關于家讀后感5篇
當賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的關于家讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于家讀后感1
社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（現在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權力，最后跳湖自盡。再比比我們現在的社會，現在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的'人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以后，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
關于家讀后感2
十九世紀后期在歐洲戲劇舞臺上, 被譽為“歐洲現代戲劇之父”的挪威著名劇作家易卜生以社會問題劇而聞名于世,。面向社會, 面向現實的人生是他的劇作的最大特點。 《玩偶之家》寫于1879 年, 它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突, 描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂, 最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程, 深刻揭露了資本主義社會的丑惡, 熱情歌頌了婦女的解放。 娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里,她的父親并不富裕，是個比較講究實際,忙于謀生的人。這種家庭環境,無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育,善歌善舞,天真爛漫,她同情社會上的受害者、不幸者。
娜拉身上更為可貴的品質,就是倔強,不肯向惡勢力屈服。從外表看,人們以為她是個無憂無慮的人,其實這是誤會。她對林丹太太說:“你們都以為在這煩惱世界里,我沒經過什么煩惱事?”實際不是這樣,她也有“煩惱事”,如家庭經濟困難,要借錢為丈夫治病,借了錢要想盡辦法還債等等,但她從不垂頭喪氣，并且很積極、樂觀。為了救丈夫的'命去借債,債主威逼她,而她為了保全丈夫的名譽，自己堅定地準備承擔一切責任,甚至決定自殺,所有這些都是娜拉倔強性格的表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂,脫離“玩偶家庭”的性格基礎。
娜拉毅然決然地同海爾茂決裂,更主要的是有她的思想基礎。“醒悟”后的娜拉,對資本主義社會持敵視態度。當海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時,她激昂地回答說:“究竟是社會正確還是我正確!”“我知道大多數人贊成你的話,并且書本里也這么說。可是從今以后我不能相信大多數人的話,也不能一味相信書本里的話。”對于麻痹人民的精神上的———宗教,娜拉更不會把它放在眼里,她宣稱:“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律,娜拉深受其害,更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣，我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語表明了她是一個具有民主思想傾向的婦女，她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進行反抗的必然結果。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象,表達了中小資產階級婦女要求自由獨立,維護人格尊嚴的思想愿望,并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。
《玩偶之家》的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個別資產階級庸人的揭露和批判, 它使資本主義社會的辯護士們極為害怕。他們認為娜拉出走是大逆不道, 并辱罵易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”, 是一個敗壞道德的作家, 并要求禁演《玩偶之家》。娜拉的出走, 具有重大的歷史進步意義。但是, 在當時特定的社會歷史條件下, 她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限, 易卜生不能, 也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論, 為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”, 但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中, 能夠以發自內心的力量, 把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里, 讓人們在回味中咀嚼其中的含義, 思考和探索這些問題。
關于家讀后感3
家，在我們面前是多么舒適啊!然而，在讀了《家》一書之后，才明白現在的幸福來之不易。
《家》:它記錄了中國封建大家制的衰落;它記錄了新青年的奮起和對夢想于幸福的追求;它記錄了人們對腐朽落后的封建制的控訴與反抗。高家的興衰成了封建大家制發展的縮影。
現在，讓我們共同走進這人物角色，領悟其中的愛、恨、情、仇，感受他們的酸、辣、苦、辣。
覺惠，他無疑是本書的主角。他具有強烈的反抗精神，雖然剛開始時，他自我矛盾重重，顯得懦弱無能。可《新青年》等雜志中的新思想以及報刊的創辦為他提供交流新觀點的地方，而鳴鳳的死也使他擦亮眼睛，看透高家的丑陋。最終他為了美好的未來而爆發，獲得自由。在“五四”的潮流上，他成為一面鮮明的旗幟，無私地為改革而奉獻終身。
然而，由于他的經驗欠缺，以致待人處物不靠妥當，甚至顯得天真。如同《簡愛》一書的主人公一般，感情用事，對自己的目標含糊不清。在覺惠與同學創辦的《黎明周報》被停刊一事和他與覺新的爭執一事，他應該三思而后行。
覺民，他也是一個民主的新青年形象。他強烈的追求愛情和幸福，并為此逃婚而離家出走。最終，他也如愿以償。然而他過于沉浸在兒女私情中。有言道“男兒志在四方”。或許在覺民只能容下親人、愛人和友人的心胸中沒有其他人的地位。
覺新，他可以算是封建制度的典型犧牲品了。雖然新思潮為他帶來福音，可他并沒有絲毫反抗就勢力的壓迫。或許他孝順的心可為人所理解：他很好得完成了父親臨死時交代他照顧家庭的`任務。他的確為此犧牲不少，但是瑞玨在城外小屋臨產時，他卻因為舊禮教被所在門外。他并沒有破門而入，他親耳聽到妻子逝去的悲號，卻無法見上她最后一面，這頗令人費解，高家封建壓迫已到了瓦解之時，為什么不能反抗？覺新肩上已不用負著家族的擔子，那是一個反擊的絕妙時機。
然而，“作揖主義”使他屈服，他完全拜倒于舊家庭之下。與梅芬的分離以及梅芬的死，甚至瑞玨的死都已無法挽救覺新。他也只好在這悲痛中度過他的一生。“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”覺新，他或許還不能讀懂這句話吧！
高老太爺也就是黑暗封建制度的化身。“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做！”他這句命令，他這種態度葬送多少人的幸福和未來：鳴鳳、婉兒、覺新……甚至他死后的封建禮教也害了瑞玨。即使他四代同堂的夢想實現了，倒不也是落得一個悲慘的結局。不過，最后他也算擦亮了雙眼，臨死前承認自己的錯，并勸孫兒好好讀書。悲哉！可悲的應是那狂魔般的封建制吞噬了多少青年。
書中也塑造了不少豐滿的形象，有克定、克明、克安以及其妻子們的愚昧、虛榮；有鳴鳳、黃媽、倩兒、袁成等等忠心的仆人；有梅芬、琴等愛情堅貞者……
書中的人物栩栩如生，構造了一個家，一個象征中國封建制的家。最終，這個家必定分離，破碎，而封建制也隨之倒下。
好一個《家》啊！一個搖搖欲墜的家，一個支離破碎的家，我們更應該珍惜自己難得的溫暖的家！
關于家讀后感4
暑期我閱讀了巴金爺爺所寫的《家》——以嫻熟的手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都描繪的血肉豐滿，個性鮮明，栩栩如生。
《家》著重刻畫了覺新這個受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的痛苦與矛盾之中，大大加強了這個人物的悲劇色彩，本與梅相愛的他卻為了老太爺之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞鈺，使三人都陷入痛苦的深淵…但不久梅也順從家族之意遠嫁他方。對梅情感太深的覺新放不下那段感情，不斷的疏遠他的妻子，古人有句俗話說的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞鈺終于還是忍不住要回娘家去了…或許是幸運之神的降臨，就在這時在意外之中發現她懷孕了，兩人的關系因肚子里的孩子而開始好轉…
春去夏來，秋去冬來，日子在不知不覺中逝去了，孩子也在不斷的長大，在一次家庭糾紛之中她為了阻止便上前勸架，或許那時正在氣頭上，五媽推開了她，那一刻仿佛命運就注定那個未出生嬰兒的早降…一聲一聲的哭叫給了這個封建家庭帶來了歡樂，覺新為兒子取名——高海臣，這名字之中包含的是母親七月懷胎的艱辛，包含的是父母對他的希望…
在這邊家庭幸福的同時，梅卻整天以淚洗面，獨自度過了無數艱苦的歲月，最終換來的卻是——丈夫的早逝，婆家的拋棄，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回來卻是被認為是娘家的丑事，令她抬不起頭來。又一次意外她與大表哥覺新相遇，兩人雖然仍然不望往日的點點滴滴，但卻又是刻意疏遠彼此。“紙包不住火”覺新與梅的事李瑞鈺還是知道了，但她用寬大的心胸去幫助，體諒覺新；并在知道梅家經濟上有困難，賣刺繡貼補家用時，她連忙去買下梅所有的刺繡…她的'真誠感天動地，更感動了梅，兩人在一個夜晚結拜為姐妹，共同關心，共同幫助…
這一切的一切都令我不禁潸然淚下，感覺到社會中的——愛，大愛，那種無私的精神令我折服，令我感嘆，我想這就應該是最完美的結局了吧！但卻并非是這樣，結局卻讓我難以想象——溫順善良的梅因疾病奪去了年輕的生命，李瑞鈺也在第二次懷孕時，被長輩以各種理由去鄉下養胎，最終因難產而死，留下一個寶貴的小生命…
這時的我對封建社會的腐敗與不公，對封建等級制度十分憎惡！其實仔細一想高家不正是社會的一個縮影嗎？，那些高家子弟證代表社會中那些形形色色的人物——高家專橫衰老，腐朽的最高統治的老太爺，他代表了正是政府機構中腐敗，貪婪的官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中使人們對他產生怨恨，對他也產生無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安似的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌的從公家手中“榨錢”行賄受賄，樣樣不缺…
盡管是這樣的腐朽，但有不斷崛起的新力量去改變社會，使得社會也在無形中進步，所以我們更應該好好學習，用知識不斷創新，推動社會飛速發展！
關于家讀后感5
《家》讀后感很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中XX、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行XX是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的.虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。 總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
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