西廂記讀后感（通用20篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的西廂記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
西廂記讀后感 篇1
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。
中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團(tuán)圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實。
《西廂記》的.大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
西廂記讀后感 篇2
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的`時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。待月西廂下，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。短短二十個字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
西廂記讀后感 篇3
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的`張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀后感 篇4
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的'血染就的。這兩句不僅僅說明時刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，正因要實現(xiàn)自己的理想。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒有到享受它的年齡。
西廂記讀后感 篇5
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的'個性而言，有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當(dāng)她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當(dāng)她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應(yīng)是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應(yīng)是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則，盈盈的性格未來的發(fā)展趨勢不難想象。這個年紀(jì)的她，青春期好像有點叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強(qiáng)烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當(dāng)她看到自己有時嚴(yán)肅，有時笨拙，有時笨拙時，
《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀后感 篇6
“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般，似垂柳晚風(fēng)前。”——《西廂記》
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優(yōu)美動人的戲劇，也是中國文學(xué)史上的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細(xì)膩而生動的人物形象，好像再現(xiàn)了這個千古傳誦的.愛情故事。
“愛騎一匹白戰(zhàn)馬，如彪虎。使一柄大刀，冠絕今古。扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦國。為主存忠，愿削平禍亂，開疆展土。”——《西廂記》
在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！
總之，人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無天日的等待當(dāng)中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。
西廂記讀后感 篇7
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的'阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當(dāng)今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！
西廂記讀后感 篇8
提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的`反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會中爭取自由幸福的無數(shù)青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過程。
應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美，慢慢享受這種美……
西廂記讀后感 篇9
說到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實性、自然性、正確性、實用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來。如果說紅娘的性格有點像顧長風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會無數(shù)爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的`說法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結(jié)婚，即回歸“禮儀”的過程。
你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.
西廂記讀后感 篇10
因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今日我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最終終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的.結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對在夾縫中生長起來的感情畫上了一個完滿的句號。
時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自我想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
西廂記讀后感 篇11
2017年9月23號晚7：30分，蒲劇《西廂記》于全國地方戲展演中央準(zhǔn)時開演，在研會的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對更加認(rèn)識的元雜劇《西廂記》，在情節(jié)上沒有什么大的變化，便不再加贅述。整出戲演員表演扎實，劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍拢墒钦鰬蚬?jié)奏給人前松后緊的感覺，但我我最想說的還不是這一點，而是改編后的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時候，總是有另一個人影在我腦海中晃動，隨著劇情的展開，這個人影越來越清楚，哦對，是《紅樓夢》中的賈瑞，那個行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命于風(fēng)月寶鑒；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷于鶯鶯的“圈套”，得了個“熟賊”的稱號。在劇情上并沒有什么講不通的地方，但是我們細(xì)想，王實甫的《西廂記》以詞曲柔美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實奔放，當(dāng)張生跳過粉墻私會鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時，只能操著一口山西方言不斷重復(fù)：“我是賊，我是賊”：每每見到鶯鶯便顯的急不可耐，哪里還有一個書生的影子。都說是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀眾的'審美心理。這就需要創(chuàng)作者在進(jìn)行改編時全面考慮，不僅要在劇情上說的過去，還要貼合劇種特征，能讓人物行動行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分認(rèn)識的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說她在鶯鶯的女性意識覺醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺得這是紅娘這個人物需要在劇中存在的首要原因。可是在蒲劇《西廂記》中，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀眾做個笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問題。不加詳說，觀劇便知。
最后，我想說創(chuàng)作需謹(jǐn)慎啊！
西廂記讀后感 篇12
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的愛情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的`主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环惺堋段鲙洝愤@一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當(dāng)時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當(dāng)時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價值。從古至今，從內(nèi)由外，都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。能與《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價值與藝術(shù)價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級甚高的評語。乃至于國外，也把《西廂》推舉到一個高峰。俄國柯爾施主編的《中國文學(xué)史綱要》中就說到：“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻。《西廂》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白，都具有無法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候，它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達(dá)一下我閱讀的感受，即：以眼游幸，滿口余香。口中之香，實為書中之味也。王伯良言：“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長河之流，它曲莫及。”在此，我雖不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有一篇，篇上云：“游藝中原，腳跟無線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長安遠(yuǎn)。”上言道：“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。”又一篇《混江龍》上說得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬點正愁人；池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。”《西廂》中句，巧奪天宮，且篇幅不長，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味，去享受。
西廂記讀后感 篇13
《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團(tuán)圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強(qiáng)的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的'設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當(dāng)戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了。可以說，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。
西廂記讀后感 篇14
古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。
愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。
剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結(jié)局。看完之后，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發(fā)現(xiàn)了這本書，心血來潮就開始看。看完之后，我得出一個道理——。什么是好書，什么是耐久書。
這本書修辭華麗，情節(jié)生動，文筆細(xì)膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動聽，語氣婉轉(zhuǎn)動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。
此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍(lán)天，黃花，西風(fēng)緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個問答下來，風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節(jié)，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個多情女子的`形象。
古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。
西廂記讀后感 篇15
近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。
用現(xiàn)代人（其實準(zhǔn)確地說，我們國人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級階段而已）的眼光來看，王實甫用不錯的文筆講述了一個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。
張生一見傾心崔鶯鶯，經(jīng)過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細(xì)描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機(jī)謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的'人生創(chuàng)意，又何其憾也。
或許也正緣于此，才有那么多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女會襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年，紹興的夜晚，獨自來到沈園，看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞，聽婉轉(zhuǎn)悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經(jīng)典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是一部偉大的史詩。
西廂記讀后感 篇16
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認(rèn)識。
整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的'戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又通過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。
西廂記讀后感 篇17
這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的'存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。
《西廂記》寫出了這種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老。總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)帲砹水?dāng)時廣大婦女的心聲。
西廂記讀后感 篇18
看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，因此有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之后又經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之后來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的`女兒會受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！
西廂記讀后感 篇19
《西廂記》是中國的經(jīng)典名著之一，主要講述了崔鶯鶯和張生的愛情故事，表現(xiàn)了他們?yōu)榱藧矍楦矣诜纯姑\和封建制度的愛情故事。
故事的主要內(nèi)容是這樣的：崔去世后，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學(xué)者張生。當(dāng)張生看到盈盈英俊的外表時，他住在西樓，以便結(jié)識更多的人。
張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來到后花園，看著小姐燒香。張生每天晚上都努力學(xué)習(xí)，這感動了崔鶯鶯小姐。她立刻愛上了張生。
反叛者孫飛虎聽說崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實”的能力。他率領(lǐng)五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內(nèi)交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當(dāng)大家束手無策的`時候，張圣賢用拖延兵力的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)住了孫飛虎，然后給杜征寫了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由，使與結(jié)為兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽了鋼琴，好幾天沒見盈盈了。張生得了相思病。趁著媒人來訪，她讓媒人給盈盈捎個口信。盈盈回信，讓張圣岳下個月見她。晚上，盈盈在后花園彈琴。當(dāng)張生聽到鋼琴聲時，他急于見到這位年輕的女士，所以他進(jìn)來了。盈盈看到他進(jìn)來，責(zé)怪他行為不檢，發(fā)誓再也不見他，這使張生的病情越來越嚴(yán)重。盈盈以探病為名，到張與他幽會。
張生考試得了一等獎，寫信給盈盈報告這個好消息。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被魏尚書招為東床的好丈夫。于是，崔夫人再次向鄭恒小姐承諾，決定在一個吉祥的日子結(jié)婚。結(jié)婚那天，回到江邊，請杜元帥道喜。真相大白后，鄭恒又羞又恨，張生和盈盈終于結(jié)婚了。
看完這本書，我被為愛而戰(zhàn)的英氣深深打動。他們勇敢地追求愛情，即使患了相思病也從未放棄。可惜他們生活在封建王朝，受父母擺布，無法自由追求愛情。但同時，他們也很幸福，因為他們對愛情堅定不移的追求讓他們最終結(jié)婚了。
西廂記讀后感 篇20
因為我自認(rèn)為我做不到。張生也是學(xué)富五車，終沒有辜負(fù)?dān)L鶯的一番心意，還是讓人十分欣慰的。而老夫人一味的食言和追求門當(dāng)戶對，確實有點勢力眼，瞧不起貧窮人家的樣子，但這樣做的本因還是想要自己的女兒幸福，但終忘了兒女的幸福只有自己可以把握住而不是金錢，、地位，及其家人可以左右的。
都道“兒女是母親身上掉下來的一塊肉，母親不疼兒女還有誰疼”“有媽的孩子像塊寶，沒媽的孩子像根草”這話也是有利的，血緣親情至上，做母親的都希望作為子女的可以幸福、健康一輩子，找到一個好歸宿，這些本是出于好意，但母親也應(yīng)該考慮一下作為子女的感受，盡管在封建社會婚姻總是“父母之命，媒妁之言”但想要子女幸福，是否可以把“有情人終成眷屬”考慮一下呢?而不是擔(dān)當(dāng)拆散有情人的木棍。在科技發(fā)達(dá)迅速、生活富裕的現(xiàn)代，為什么父母總是承當(dāng)“木棍”的角色呢?即使作為過來人，有經(jīng)驗，但總不能因為這樣就亂拉線吧?
總要給一個正當(dāng)?shù)睦碛桑尡舜诵欧?“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程”正是“好事多磨難”才有了今日的'別離，短暫的分離可以換來長久的相守，又有何不好呢?若張生考中狀元，就是“有情人終成眷屬”換回老夫人的稱贊和同意，所有人的祝福和快樂，若張生另娶他妻，鶯鶯便就此死心，認(rèn)清其為人，還有機(jī)會尋到自己真正的幸福。別離雖悲傷，卻是檢驗人心最好的方法，痛苦一點，確實可以看清對方，并無壞處，若為真心，則“小別勝新婚”，又可收到老人的祝福，可謂“一箭雙雕”。鶯鶯生活在封建時期，再怎么追求幸福，也會害羞和含蓄，才使得到離時說不出告誡張生的話，最后才在張生的詢問下緩緩?fù)侣叮L鶯的大膽與細(xì)心，看出鶯鶯對張生的愛意與關(guān)心。
“執(zhí)子之手，與子偕老”一直未佳話，所有人都向往。但未經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能有美麗的彩虹?正是如此，鶯鶯和張生憑著愛和對愛的執(zhí)著換回了長相廝守，他們是幸福的。希望我們以后也如此幸福!
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