《紅樓夢》讀后感7篇[熱]
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《紅樓夢》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
![《紅樓夢》讀后感7篇[熱]](/pic/00/b6c1baf3b8d033_5fbf7ede16645.jpg)
《紅樓夢》讀后感1
首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。
怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的'孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。
縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。
地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?
何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說。
二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般。
在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言?也許是家境關系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己?雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉黛林中掛，金簪雪里埋。
《紅樓夢》讀后感2
《紅樓夢》，一部面帶笑容的悲劇。《紅樓夢》不但描畫了一個封建權貴家子由草木開花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權貴階級的無恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無厭、腐朽和罪惡。它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時也暗中示意了這一親族隸屬的階級和社會形態的定然解體和失去生命。
曹雪芹筆觸下所發明和熱烈地愛的主人翁是那一些有決心反判那一個接近死亡的封建權貴階級的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會形態的做假道德和不符合理的社會形態制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會形態下務必尋求的功名光環，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展出了這場無聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的所有硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是琳瑯無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價，質本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時刻，看見了導致悲劇的一個關緊因素：林黛玉的純潔高尚的個性，她的個性與當初的世俗格格不入，沒有辦法與社會形態“合成一體”，她的自卑情結正是她自尊的表現出來，也是她悲劇的著手。
《紅樓夢》中她葬花的一段經過，是她的個性表現出來的焦點存在的地方。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中坦露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀雪劍嚴相逼，鮮明可愛鮮妍能幾時，一旦飄泊難尋找。花開易見遭遇災難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷掉淚，灑上面的天空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天止境。天止境！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試著看看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人沒有辦法清楚她的思維頭緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面臨落花，她想到自個兒身后的情形，沒有辦法消除心中掛念，又流淚不止淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當稀玉挨打后，工于心數、精于處世經驗的薛寶釵送來了藥丸子，并且還用訓教的話口兒箴規稀玉改弦更張。但作為封建禮教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼球都哭成了桃兒普通，她的哭不是缺乏力氣，她以哭這種獨有特別的.情意體驗認識來誠懇公開支援稀玉，默默抗爭封建禮教，因為這個只有它們二人的心才貼得近來，愛得最深。
“文雅似嬌花照水，舉動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西施勝三分”筆者經過賈稀玉的眼球為我們描畫了一個伶俐多才、美艷體弱的病態美貌女子。這樣一個纖弱的女子，漠視世俗的傳統規律，反其道而行之。在禁受了無數折磨在這以后，性命止境來臨之際，封建社會形態的猙獰臉面加速了她的香消玉隕。
看過《紅樓夢》，我們不會遺忘黛玉臨死前的那一個場景，病逝危險之際，紫鵑四下里請求幫助，卻沒人肯幫。為防止倒霉，賈母把稀玉的親事也轉到其他地方去處理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的恨怨悲哀婉轉，“天止境！何處有香丘？”無怪黛玉的葬花吟誦。啥子地方有一個整潔的、理想的地方，到底啥子地方有我自個兒的理想的地方，是香丘呢，我如今所處的事實社會形態都是污濁承受不了的，我要找一個自個兒的理想的地方，黛玉至死不讓步對自由的尋求。
我們為之掛心，為之氣憤，一對尋求自由的小伙子男性和女性在封建的枷鎖之下勞燕分飛。“一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這么在稀玉的婚慶鼓鑼聲中離去了人間。攜帶她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這私人拒絕世界，世界拒絕人的天底下取得了解和關系密切，在伶俜無依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和；在愛情無傍的天底下，稀玉是她心里永恒的傷痛。固然最終她變成了那一些封建制度下的犧牲者。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為魂靈人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢純潔高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命數所賜，也以資寫成了她的命數。
《紅樓夢》讀后感3
婦孺皆知的她，伴隨著一代又一代人的成長，年少的我首先接觸的名著就是她，此后，她就常伴在我的身邊，塑造了我的人格，教會了我為人處世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充實、快樂、自然。陪我度過人生最失意的幾年，又見證我一步步從低谷走出，以致于成為我本科畢業論文的首選。
也許有人會煩于《紅樓夢》只不過是些家長里短的日常瑣事。為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，曹翁都將古典文學推向了前所未有的高潮。
“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”誕生伊始，她就以強大的魅力征服了無數的心，而寶玉無疑是曹翁寄托最深，塑造最成功的藝術典型。出生于“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的他，“聰明靈慧，略可望成”，是女媧補天的“通靈寶玉”，是日趨衰亡的賈府希望之所在，但卻走上了與封建家長期望截然相反的叛逆之路。
無論棍棒相加，還是溫情規勸，都不能使他回頭。是他，在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中，第一次發出“我見了女兒便清爽，見了男兒便覺濁臭逼人”的吶喊，又是何等振聾發聵。
關于他的結局，很多人都說是當了和尚。其實不然，原因有四：其一曹翁多次點出了他的.結局，第一回寫到空空道人訪道求仙，在大荒山無稽崖青埂峰下，初見通靈寶玉，更有詩為證“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，百二十回，士隱更明確對雨村說出了寶玉的下落“前經茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落”。
這歸本處，就是他真正的結局。他又說“仙草歸真，焉有通靈不復原之理？”絳珠仙子已歸太虛幻境，通靈寶玉自當復原為頑石。同一回又說“空空道人見那補天未用之石仍在那里”，這都說明他最后又回到青埂峰復原為無用的頑石，出家當和尚只是高鶚安排的結局，不是曹翁原意。
其二，高鶚在結尾也多處含蓄的點出了寶玉的結局。他沒有經歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫，自然達不到曹翁的思想高度，但他又無法違背殘酷的社會現實。思想上的矛盾反映在書中，就造就了寶玉結局的矛盾。一方面“蘭桂齊芳“，讓寶玉被封“文廟真人”，成為寶玉自己痛恨的“祿蠹”；他又無法左右寶玉按自己的性格發展，他含蓄的指出了寶玉的真正結局，百二十回士隱對雨村說的“寶玉下落”和空空道人青埂峰下再遇寶玉的描寫都說明了這點，而且通過寶玉最后裝束的描寫我們也可看出他的結局，“光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷”，我們不能見了光頭就罵禿驢，如是和尚，他應身著袈裟才對，而不應是這樣不倫不類的裝束，他的結局應該是歸彼大荒才符合實際。
其三，眾所周知，宗教是統治階級的工具，出家為僧與他留在賈府振興家業有何區別？都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的，他歷來對和尚道士深惡痛絕，冷嘲熱諷，甚至嫌和尚們臟，恐氣味熏了尤三姐，又豈會自己當和尚？雖然他稱和尚為師，多次求和尚帶了他去，也只是求帶他回太虛幻境，而不是進廟出家。
其四，寶玉結局無非兩種，即“真寶玉”還是“假寶玉”，曹翁塑造了一個面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語都一樣的甄寶玉，他最終“浪子回頭”未辜負“天恩祖德”，成為日趨沒落的統治階級補天的“真寶玉”，寶玉口中的“祿蠹”，以致于“有了他，我竟要連我這個相貌都不要了”，從心儀已久到深惡痛絕，他對甄寶玉失望透頂。
曹翁為什么要塑造兩個完全一樣但結局不同的寶玉呢？很顯然，是為了真假對照。這個統治階級寄予厚望的補天寶玉，始終是塊“假寶玉”，“于國于家無望”、“天下無能第一，古今不肖無雙”的“無材補天”的真頑石。因而，作為“真寶玉”對立面的“假寶玉”，結局也必然是迥異的，他不可能出家當和尚，因為和尚在某種意義上來說也是塊可以補天的“真寶玉”。
但是，他是真正的“山川日月之精秀”。
千紅一哭，萬艷同悲，曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術之酒，剔除時代的局限，其藝術性和思想性即使在幾百年后的今天，細品起，仍是熠熠生輝。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
這樣，讀著《紅樓夢》一路走來，只覺頓悟頗深：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味……
《紅樓夢》讀后感4
在這段感情中，大家可能會覺得最受傷的是林黛玉，明明她和黛玉是郎有情妾有意，鳳姐也希望她和寶玉成親。而她卻在寶玉成親之日含淚而終。實在可憐。對于林黛玉的死，我是惋惜的。但是，我是作者的話，我也會讓林黛玉這樣死去。為什么？
第一，大家都知道，賈寶玉的前身是赤霞宮神瑛侍者，林黛玉是絳珠仙草。前世，神瑛侍者用水救活了絳珠仙草，絳珠仙草就像來世用眼淚來報答這個神瑛侍者。所以在《紅樓夢》中林黛玉是多愁善感的，動不動就落淚，這一切是有原因的。等林黛玉的恩報完了，她該流的淚流干，她自然要回歸天界，沒有再留在人間的道理。
第二、在寶玉成親之日，還有一個人也死了，那就是賈府的靠山——賈妃賈元春，她的死無疑是為后文賈府抄家做鋪墊，想想，那時若是賈府抄家了，林黛玉一個弱女子又會是怎樣的結局？探春遠嫁，迎春嫁給了孫紹祖后被虐而死，惜春做了尼姑，整個賈府就黛玉一個姑娘了，我想那時，黛玉的結局也不會比現在好太多。趁著現在賈府還沒有倒臺，死了還有人，有錢給她料理后世，這何嘗不是一種解脫？
說完了黛玉的結局，我們再說說誰支持寶黛姻緣。第一個便是賈母了，從“一對小冤家”，“兩個玉兒”可以看出，賈母是支持“草木前盟”的。而且，賈母并不喜歡薛寶釵，賈母喜歡機靈的活潑的，像鳳姐，黛玉，寶玉。而薛寶釵的性子恰恰相反。其次，賈母也批評過薛寶釵。在劉姥姥進大觀園，賈母一行人去薛寶釵房中游覽時，賈母的話中表達了一個意思：一個年輕姑娘的屋子，如此素凈，讓我們這些老婆子無地自容。但她并沒有明確的表達出來，而是把事情推到了王熙鳳頭上來，說她照顧不周。但后來因為王夫人，薛姨媽的干涉，和林黛玉身體的原因，此事就此作罷。（此是后話）
第二個便是王熙鳳了，其實，王熙鳳支持“木石前盟”跟賈母有些關系。那就是她要討好賈母，賈母對林黛玉那么的寵愛王熙鳳不會看不出，所以也跟著賈母，支持“木石前盟”。但我覺得更大的是因為利益，王熙鳳手里緊攥著管家權，利用這管家權，王熙鳳明里暗里斂了多少財恐怕只有她自己知道。但倘若薛寶釵成了二少奶奶，加上王夫人的支持薛寶釵，這管家權歸誰可說不準，薛寶釵那么精明能干，身體有那么好。可若是林黛玉成了二少奶奶，這管家權王熙鳳便可以攥緊。林黛玉不會管家，且林黛玉體弱多病，也無法管家。這自然而然的由王熙鳳繼續管家。但無論是因為什么，但可以確定的是，王熙鳳也不喜歡薛寶釵。縱觀全書，王熙鳳很少和薛寶釵有過交集，也不曾開過薛寶釵的玩笑，她們之間始終有隔閡。王熙鳳也評價薛寶釵說：“不關己事不張嘴，一問搖頭三不知。”反觀她和林黛玉，關系就親密很多，不然她也不會說：“既喝了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦。”這話明擺著是支持寶黛婚姻，就連興兒也說：“將來準是林姑娘定了的。”
但影響寶黛姻緣最重要的一點是——賈元春！賈元春是賈府的靠山，又是宮里的貴妃，說的話自然有分量。她在端午節禮物上就有玄機——薛寶釵和賈寶玉的禮物是一模一樣的，這不明擺著是賜婚薛寶釵和賈寶玉嗎？有人說，是元春不喜歡林黛玉，喜歡薛寶釵。實則不然，在元妃省親的時候，大家作詩的.時候說了：“終是薛林兩位妹妹與眾不同！”再就是元春賞賜齡官，這表面上是賞賜齡官，實則是暗賞林黛玉。史湘云也說了，齡官也說了，齡官像林黛玉。再看元春送薛寶釵和賈寶玉的禮物：宮扇兩柄，紅麝香串兩串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領。咱們重點看鳳尾羅和芙蓉簟。“鳳”，大家想想林黛玉住的地方的匾額是什么？有鳳來儀啊！而“芙蓉”又不得不說另一個人——晴雯。晴雯死的時候，丫鬟們哄賈寶玉說晴雯去做了芙蓉花神，賈寶玉又寫了《芙蓉女兒誄》，但大家都知道“晴為黛影”。這一切都暗示了，原本賈元春賞賜，黛玉和寶玉的是一樣的。那么只有一種可能，王夫人調換了禮物。當然這是不可能的，古代封建制度嚴酷，不可能出現調換賞賜的現象。但話又說回來，即使王夫人調換了禮物也不會怎么樣，即使被人發現了調換賞賜，賈元春是她的女兒肯定會幫著母親說話，這件事也會不了了之。原著中說過，讓賈寶玉去謝恩，在謝恩的同時，賈寶玉肯定會和元春說起賞賜事件。元春自己也是個苦命人，年紀輕輕就入了宮，她的愛情是悲哀的，是沒有選擇的。而賈寶玉是有選擇的，他的心上人就是林黛玉，元春不會看著自己的弟弟娶他不愛的人。所以賜婚之事再無后文。賈母在清虛觀打醮時，也用“寶玉年紀小”而搪塞了張道士的話。
不管怎么樣，黛玉于寶玉的愛情以失敗告終，但我相信，這也是她最好的歸宿。愛情是美好的，幻想也是美好的，但現實是殘忍的。但在我相信，終有一世，他們會終成眷屬。
《紅樓夢》讀后感5
前些日子看了一本清代人作的紅樓續補，以前對于這種書，我總是排斥的。覺得那些人搞出一個個大團圓，或死而復生或仙境重逢之類的結局，實在是沒有意義。這么粗劣的改續，無聊的緊。不過這次去圖書館，見到書架上好幾個版本的這種書，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法。
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么?
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重。”
綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。現在想來，其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動。
她從小生長在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門應該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。
從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的”。
她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的'生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。
即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著，這是她的“尊重”!
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”、“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠。
甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”
“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
《紅樓夢》讀后感6
本月閱讀了由美國醫學博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫，譚碧云翻譯的《氣質論》一書。本書帶領讀者從概念，包括氣質的定義及其擴展這項定義的研究入手，逐步深入到對氣質及其對于各類相關實踐與特殊群體影響的具體探索之中。本書提出了九種氣質類別、三大氣質集群、擬合優度等理論和概念，為許多方面帶來了革命性的改變，如兒童精神病學，心理治療，親子教育，學校教育，職業指導，兒科醫療護理等其他一些內容。可以說這是一本具有理論支撐的好書，它的專業性與實踐性是無可厚非的，推薦給父母和老師閱讀。但同時對于一些專業詞匯的理解與領域的認知還是讓人非常吃力的，在此我也只能談一談粗淺的認識。
個人比較喜歡第一部分，概念的產生和研究方法讓心理學變得更加客觀，結果的應用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調查報告中我們不難發現：個體差異看起來在出生時就已存在，這些差異會受到后天個人經歷的影響，但卻不是由后天的因素決定。這里需要我們明白“天性或教養”兩個概念，一種認為出生即存在差異，而另一面即與17世紀英國哲學家約翰·洛克提出的“白板說”不謀而合。其實沒有絕對的定論，畢竟研究的數據總是狹隘而并不全面的，只能說在成長過程中有先天存在的差異，也有后天個人經歷等因素引起的差異，無論哪種，都需要我們運用一定的方式去做出及時的指引。
但是在閱讀書中有這樣一則案例震撼了我：案例中的母親因為精通心理學知識，所以在她的心理勾畫了一個所謂正常孩子應該有的模板，她在潛意識認為好動、喜歡爭辯的孩子才是正常的，所以她覺得非常苦惱，為自己安靜、不擅表達的孩子而苦惱，她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性，事實上卻打擊了他保持自己行為的信心，好在這一切在幾次心理咨詢面談之后有了改觀，她開始欣賞這個安靜而上進的`孩子，她也不將責任歸咎到自己身上而陷入深深的自責了。
作為一線教師，我們確實認可，很多問題孩子的背后都有一個問題家庭，我們很直觀的感受到一個母親的教育對于孩子成長的重要性，這也是我們一直所說的原生家庭對于孩子人生觀、價值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報告中我們也可以了解到即便面對父母的嚴重失職，也有積極健康成長的孩子。相反在關系健康的家庭中成長的孩子也會出現許多兒童心理問題。在閱讀中，我深感心理學知識的重要性，它不是我們為了應對考試而去記憶的條條框框、理論知識，而應該是我們在面對一個個活生生個體時，可以透過行為的現象而能獲悉背后存在的問題，當然，現在的教育中也存在一個瘋狂的現象：
一個孩子只是一些行為異于常人，都會被某種心理學理論定義為病態，而且將這種病態怪罪到父母身上。結果孩子們并沒有得到適當的幫助，父母也受到愧疚感的折磨。比如案例中艾倫對自己的行為要求是近乎追求完美，雖然父母在咨詢前一度處于深深的自責狀態，但其實她的原生家庭并沒有過多的責任，只是孩子在成長過程中由于孩子固有的一些個人特質，這些孩子因無法接受成年人對他們的期望，從而產生過度的壓力和自我懷疑，最終導致問題行為的產生。所以，在教育的過程中更應該慎重，不要輕易的為一個孩子的行為貼上心理問題的標簽，也不要急于將問題規則上父母、家庭，更應該做的是對問題本身進行由淺而深的探究，聯系孩子在成長歷程中的經歷來對問題作出及時的指引。
在本書中還有一個非常重要的定義“擬合優度”，即當一個有機體的能力、動機與行為風格和外在環境要求與期望一致時，結果就是達到擬合優度。這個概念的界定讓我想到了“欲望與現實”的一種專業表述。比如案例中的格勞麗亞，父母總是在一些問題上妥協，從而來尋求“世界和平”的局面，但在一些原則性問題上父母也決不妥協，但其實這的問題指引是有偏差的，好比說在嬰兒時期的時候只要保障孩子最基礎的需求，即營養、清潔、健康，只需簡單順應孩子的氣質個性，但隨著孩子的成長，她的需求又會出現不一樣，所以作為父母在擬合度差的時候經常發生權力爭斗，這是毫無益處的，只有符合擬合優度的日常安排，才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復了父母的權威，孩子的氣質個性也重新獲得尊重，教會了她適合其成長階段的社交經驗，而且使父母與孩子的關系以及孩子的成長步入了積極的軌道。在閱讀的過程中，我更深知擬合優度這個概念可以使我們設計通過父母指引的方式來對孩子的問題進行預防、早期干預和治療的方法。
當然，父母指引的案例有成功也有失敗，因為每個人是獨一無二的，同理他內在的性格與外在的氣質也是獨一無二的，并不存在氣質有無好壞之分，每個人都在用自己的方式去展現，也不可強求和誰的一樣。
《紅樓夢》讀后感7
我用我的眼睛翻閱著書，固執、浮華的塵埃早在時光的流逝中被抹去，昨天的夢朦朧地露出了紅樓。
看完后心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的那番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味。有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，又怎會感受到成功到來時的快樂？若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”
穿越時空，回首那漫長而凄慘的愛情歷史，一個孤獨的大家庭的歷史，也是無法過去的。寶玉和黛玉相遇了。命運已經注定在那一刻。正是在這個大花園里，寶黛的感情開始醞釀。一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，天命注定，但與賈母的心意不同。書中所有的故事，不論是家族的衰敗還是男女的情愛，他們都在談論真理。人生就像扁舟，浩瀚的大海像世界一樣寬廣。在這片大海中，小船應該如何航行穿過有風浪的大海，我認為只有積極地迎接浪濤的沖刷，穩步地邁出每一步，才能讓自己的小船變成一艘大船，經受住更大的波浪。有一句名言說過：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它就對你哭。”如果我們心情豁達，樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。
書中還有對道德、對人性的深層領悟。賈瑞，一個有著很大的淫心的人，情欲令他一步步墮落，直至違反道德、違反法律的大事件爆發。有時我們打開報紙，看到許多荒謬的新聞，各式各樣的犯罪與事件，常會在心里說怎么會有這樣禽獸不如的人。可是當你看了《紅樓夢》賈瑞這一章，我們就能體會到人的脆弱與無奈。平常我們有很多道德、法律、禮教的學習，我們也很認真的用這些法則，禁止自己做違法和不道德的事情。但我想說的是，我也許有那個犯罪的欲望，只是我的理性控制了我的感性，獲得了內心的平衡。正是因為如此，你會對那個控制不住感性沖動的人，有一種悲憫。
我一直不太相信平常給一個人灌輸太多的法律規則、道德教訓，他就不會做有違理性的事情。賈瑞就是最明顯的例子，平常教訓的太嚴，反而讓它一碰到這樣的事情就一發不可收拾。所以我一直覺得，美德教育是最重要的東西。因為你對人性有所了解以后，會有一種人性上的開放與活潑。在嚴格的教育里，當一切都變成了道德、法律的時候，一個孩子在認識人性的`時候，其實是很難把握的。可是如果他讀了很多的小說，他對小說里的人性和各方面事情有了解后，它在整個成長的過程中就不會孤單，因為他看到小說里的人也遇到或發生過同樣的問題，發生在自己身上就不會太慌張。
也是這樣的原因，我覺得像《紅樓夢》這樣的小說，或者描寫人性的電影，對人的一生有重要的影響。一個社會里如果只有道德和法律，是管束不住人性的，人性最好的管束方法不是教訓、處罰，而是了解、知情，當你對人性本身有一個全面認知以后，你會會心一笑。
在這一回里，你看到了賈瑞的真實狀況，你對人性有了深層的領悟。也許賈瑞是用一種贖罪的方式，把他的情欲帶到了死亡。人世間每一個的生命，都自有其貴賤貧富，可在曹雪芹的眼中，已經毫無差別了。每個人在受他自己命運的苦。不同命運的苦，都是不自知，同賈瑞的不自知一樣，王熙鳳也不知。
我也記得秦可卿的死，大概在第十三回，王熙鳳對她是很疼愛的。作者在寫完賈瑞的死后就寫到她，讓我們看清了王熙鳳這個人的好惡。這一次是關于葬禮的奢侈和送葬行列的浩大，四大郡王全部到齊，從這里可以看出，在古代封建社會喪禮不是個別人、個別家族的事，而是整個家族在社會里的社交跟門面。曹雪芹在家破人亡后寫這部小說時，回憶當年的繁華富貴，這其中包括喪禮的風光，他有一點茫然，感覺到認識的空幻，所以在他筆下，死亡也好像一部戲一樣。
同時紅樓夢中的現代管理元素也堪比現在，就像秦可卿很聰明的想到，應該趁家里還有能力的時候，多在祖墳旁邊購置一些田產，因為一旦有人犯罪，家產全部充公時，祖墳上的田產是不能充公的，因為孝道不可以傷害。這樣會讓自己以后有退路。曹雪芹沒有想到這一點，所以他在被抄家時根本沒有一個歸宿。所以他把所有的感情都放在了紅樓夢里。他很遺憾，當家庭富裕時，沒人想到這一點，所以他在困難時沒有地方可去。秦可卿出生時名聲不好，她會為自己想退路，會讓自己在任何情況下都能過得完日子。
這樣的一本書，寫了各個階段的不同，各個地方的勾心斗角，人心的叵測，都會超出其它書的吸引人。曹雪芹在寫這本書的時候，傾入了許多自己的感悟與悔恨，他悔恨在家富人興為什么沒有想到很多，為什么只有在日子都過不下去的時候才想到周全一時的辦法。但我希望人生會像這樣，像他這樣，大起大落都蠶食而盡。畢竟人生不會風順，走的每一步，也許都是對下一秒的全盤付出。
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