《黃帝內經》讀書心得15篇
在平日里，心中難免會有一些新的想法，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編為大家收集的《黃帝內經》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《黃帝內經》讀書心得1
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學習中醫必讀的經典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現象。”生命，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現生命本身。《黃帝內經》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫的第一步。
關于《黃帝內經》，我們常常談論的有：治病求本、中醫的養生、治未病思想、脈學和經絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛出三焦理論”的'思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯系它，從而達到以點知面的高度。
讀經典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經典有多么重要。沒有什么比現在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫經典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
《黃帝內經》讀書心得2
這個暑假，我讀了許多書籍。其中我最喜歡的書是【黃帝內經】。這是中國古代文化的一部奇書，也是保存最完好的一部醫書。是由全國著名老中醫特別推薦的。我先給大家介紹一下這本書吧;這本書是我國現存最早的一部醫書，它大約在春秋戰國時期成書。
【黃帝內經】還是一部極其罕見的養生巨著，與【伏羲八封】﹑【神農本草經】并列為“上古三墳”。 讀了這本書之后我了解了許多關于中醫養生的知識。我感到中國的`文化如此深奧，正需要我們這些中國人，去鉆研，去了解。中國傳統文化需要有人去繼承﹑了解，如果沒有人去繼承的話，也許哪一天就會消失在歷史里。如果我們不了解，也許哪一天，自己患了一些小病都不知道。最后發展成癌癥就后悔莫及了…… 讀了這本書，我學會了許多養生的方法。我們要了解我們人體，人體有如一棵樹。
我們需要用許多的養料才能人讓它長得粗壯。人體也如此。學會了用中醫養生，將會受益終生。
《黃帝內經》讀書心得3
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環境取得平衡，按照自然界的變化來調節飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的'兩個基本觀點。
《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫藥學著作，它不同于西醫書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫藥學體系。要說《黃帝內經》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
《黃帝內經》讀書心得4
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的。
《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫學生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態。《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的`作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧!
《黃帝內經》讀書心得5
《黃帝內經》在我國傳統文化中有著不可估量的地位。當然，它在中醫領域的經典地位是家喻戶曉的。作為國學經典，它不僅應該被醫學生學習，而且在養生方面也給了我們很多啟示，它指導我們如何適應自然，達到健康和諧的狀態。
《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》，對養生的`原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，精于技數者，人生必有大成，故須修身。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養生之道確實能讓人受益。“天人合一”的理論我聽了很久，但覺得很空靈，甚至故弄玄虛。看了《黃帝內經》，發現人體是法律和效果創造的。所以，只有做到“陰陽法，技能和合”，才能做到“春秋百歲，百尺竿頭更進一步”。
看了《黃帝內經》，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析，發現沒有達到《黃帝內經》提到的概念。首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發現自己無能為力。我個人身體一直很好，體質也不錯。所以，我從來沒有關注過這些東西。我覺得他們離我很遠，等我老了再保持健康也不遲。看完這本書，我發現保持健康要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到作息習慣。以前生活中沒有注意自己的情緒調節，當然也很少注意自己的作息習慣。
都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發現對精神的調節以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現很嚴重的狀況。另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”這些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養生的大道。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業。今當臨文嗟悼，不知所言。
《黃帝內經》讀書心得6
《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養生思想頗有一些體會。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是說對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節。《靈樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環境,使機體與自然環境相協調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的'變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。
“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫學認為有形體才有生命，有生命才能產生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經脈通暢,臟腑經氣充實,功能旺盛,氣血調達，通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯，但養形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內經》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《黃帝內經》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的---健康長壽。
《黃帝內經》讀書心得7
想學習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內經》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內經》是我們最早的醫學典籍，可以說是中醫的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學學習經典的一點心得。
《黃帝內經》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫學家，創建了中醫學的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“(黃帝)乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?”
這個是黃帝提出的'第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：
一，要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養生方法來保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規律，導致現在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發疾病死亡了。
二，好的心態是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時候的人，心態平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養生”這個概念，都不能執著。現在人們物質生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
《黃帝內經》讀書心得8
《黃帝內經》這本書是古代第一本醫書，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術和疾病的千變萬化。
有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！
《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會給予指導。
就比如說養生，宜乎順應四時之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發（植物發芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的'生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規律去養生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點穴一類的手法。如果有個中醫經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒有學習醫生這個職業，但是對中醫中藥的熱愛一點不亞于醫生從業者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫書。
《黃帝內經》讀書心得9
教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座，她生動而又形象的講解把我帶領到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病的法寶。《黃帝內經》養生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫學經典著作。
《黃帝內經》是一部養生寶典，《皇帝內經》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫不去治療已經得了的`病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節情志也有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：法于陰陽，和于術數，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內經》中得到不少啟發，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
《黃帝內經》讀書心得10
內經是我國古代最早保存下來的一部醫學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病并逐出提高總結成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被后世尊為“醫學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。
內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下。
1)強調人體內部的統一。《內經》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯系性。《內經》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環路線，每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。
內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的.統一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調。“主明則下安就是的印證。”
2)機體與環境的統一。《內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。
內經還指出了七情所生與臟腑有關聯。這說明內經在精神活動方面的內容有較豐富的記載。“心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒。”這說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協調對機體有重要的影響。
內經的五臟六腑功能與現代醫學體系是不相同的，我認為最明顯的是，心心除了主血脈，是血液運行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統領其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關，肺還主治節，與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關聯顯而易見吧。
內經五臟六腑功能與現代醫學不同的主要原因是什么?我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫學以生產實踐經驗總結為基礎，而現代醫學以解剖學組織學為基礎，再利用科學儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經》的內臟學說的幾點體會。當然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫學的學習，讓祖國醫學繼承發揚光大，讓中醫的明天更加輝煌!
《黃帝內經》讀書心得11
《黃帝內經》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內經、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的父親禹的繼續努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內經，就是在了解古代黃帝內經，了解我國的基本、經濟和文化等各方面的知識、技術、方方法。《黃帝內經》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內經，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的.黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰國，春秋戰國，春秋戰國、春秋戰國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統的黃帝、地理學、經濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統和開明思想的文明古國，黃帝創造了我們現在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
《黃帝內經》讀書心得12
《黃帝內經》學習心得四則《黃帝內經》學習心得四則南方中藥港20xx一、《內經》是中醫學術之源有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。 “以人為本”的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。
《內經》理論的實踐價值極大。 《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。
.思維方式的'獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。
《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。
術數新解術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬蒔注：“術數所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，?。”道者，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。 “數”者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古人言“數”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。
《黃帝內經》讀書心得13
最近讀了有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，是一本讓你增長智慧的書，是值得我們認真地反反復復去讀的好書。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕化。 《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節情志有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：“法于陰陽，和于術數”，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
《黃帝內經》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源。通過這部古老經典的學習，我們能夠洞察生命規律，從根本上把握健康養生之道。《黃帝內經》中有關健康養生的論述比比皆是。
養生之道
其實，養生并不難，養生無處不在，養生存在于我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有常”，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
《黃帝內經》，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內經》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。
我覺得《黃帝內經》可以用三個"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。人類出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早于《黃帝內經》 。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的'貢獻。中醫學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經》非常重要的思想 ---"治未病" 。
《黃帝內經》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。 "就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以"經"命名的奇書，第一部是《易經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝內經》 。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。
《黃帝內經》還有很多的觀點是非常經典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內經》的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調節情志、建立良好生活習慣有很大幫助。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：
1．強調人體內部的統一。
2.機體與環境的統一。《黃帝內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。 “四時之氣，更傷五臟” 《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱??”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。
看完《黃帝內經》，我對于中國人民千百年來順應四時休養生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經》說道：“人與天地相參，與日月相應也”“四時陰陽，從之則生，逆之者亡。 ”正常情況下，陰陽對立統一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調，而人體疾病的本質就是陰陽失調。《黃帝內經》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發現自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
《黃帝內經》讀書心得14
《黃帝內經》這本書一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的.病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
讀此書收益頗豐，待細細咂摸，摸清其中文理。
《黃帝內經》讀書心得15
進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之後還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢?
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的'基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
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