生死場(chǎng)讀后感（精選20篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的生死場(chǎng)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生死場(chǎng)讀后感 1
《生死場(chǎng)》，一部浸透著悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F(xiàn)實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的`心里加上一分哀意。蕭紅用她細(xì)致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無(wú)奈，也是他們?nèi)松臒o(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊(duì)的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強(qiáng)的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞？那大概是可感不可言的吧�！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì)到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì)是堅(jiān)強(qiáng)吧……
生死場(chǎng)讀后感 2
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫著一行極其簡(jiǎn)單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺(tái)上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛(ài)我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識(shí)到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛(ài)自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯(cuò)了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì)再被人憐憫。“干凈的、承載著美好希望的靈魂，自然不會(huì)輕如草芥。只有那些犯了過(guò)錯(cuò)，又一直沒(méi)有意識(shí)到的靈魂，才上不了極樂(lè)世界。”弗蘭克看似不經(jīng)意間說(shuō)出的這句話，卻能讓人回味無(wú)窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì)過(guò)不了零號(hào)巴士的秤，上不了極樂(lè)世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛(ài)你；你胖了，你媽媽愛(ài)你；你老了，你媽媽依舊愛(ài)你呀！何必去在意他人的`眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報(bào)的人；母愛(ài)，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報(bào)的親情！我們要怎樣才能報(bào)答母親對(duì)我們這偉大的愛(ài)呢？正如孟郊所寫的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更何況我們呢？
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
生死場(chǎng)讀后感 3
蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國(guó)的面貌，與國(guó)人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來(lái)以獨(dú)特的視角來(lái)看待國(guó)民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區(qū)別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來(lái)寫去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的很少�！�
但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫到鄉(xiāng)村，剖析國(guó)民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。
如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值。”這是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的.文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。”《生死場(chǎng)》中有句話：“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死。”生之堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)民是體現(xiàn)出來(lái)了的，為了中國(guó)，為了祖國(guó)，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開(kāi)始明年的耕種�！�
就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。
蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
生死場(chǎng)讀后感 4
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內(nèi)容是相當(dāng)沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當(dāng)洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對(duì)于那些殘酷現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因?yàn)槲淖诌^(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多信息。
作者筆下的農(nóng)人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責(zé)那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因?yàn)槲夷抑行邼緵](méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。我知道這樣的行為對(duì)于兩個(gè)人之間的`友誼是一種傷害，我當(dāng)時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢來(lái)滿足兩個(gè)人的娛樂(lè)需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢(shì)力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農(nóng)民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣雞籠的農(nóng)民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機(jī)，能夠讓家里的經(jīng)濟(jì)狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(zhǎng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當(dāng)學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟(jì)非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權(quán)世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著在舊社會(huì)與男權(quán)的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死場(chǎng)讀后感 5
蕭紅，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，雖然算不上是一位"大"作家，但卻是一位獨(dú)具風(fēng)格的作家。她原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。年輕時(shí)接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，尤受魯迅、茅盾和美國(guó)作家辛克萊作品的影響。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結(jié)識(shí)不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿抗日活動(dòng)。1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂粒》等。
l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。
小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九.一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)
《生死場(chǎng)》是一部浸透著"悲涼"的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑�，被反�?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的"人生荒涼感"與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的"蕭紅式"女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的'強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書(shū)中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章"麥場(chǎng)"主要寫二里半找羊，第二章"菜圃"寫金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章"荒山"寫月英的死和"鐮刀會(huì)"。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
生死場(chǎng)讀后感 6
我把《生死場(chǎng)》視為民國(guó)時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著天才的強(qiáng)光顯著到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號(hào)的洋房中，讀者魯迅何以會(huì)如此震驚。
小說(shuō)家寫史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國(guó)文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國(guó)作家，將人類捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫。“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死�！�
在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著理應(yīng)無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當(dāng)人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現(xiàn)實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國(guó)小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著現(xiàn)代中國(guó)作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯(cuò)摘了沒(méi)長(zhǎng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農(nóng)民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類的描寫，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國(guó)史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國(guó)悲時(shí)、憂世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細(xì)節(jié)放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國(guó)民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識(shí)的心理、內(nèi)心與記憶。
如何呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)民的面貌？最平常的方式，當(dāng)然是講述他的淵源、歷史、傳統(tǒng)、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險(xiǎn)中求。這本書(shū)有許多的“國(guó)民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì)很嚴(yán)肅，因?yàn)樗且槐静幌裥≌f(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構(gòu)與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國(guó)，幻想的'人類，虛構(gòu)的歷史，同時(shí)又交錯(cuò)著和現(xiàn)實(shí)緊緊相連的部分。虛構(gòu)的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國(guó)土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴(kuò)充、修改、掩飾和推翻的“吾國(guó)吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀之，所有往昔都是一種虛構(gòu)；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認(rèn)定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì)把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠(chéng)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準(zhǔn)備去探望她的故居。
生死場(chǎng)讀后感 7
讀完蕭紅的《生死場(chǎng)》，我的心情久久不能平靜。這部作品仿佛一幅沉重的畫(huà)卷，緩緩展開(kāi)在我面前，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代背景下，東北農(nóng)村人們的生存狀態(tài)與心靈掙扎。
《生死場(chǎng)》以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)了王婆、金枝等女性角色的命運(yùn)，她們的生活充滿了苦難與無(wú)奈。王婆的一生，是堅(jiān)韌與悲劇的交織，她面對(duì)家庭的破碎、生活的艱辛，卻從未放棄過(guò)對(duì)生命的抗?fàn)�。而金枝，她的�?ài)情故事如同曇花一現(xiàn)，美好而短暫，婚后生活的艱辛與丈夫的冷漠，讓她對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿了失望。這些女性形象，讓我深刻感受到了那個(gè)時(shí)代女性的不易與悲哀。
書(shū)中對(duì)東北農(nóng)村的描寫同樣令人震撼。那里的生活充滿了艱辛與困苦，人們像牛馬一樣勞作，卻只能換來(lái)微薄的收入。戰(zhàn)爭(zhēng)、地主的剝削、自然災(zāi)害……這一切都像一座座大山，壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)。然而，在這些苦難面前，人們并沒(méi)有完全放棄希望，他們依然頑強(qiáng)地生活著，為了生存而奮斗。
蕭紅通過(guò)《生死場(chǎng)》這部作品，不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，更表達(dá)了對(duì)人性的'深刻思考。她筆下的每一個(gè)人物，無(wú)論是堅(jiān)強(qiáng)不屈的王婆，還是命運(yùn)多舛的金枝，都充滿了生命力與韌性。他們雖然生活在苦難之中，但從未放棄過(guò)對(duì)美好生活的追求與向往。
讀完這本書(shū)，我深感自己生活在一個(gè)幸福的時(shí)代。與書(shū)中的人物相比，我們的生活環(huán)境要優(yōu)越得多，但我們也應(yīng)該珍惜這份來(lái)之不易的幸福，不斷努力，為自己和家人創(chuàng)造更好的生活條件。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注那些仍然生活在困境中的人們，給予他們更多的關(guān)愛(ài)與幫助。
《生死場(chǎng)》是一部值得一讀再讀的作品，它讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的價(jià)值與意義，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活。
生死場(chǎng)讀后感 8
五一前看的書(shū)，現(xiàn)在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜纾啦贿^(guò)一場(chǎng)走馬觀花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴�！保蛟�，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的`奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評(píng)論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純?nèi)纾瑢俅肆小?/p>
生死場(chǎng)讀后感 9
蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要作家，她的作品以真實(shí)、細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的生活和內(nèi)心世界。其中最為著名的作品之一就是《生死場(chǎng)》，它描述了二十世紀(jì)三十年代中國(guó)農(nóng)村的殘酷現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的無(wú)奈境地。在多年的工作經(jīng)驗(yàn)中，我讀完《生死場(chǎng)》后所受到的觸動(dòng)和感悟，深深地影響了我。
《生死場(chǎng)》通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的貧困和農(nóng)民的生存狀態(tài)的刻畫(huà)，揭示了農(nóng)民在封建社會(huì)色彩濃厚的環(huán)境中所面臨的.巨大壓力。小說(shuō)中的女主人公鮑春來(lái)自一個(gè)貧苦家庭，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷和遭遇讓人感受到封建制度給予弱勢(shì)群體的無(wú)奈和壓迫。在我看來(lái)，這種環(huán)境下的農(nóng)民所處的舞臺(tái)就是“生死場(chǎng)”，他們?yōu)榱松娑鵁o(wú)所不用其極，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和尊重。通過(guò)描述鮑春生活中的真實(shí)場(chǎng)景，蕭紅生動(dòng)地展現(xiàn)了“生死場(chǎng)”的殘酷，使讀者深思社會(huì)環(huán)境如何影響個(gè)人的命運(yùn)。
《生死場(chǎng)》中描繪的人物形象也給予我很大啟發(fā)。小說(shuō)中的人物個(gè)性鮮明，形象豐滿，他們的命運(yùn)不僅受到了社會(huì)環(huán)境的制約，也受到自身個(gè)性和選擇的影響。比如，男主人公和小說(shuō)的另一位重要人物鮑啟陽(yáng)，他們?cè)谄D苦的農(nóng)村環(huán)境中堅(jiān)持自己的信念和理想，他們不甘心被命運(yùn)擺布，努力追求自己的幸福和自由。他們的人物形象給我一種啟示，即無(wú)論在何種環(huán)境下，個(gè)人選擇和努力都能改變命運(yùn)，個(gè)人的人生軌跡都是由自己所選擇和努力的結(jié)果。
《生死場(chǎng)》中表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)不公正和封建制度的批判。小說(shuō)中揭示了男女不平等和封建禮教對(duì)女性的束縛，各種不公正對(duì)待的種種現(xiàn)象。通過(guò)女主人公鮑春以及其他女性角色的命運(yùn)，蕭紅以樸實(shí)的語(yǔ)言道出了對(duì)于這一社會(huì)現(xiàn)象的不滿和憤怒。讀完這部小說(shuō)，我深刻地體會(huì)到了蕭紅的偉大，她不僅僅是一位優(yōu)秀的作家，更是一位關(guān)注社會(huì)不公正的女性先驅(qū)。
《生死場(chǎng)》中充滿了對(duì)生活和人性的思考和關(guān)懷，它讓我感受到了作者對(duì)農(nóng)民、對(duì)人民的深情。小說(shuō)中所描繪的農(nóng)民們的辛苦和堅(jiān)韌給我留下了深刻的印象，他們無(wú)論面對(duì)何種困難和艱辛，都能堅(jiān)持不懈地為了生活和自由而奮斗。他們的樂(lè)觀、積極，讓我對(duì)人性和生活充滿了信心。
《生死場(chǎng)》是一部充滿真實(shí)感和力量的作品。通過(guò)對(duì)農(nóng)民生活的描繪和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，蕭紅展現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)和人性的關(guān)懷與思考。讀完這部小說(shuō)，我被其中的情感所深深觸動(dòng)，也被其獨(dú)到的描寫技巧所折服。我愿意將這種感悟帶入我的工作中，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，呼吁社會(huì)公正和尊重，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
生死場(chǎng)讀后感 10
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個(gè)門進(jìn)去，從那個(gè)門出來(lái)。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當(dāng)時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽(yáng)光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍�。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對(duì)于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對(duì)于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì)做什么活計(jì)”，成業(yè)說(shuō)：她長(zhǎng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責(zé)與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的`，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細(xì)節(jié)，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對(duì)比，不是高級(jí)與低級(jí)的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對(duì)大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評(píng)判，它只讓一切發(fā)生。
生死場(chǎng)讀后感 11
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽(tīng)聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的.祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
生死場(chǎng)讀后感 12
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的`筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死場(chǎng)讀后感 13
魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)蕭紅的《生死場(chǎng)》：“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙孔，卻往往已經(jīng)力透紙背。這種‘生的堅(jiān)強(qiáng)、死的掙孔’，體現(xiàn)在《生死場(chǎng)》中的每一個(gè)人物性格里。他們堅(jiān)強(qiáng)地活著，也混沌地活著，他們活著，有時(shí)候只是因?yàn)椴荒芩廊�，生命的意義已經(jīng)在漫長(zhǎng)的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……”第一次看到這句話時(shí)就被吸引，失去思考的人類只會(huì)像動(dòng)物一樣麻木，在生與死的輪回中無(wú)意識(shí)的忙碌。
這本書(shū)描述了東北偏僻山村人們多災(zāi)多難的生活，歷史的滾滾車輪下，犧牲的是無(wú)數(shù)底層人民。小說(shuō)以二里半丟羊開(kāi)篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強(qiáng)者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說(shuō)開(kāi)篇就以冷峻諷刺的筆調(diào)描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)的“吃人”。
其中的麻面婆是小說(shuō)最開(kāi)篇出現(xiàn)的第一個(gè)女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來(lái)，只有印就的麻痕。”這是我對(duì)麻面婆的.第一印象，麻面婆無(wú)法掙脫命運(yùn)，只能在日復(fù)一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書(shū)中無(wú)法掙脫命運(yùn)女性遠(yuǎn)不止她一人，或許可以說(shuō)生在那個(gè)年代的所有女性都逃不開(kāi)被壓迫的命運(yùn)。她們?cè)馐苤喈愑窒嗨频目嚯y。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個(gè)男人卻只是憑本能思考的動(dòng)物。就像氓中說(shuō)的“士之耽兮，猶可說(shuō)矣，女之耽兮，無(wú)可說(shuō)矣。”婚后的他們不過(guò)又是無(wú)數(shù)封建家庭的縮影，“等你娶過(guò)來(lái)，她會(huì)變樣，她不和原來(lái)一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會(huì)打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經(jīng)溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮�！比遄蠲赖乃詈笏迫怂乒�，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現(xiàn)給人看。
而小說(shuō)中最震撼的就是生育苦，生育永遠(yuǎn)是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當(dāng)女性被當(dāng)成生育工具時(shí)，她們自身的價(jià)值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書(shū)中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場(chǎng)生死場(chǎng)中，有數(shù)不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
生死場(chǎng)讀后感 14
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當(dāng)就要?dú)⑺鼤r(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當(dāng)最后二里半移動(dòng)著他那雙腿一瘸一拐的`參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著一小撮羊毛，流著淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當(dāng)王婆拿過(guò)錢準(zhǔn)備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著回家的，兩只袖子完全濕透了。當(dāng)看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運(yùn)是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準(zhǔn)備好了，等了很久發(fā)現(xiàn)她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔(dān)去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當(dāng)她將出賣自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著進(jìn)城去賺錢！就連自己的母親，在面對(duì)親情與金錢時(shí)，還是選擇了金錢！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì)？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì)去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
生死場(chǎng)讀后感 15
掩上蕭紅的《生死場(chǎng)》，心中久久不能平靜。真?zhèn)�字字滴血，字字含淚，使人不由得動(dòng)容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說(shuō)中，去把那段屈辱而又足以使每個(gè)中國(guó)人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進(jìn)那些中華兒女在生死線上奮爭(zhēng)的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農(nóng)村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無(wú)知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒(méi)有太多的不滿與抱怨，總體上還是安于現(xiàn)狀。后來(lái)地主的剝削愈加嚴(yán)酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會(huì)”，計(jì)劃一舉消滅剝削他們的地主，以結(jié)束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來(lái)后很快便消沉了。后來(lái)日本鬼子來(lái)了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著的人也隨時(shí)隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔(dān)驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會(huì)如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對(duì)武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭(zhēng)的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細(xì)膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說(shuō)，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個(gè)苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來(lái)改嫁趙三，又生下了平兒。她原來(lái)的兒子當(dāng)了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來(lái)又奇跡般地復(fù)活。女兒后來(lái)投向了革命，為國(guó)捐軀，平兒也因?yàn)楸煌ň兌奶幜骼�，她痛定思痛，在先進(jìn)分子的鼓勵(lì)下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復(fù)生等諸多磨難之后，接觸到了先進(jìn)分子的新思想，雖對(duì)革命不甚了解，但是她為了給女兒報(bào)仇并擺脫困境，堅(jiān)決走上了抗?fàn)幍牡缆�。金枝與丈夫是自由戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)重重險(xiǎn)關(guān)最后才比翼雙飛的'。本以為得之不易的婚姻會(huì)是美好的，卻不料生活的貧苦和來(lái)自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢(mèng)。丈夫?yàn)樯畹木狡乳_(kāi)始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無(wú)奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補(bǔ)補(bǔ)，勉強(qiáng)維持生活。后來(lái)她被一個(gè)男人占了便宜，一怒之下返回家鄉(xiāng)。不料母親卻是個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)、認(rèn)錢不認(rèn)親的人，一方面為她掙來(lái)錢而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續(xù)賺錢，始終對(duì)她在城里所受的屈辱不管不問(wèn)，把女兒當(dāng)做了賺錢的工具，無(wú)視她的人格尊嚴(yán)和個(gè)人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無(wú)恥的小鬼子。最后，萬(wàn)念俱灰的她想去出家當(dāng)尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的優(yōu)秀小說(shuō)，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區(qū)的同胞們苦難生活的風(fēng)情圖。對(duì)于我們了解那段歷史，提供了非常真實(shí)的感性資料，對(duì)于我們進(jìn)入作者內(nèi)心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)鳴警鐘。就讓我們?cè)谑捈t一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取的養(yǎng)料，為創(chuàng)造絢麗的明天而奮斗吧!
生死場(chǎng)讀后感 16
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，但已能夠清晰地表達(dá)出主題。文藝?yán)碚摷液L(fēng)對(duì)這部小說(shuō)有很多好評(píng)。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國(guó)惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話：“在鄉(xiāng)下，人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死�！弊x來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉(xiāng)下的人們，蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡。”說(shuō)得很真切。的確，在暴君的統(tǒng)治下，人們活著都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著，應(yīng)該為捍衛(wèi)家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認(rèn)識(shí)到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應(yīng)該為自己的天下而戰(zhàn)斗。
小說(shuō)中趙老三的話讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國(guó)的旗子插在墳頂，我是中國(guó)人！……不，不是亡國(guó)奴！”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的'為死而生，現(xiàn)在是像巨人般地為生而死了！
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國(guó)的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對(duì)生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對(duì)的意義，最終也就歸結(jié)于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻(xiàn)，為國(guó)家奉獻(xiàn)，為除自身以外的一切奉獻(xiàn)自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
生死場(chǎng)讀后感 17
在閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》之后，我被這部作品深深地震撼了。這部小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了20世紀(jì)20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊里鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)，尤其是女性在男權(quán)社會(huì)中的悲哀與不幸，以及他們?cè)谶@片土地上對(duì)生的倔強(qiáng)與死的掙扎。
《生死場(chǎng)》的故事圍繞著王婆、麻姑婆和金枝三個(gè)家庭展開(kāi)，通過(guò)這些家庭的變遷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷與無(wú)情。王婆是全書(shū)的靈魂人物，她的一生充滿了悲劇與堅(jiān)韌。她曾經(jīng)遭受丈夫的冷漠和兒子的離世，但她依然堅(jiān)強(qiáng)地活著，幫助他人，支持丈夫的革命事業(yè)。她的'形象讓人深感敬佩，她是那個(gè)時(shí)代女性力量的象征。
麻姑婆則是一個(gè)有些智障的婆娘，她的生活充滿了無(wú)奈與辛酸。她倔強(qiáng)地尋找丟失的羊，想要證明自己不傻；她冒著生命危險(xiǎn)生孩子，最終卻命喪于日本人之手。她的命運(yùn)讓人同情，也讓人思考在那個(gè)時(shí)代，底層女性的生存狀態(tài)是多么艱難。
金枝的故事則充滿了對(duì)愛(ài)情和婚姻的失望。她曾對(duì)愛(ài)情充滿憧憬，但婚后的生活卻與她的期盼大相徑庭。她和丈夫?yàn)榱松?jì)發(fā)愁，經(jīng)常爭(zhēng)吵，甚至丈夫還摔死了他們的女兒。最終，她不得不靠出賣自己的身體來(lái)掙錢養(yǎng)家。她的故事讓人心碎，也讓人看到在那個(gè)時(shí)代，女性地位的低下和生活的無(wú)奈。
除了這些女性角色外，《生死場(chǎng)》還通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了東北農(nóng)民的日常生活。他們貧苦無(wú)告，遭受著地主階級(jí)的剝削、自然環(huán)境的惡劣以及戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘。他們像牛馬一樣地生活著，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。這種生存狀態(tài)讓人深感震撼和悲痛。
在閱讀《生死場(chǎng)》的過(guò)程中，我感受到了蕭紅對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。她用細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個(gè)時(shí)代的殘酷與無(wú)情。同時(shí)，她也通過(guò)這部作品表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)人性的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《生死場(chǎng)》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。它讓我看到了那個(gè)時(shí)代女性的悲哀與不幸以及他們對(duì)生的倔強(qiáng)與死的掙扎。同時(shí)，它也讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活和所處的時(shí)代。我相信這部作品將會(huì)一直影響著我，讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性問(wèn)題。
生死場(chǎng)讀后感 18
走六小時(shí)寂寞長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)海濤閑話。自以為看過(guò)幾本你的傳記，我早該把你讀懂�？赡愕拈L(zhǎng)眠之處太遠(yuǎn)，都來(lái)不及為你折一束紅山茶。
人和動(dòng)物一樣，忙著生，忙著死。你在呼蘭河里達(dá)到了人生的頂峰，我卻唯獨(dú)心疼生死場(chǎng)中的黯黯寂寞，越軌的筆致，細(xì)致的觀察，道出了那個(gè)時(shí)代愚夫愚妻的悲歡哀樂(lè)，人們?cè)诤诎祫?dòng)亂中武裝著太平，漸趨麻木朽化的靈魂早已腐蝕肉體，人竟可以和動(dòng)物一樣。
那段歷史太過(guò)遙遠(yuǎn)。十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜的在流，山坡隨著季節(jié)在變換衣裳，大片村莊生死輪回著和十年前一樣。眼眶，鼻腔，胸肺間充溢著疼痛，因?yàn)槿说膬r(jià)值比不上一棵菜根，處處都是死亡的氣息，沒(méi)有人關(guān)心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滯愚拙，美麗的月娘臥病，被丈夫無(wú)視，最后甚至不聞不問(wèn)，年幼的平兒自私到不懂得把食物給饑餓的父親……這些悲劇從來(lái)都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生，于是金枝出家，月娘慘死，王婆被活埋……這是逆來(lái)順受的時(shí)代，人們似乎從來(lái)不懂得反抗。
所有的人都病入膏肓，閑情到以別人的不幸作為自己飯后茶空的談資笑點(diǎn)。濃厚的化不開(kāi)的悲涼蔓延至心底。就算這樣，在這個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，我們依舊能看到作者心底最期待的光明。正如《呼蘭河傳》的最后馮歪嘴子在受盡冷嘲熱諷后，依然可以珍視生命，自強(qiáng)不息。我也看到《生死場(chǎng)》中趙三爺歷經(jīng)殺人入獄出獄后，能夠改過(guò)悔悟，青山一群年輕人對(duì)祖國(guó)純摯的熱愛(ài)。
北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)死的掙扎，早已力透紙背。寫景和對(duì)人物的描寫，早已勝過(guò)敘事，簡(jiǎn)單的母羊咀嚼草根的動(dòng)作，三婆眼角任何一根細(xì)紋，都可以活靈活現(xiàn)。蕭紅以獨(dú)有的女性的纖細(xì)的感觀，寫出了藍(lán)色天空下血跡模糊的大地和那模糊血土上鐵一樣重的戰(zhàn)斗意志的書(shū)。
縱觀蕭紅的一生，亦是一幅苦情與悲難的畫(huà)卷。于呼蘭河出逃，邂逅生命中三個(gè)重要的男子。本是癡情人，卻兩度遭拋棄。張愛(ài)玲是冷情之人，她可以愛(ài)也放手，恨也放手�？墒捈t不同。當(dāng)所有的真相破碎成尖銳的瓦楞，她愿意踩上去記住那痛徹心扉的回憶。《生死場(chǎng)》又何嘗不是她內(nèi)心真情的流露？
相比《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》，畢竟孩童眼中的世界太過(guò)清晰，所有的一切早已開(kāi)始。生死場(chǎng)中艱難的呼吸確實(shí)無(wú)法觸及。身體的沉淪墮落，靈魂的腐爛摧毀，行尸走肉般，混著沉厚的鄉(xiāng)土氣息，湮沒(méi)在無(wú)人畏懼的亂葬崗。
這段往事太過(guò)沉重。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，墻壁落灰，永遠(yuǎn)塵封在那個(gè)年代的`麥場(chǎng)中。是蕭紅為自己寫的檄文，是對(duì)封建禮教戕害人性的諷刺�；蛟S只是為了那一場(chǎng)義無(wú)反顧的逃離，或許是為了那一段生無(wú)可戀的舊情，還是內(nèi)心底層的不甘？我們不得而知，我只知道，一個(gè)女子的厚重，擔(dān)起“洛神”聲名。
而今日新月異的時(shí)代，那段往事無(wú)人提及。倘若我們?cè)邳c(diǎn)一盞燈，溫一杯香茗，點(diǎn)讀蕭紅，是否能重回遙遠(yuǎn)的地方�；蛟S到那時(shí)，我們會(huì)更珍愛(ài)身邊的生活。這個(gè)世界會(huì)多一份善良，少一份虛偽。
或許總有人愿意再為你折一束紅山茶，陪你臥聽(tīng)海濤閑話。愿真的有人問(wèn)你有粥可溫，愿有人為你雨中撐傘，愿每一個(gè)受盡苦難的生命都能夠自強(qiáng)不息。愿這世界都是你想要的歡顏，愿你真的被這世界溫柔以待。
生死場(chǎng)讀后感 19
最近閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》，這位民國(guó)的才女曾經(jīng)說(shuō)，她一生最大的不幸，就是因?yàn)樗且粋�(gè)女人。那么，在這個(gè)作品中，她用細(xì)膩的筆法寫出了女人的悲哀與不幸；寫出了他們?cè)谶@片遼闊的土地上，進(jìn)行著生的倔強(qiáng)與死的掙扎。
全書(shū)圍繞著王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命運(yùn)展開(kāi)。
王婆是全書(shū)的核心主線。她在哈爾濱的一座小城里倔強(qiáng)的生活著。她命運(yùn)悲催，曾經(jīng)跟過(guò)一個(gè)丈夫，不知道疼惜她，甚至于她還死了兒子。她助人為樂(lè)，幫助麻姑婆接生，幫癱瘓的月英清理衛(wèi)生。她很有骨氣，支持丈夫“鬧革命”。她愛(ài)她的孩子，她以為她的兒子死了，就喝藥自殺，到最后還是堅(jiān)強(qiáng)的活過(guò)來(lái)了。她也憐惜她的女兒。她是這座小城里最堅(jiān)強(qiáng)的存在。
麻姑婆是一個(gè)有點(diǎn)智障的婆娘，她也是文中的一個(gè)可愛(ài)的存在。丈夫丟了羊，她倔強(qiáng)的到柴堆里去找羊。“她為著要做出一點(diǎn)奇跡，為著從這奇跡，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的時(shí)節(jié)出現(xiàn)�！薄八馔獾母杏X(jué)自己的聰明不夠，她意外的向自己失望�！闭煞蛄R她，她委屈的受著。“她像是一攤蠟消融下來(lái)。她的性情不好反抗，不好斗爭(zhēng)，她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉�！彼Ｐ÷�?shù)牡耐祫e人家的瓜，讓孩子抱回家去弄出了烏龍。她年齡大了，還要冒著生命危險(xiǎn)生孩子。最后，也是命喪于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在這個(gè)世界上，每天活在自己的世界里，想要證明自己是最棒的。
年輕的金枝對(duì)愛(ài)情是充滿希望與憧憬的。她期待著別人對(duì)她的疼惜與愛(ài)憐。她和情人到小河邊約會(huì)，最后懷孕生女，過(guò)著家庭主婦的生活。婚后的生活與她的期盼是大相徑庭的。他們要為自己的生計(jì)發(fā)愁，還經(jīng)常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可愛(ài)的女兒。最后，日本人來(lái)小城后，她喬裝打扮到鎮(zhèn)里去掙錢，沒(méi)想到最終也是上當(dāng)受騙，靠出賣自己的身體掙了錢回家讓母親開(kāi)心。
文中還寫到了月英，這個(gè)曾經(jīng)是小鎮(zhèn)里最美的女子，卻在婚后癱瘓了。丈夫剛開(kāi)始想盡辦法想要治好她，最終無(wú)果，兩人形同陌路。她癱瘓?jiān)诖玻碜酉露忌艘矝](méi)人管。最后年紀(jì)輕輕就結(jié)束了自己的生命。
還有五姑娘的姐妹，為了所謂的吉利，生孩子非得到草堆里去，“壓柴，壓柴，不能發(fā)財(cái)�！彼庵碜�，像一條與似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在蕭紅的筆下是凄婉的，是值得憐惜的，是一個(gè)悲傷的生命體。我們縱觀她作品中的人物。金枝對(duì)于愛(ài)情的美好向往多么像我們美好的初戀啊，那是一段單純而美好的時(shí)光，但是情人對(duì)她的僅僅是身體上的一種渴望，他們不知道為何要在一起，僅僅是一種本能，這就是作為女子最落寞的地方。我們不能判斷男子的真正意圖，只有結(jié)婚生子，柴米油鹽才能考驗(yàn)一個(gè)人的.品德。婚后的生活與所期望的大相徑庭，這又何嘗不是我們的人生。如果不幸身染疾病，那最終的后果便如月英一般；如果對(duì)婚姻不滿，那便會(huì)向王婆一般。我們最好向麻姑婆一樣，傻傻的生活在這個(gè)世界上，一心只想著對(duì)自己的家人好，對(duì)自己的家好。
女人的悲哀不僅表現(xiàn)在結(jié)婚上，更多的表現(xiàn)在生孩子上。他們不知道為何生，甚至不知道怎樣生。他們猶如動(dòng)物一般，忙著生，忙著死。有的甚至為了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出來(lái)還要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年齡大了，也要生。大家在小城里忙著生，忙著死，不知為何，不明所以。
這就是女性的悲哀�！渡缊�(chǎng)》如果說(shuō)是寫小城的人民，更確切的說(shuō)，應(yīng)該是蕭紅對(duì)女性命運(yùn)的一個(gè)思考。在閉塞的小城里，人們的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙著生，忙著死而已。
生死場(chǎng)讀后感 20
說(shuō)實(shí)話，蕭紅的這本并不長(zhǎng)的傳世經(jīng)典《生死場(chǎng)》我看了好久也沒(méi)讀完，一直停留在第八章就沒(méi)再讀下去了。不是寫的不好，而是寫的太好。每一章，每一個(gè)人物，每一個(gè)日常生活場(chǎng)景都有不經(jīng)意間絞痛心臟的點(diǎn)。它比之于《呼蘭河傳》，更見(jiàn)作者深厚的功底；較之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么讓人敬畏的字眼，可是在生死場(chǎng)里，生死變得如此卑微，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值，讀之不禁叫人脊背發(fā)涼。
蕭紅為《生死場(chǎng)》創(chuàng)作的封面：半黑半紅的圖案。在經(jīng)典的男性批評(píng)家看來(lái)，觸目驚心的紅色是人民的鮮血；而在女性批評(píng)家看來(lái)，那是女人分娩生產(chǎn)時(shí)流的血。在第八章鬼子進(jìn)村之前，民族主義還沒(méi)上升到主旋律的高度，全文的.主題主要放在對(duì)女性身體的解讀。
在不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系中——成業(yè)和金枝在草叢的私會(huì)開(kāi)始，女性的身體出現(xiàn)變化，同時(shí)連帶著羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。當(dāng)金枝知道自己懷孕后，“她抽扭著說(shuō)：‘娘......把女兒嫁給福發(fā)的侄子吧！我肚子里不是......病，是......”金枝媽到這時(shí)節(jié)更要打罵女兒了吧，可是并不是那樣，“母親好象本身有了罪惡感，聽(tīng)了這話，立刻麻木著了，很長(zhǎng)的時(shí)間她象不存在一樣”，“她又想說(shuō)，但是淚水塞滿了她的嗓子，象是女兒窒息了她的生命似的，好象女兒把她羞辱死！”在極度痛苦和屈辱中，金枝生下了女?huà)耄坏?個(gè)月，她的父親成業(yè)認(rèn)為她們母女倆拖累了自己的生活，竟把自己未滿月的女兒活活摔死。原本屬于人的本能歡愉的男女關(guān)系因這女性身體的變化及詛咒而籠罩了一層苦難的陰霾。
月英，曾是全村最美麗，最溫和的女人，可是一過(guò)門就患了癱病，“起初她的丈夫替她請(qǐng)神、燒香，也跑到土地廟前索藥，后來(lái)就連城里的廟也去燒香，”可是病情非沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而每況愈下，后來(lái)做丈夫的覺(jué)得自己責(zé)任盡了，就開(kāi)始咒罵她，不給她水喝，不給她飯吃。就像《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦，活生生的被請(qǐng)神燒香的巫婆折磨死了。活著對(duì)月英來(lái)說(shuō)已成為一種折磨，這是怎樣的苦痛才能讓一個(gè)青春年華的女人只戀死，不戀生。《生死場(chǎng)》對(duì)舊農(nóng)村女性悲慘奴隸生活深刻描繪讓人讀著觸目驚心。
在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。墳場(chǎng)是死的城郭，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴；即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說(shuō)不盡的死者永久的寂寞。
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