于學(xué)習(xí)資優(yōu)生和中等生是來(lái)說(shuō)可以提高學(xué)習(xí)速度，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。但對(duì)于學(xué)困生來(lái)說(shuō)，由于受不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，沒(méi)有傾聽(tīng)的習(xí)慣，是很難取得和優(yōu)質(zhì)生一樣的效果的。畢竟在觀看視頻的過(guò)程中，首先是一個(gè)要善于傾聽(tīng)的人，然后是一個(gè)善于思考的人，最后是一個(gè)善于實(shí)踐的人。所以我們?cè)谶\(yùn)用這些教學(xué)手段的同時(shí)也要不斷的思索，怎樣能更好地利用這些現(xiàn)代化教學(xué)方式，讓第個(gè)學(xué)生都通過(guò)這些方式獲得更多的知識(shí)?
通過(guò)閱讀這本書讓我對(duì)自己的課堂有了更多的思考，究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢?“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，我想在課堂上能讓學(xué)生熱情洋溢，精神飽滿地完成這節(jié)課的內(nèi)容，就是一節(jié)好課堂。
《讀懂課堂》的讀后感14
溝通是一門藝術(shù)，尤其是教師與學(xué)生的溝通，教師和學(xué)生之間有著一條不可跨越的河，但是如何跨過(guò)這條河，需要老師和學(xué)生之間的交流，交流則是一座橋梁，橋梁搭建的好壞決定了課堂教學(xué)質(zhì)量。
日本學(xué)者研究，在教師訓(xùn)斥的場(chǎng)合，在教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的不是反思的.情緒，而是增強(qiáng)了對(duì)教師的厭惡。這樣的研究告訴我們，對(duì)待學(xué)生應(yīng)該以什么樣的態(tài)度，我經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生這樣抱怨：我不喜歡某某老師。我問(wèn)他為什么，那你那么功課成績(jī)?nèi)绾危f(shuō)他不喜歡這么課，成績(jī)很不好，就是因?yàn)椴幌矚g這位老師，學(xué)生的情緒受到了很大的影響，老師對(duì)學(xué)生的情緒影響間接的影響了學(xué)生的成績(jī)，這時(shí)候教師需要與學(xué)生多溝通，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生并不擅長(zhǎng)與老師溝通，或者直接是不溝通，這樣長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)生欠下的債也越來(lái)越多，成績(jī)只會(huì)越來(lái)越差，因?yàn)閷W(xué)生性格的問(wèn)題，教師在溝通上就要因人而異，但是畢竟教師的時(shí)間和精力也是有限的，可以有選擇的去溝通，比如說(shuō)一些有抵觸心理的學(xué)生和一些成績(jī)?cè)谀┒说膶W(xué)生，采取鼓勵(lì)式的溝通。
當(dāng)然，溝通的形式實(shí)在太多，針對(duì)每一個(gè)孩子我們應(yīng)該用自己的語(yǔ)言去打動(dòng)他們，讓他們感受到老師對(duì)他們的關(guān)注和愛(ài)，就算成績(jī)不是能夠進(jìn)步，最起碼讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)生涯中沒(méi)有缺失教師的那份關(guān)注。
《讀懂課堂》的讀后感15
在看書的過(guò)程中我思考了很多。讀這本書讓我有一種和作者對(duì)話的感覺(jué)，因?yàn)樵陂喿x的過(guò)程中能讓我不斷回憶起從業(yè)一年多在課堂中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，很多的片段都能在書中找到答案。
這本書中有一部分講到了日本老師和上海老師教同一篇文章。日本老師的角色定位是：為學(xué)生營(yíng)造自由的學(xué)習(xí)氛圍，揣測(cè)學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生的思考，輔助學(xué)生的活動(dòng)。而中國(guó)老師是以老師的邏輯為中心為學(xué)生鋪就學(xué)習(xí)之路。一個(gè)是老師去揣測(cè)學(xué)生，一個(gè)是學(xué)生去揣測(cè)老師。如果在課堂上我們根據(jù)學(xué)生的生活設(shè)置學(xué)習(xí)的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力鋪設(shè)問(wèn)題的梯度，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓課堂更接地氣，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加輕松。
其次，這本書強(qiáng)調(diào)建構(gòu)式教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)講的是尊重差異的教學(xué)。學(xué)生中存在著不同的思維方式、不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。我們教師上課的關(guān)鍵在于，如何尊重學(xué)生的差異，盡可能地調(diào)兒童活躍的思維，發(fā)現(xiàn)不同的思路，激活認(rèn)知沖突，展開集體思維。這部分讓我想到我的一個(gè)學(xué)生，他的記憶力比較弱一些，但是思維還可以而且上課很積極。這個(gè)學(xué)生我上課會(huì)注重基礎(chǔ)問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生舉生活中例子的時(shí)候經(jīng)常會(huì)叫他，課下也強(qiáng)調(diào)對(duì)其的輔導(dǎo)，并且一直讓課代表幫我重點(diǎn)關(guān)注并提出幫助。所以這個(gè)學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但是對(duì)物理學(xué)科一直保持著濃厚的興趣，成績(jī)也一直還可以。所以事實(shí)上，學(xué)生的'疑難、困惑、沖突以及學(xué)生之間的差異，不是課堂教學(xué)的困惑與阻力，恰恰是教師指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，是課堂教學(xué)的原動(dòng)力。
最后，這本書的另一個(gè)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)話式教學(xué)。我們知道，“對(duì)話式教學(xué)”遠(yuǎn)比“灌輸式教學(xué)”更有效率。“灌輸式教學(xué)”的效率是犧牲了學(xué)習(xí)困難學(xué)生、失落了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效率。可是我們每一個(gè)教師有沒(méi)有意識(shí)去成為“反思性實(shí)踐家”？我們每天上課，備課批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生，甚至是學(xué)習(xí)，最終為了什么？學(xué)生們是否達(dá)到了我們所期望的程度？為什么我們?cè)谡n堂上賣力地講授新知識(shí)，而我們的孩子們卻興趣缺失？是否我們敢于嘗試新的教學(xué)模式？我們知道采用“對(duì)話式教學(xué)”可能會(huì)耽誤我們的教學(xué)進(jìn)度，采用“對(duì)話式教學(xué)”比之以教師為中心操控課堂的效率要低得多。但是，“對(duì)話式教學(xué)”的采用或許有損于教師上課的效率，卻無(wú)損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
為什么“對(duì)話式教學(xué)”的采用苦口良藥有損于教師上課的效率，卻無(wú)損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率？教師上課的目的是為什么，不正是要學(xué)生學(xué)習(xí)有效率嗎？那么教師上課的效率應(yīng)該和學(xué)生學(xué)習(xí)的效率是一致的。難道說(shuō)教師上課效率高，而學(xué)生學(xué)習(xí)效率低嗎？沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有交流，沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有教育。課堂就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種“對(duì)話”包括與客觀世界的對(duì)話，與他人的對(duì)話，與自身的對(duì)話。我們的教育，就是要為學(xué)生提供“對(duì)話”的條件、機(jī)會(huì)和空間，讓他們?cè)趯?duì)話中實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。我們是否反思自己，為了學(xué)生，為什么不去改變一下教學(xué)的觀念？
【《讀懂課堂》的讀后感】相關(guān)文章：
《讀懂課堂》讀后感10-19
讀懂青春作文06-27
讀懂親情作文11-15
讀懂青春作文02-27
讀懂身邊的愛(ài)隨筆11-15
（集合）讀懂親情作文01-14
讀懂身邊的愛(ài)主題隨筆02-25
我努力讀懂經(jīng)典作文01-06
我讀懂了大自然04-30