鄉土中國讀后感范文必備(4篇)
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的鄉土中國讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鄉土中國讀后感范文1
時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉村里，無論是政治的，經濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發生關系，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發生利益關系時就需要長老的協調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑借大家的協商同意而產生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產生一個問題，傳統的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢?反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的!于是，在現實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統的東西，但他們可以選擇是積極地執行還是消極的.對抗。這也就產生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數同意者的意愿，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執法者依法而治。
鄉土中國讀后感范文2
在讀《鄉土中國》的時候，有個詞在腦海中一直揮之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一個舶來詞，特指父母的家庭，與之相對應則是新生家庭，也就是夫妻自己組建的家庭，新生家庭并不包括夫妻雙方父母，而這則與中國傳統觀念是相悖的。
費老在《鄉土中國》的《家族》一文中指出：“在中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。”也就是說，中國的原生家庭和新生家庭的區分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，無法完成與原生家庭的'割裂。“我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。”費老如是說。
不可否認，原生家庭與新生家庭融合成為一個“大家庭”在一定程度上可以實現生活、養育等事務上的配合協作，加強家庭成員之間的感情溝通，但也不可避免出現種種摩擦，最重要的是在原生家庭的持續影響下新生家庭無法真正實現經濟、人格、思想上的獨立。在我國歷代文學作品中，總是喜歡描繪主人公在失去雙親后馬上懂事、肩負責任的故事，但現實情況是大部分人終其一生也無法徹底“斷乳”。
“在西洋家庭團體中夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。”費老并沒有明確說中西兩種家庭關系何為優劣，但可以看出他希望被固化的中國傳統家庭能夠做出些許改變。
鄉土中國讀后感范文3
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎?費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉下人就要重本的多啦。最突出的'表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎?答案是沒有!但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運!
鄉土中國讀后感范文4
《鄉土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀40年代后期，根據其在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉村社會的特點。此書是關于社會結構本身及性質的分析，偏于通論性質，并以此作為一個方向來發展中國的社會學。
我印象最深的莫過于關鍵詞“鄉土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉土性的;鄉土社會的本質是產生鄉土文盲的根本原因，只有這一鄉土性質發生變化，文字才能下鄉。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現象看本質。人們所處社會環境的差異導致了社會行為的差異，體現在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的`關系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權力結構等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學習的內容。
讀完《鄉土中國》，再看鄉村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應當的。人和人的相互關系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學入門型的書，《鄉土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。
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