讀《家》有感

時間：2023-02-15 17:45:46 讀后感

讀《家》有感

　　當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的讀《家》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《家》有感1

　　近來買了一套《德川家康》，由于之前對這本書的調查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

　　打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因為中國人在內心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對德川家康這個人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業目的，嘩眾取寵的網絡小說的序一樣。甚至有點好笑，一個連本國歷史都不了解的人，還去學習外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關系）--這是否有點崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

　　一次拿起書本時，看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的：著名史學家、作家！當時我很意外，史學家！？著名！？假的吧！？然后我，馬上在網上找了關于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情！柏楊老先生確實是一位很了不起的史學家，絕無愧于"著名"二字，但為什么會寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個歷史愛好者也應該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結合歷史背景去閱讀歷史人物啊！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國令"，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結束，德川家康的進精神使日本復興，中國卻勝得凄慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品》朱熹，生活于中國封建社會的頂峰時期，理學的集大成者和后世的程朱理學奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻下，說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語前加一個限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家，( .Com)這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝，在元末這樣一個無比動亂的`時代里，朱元璋白手起家，以農民起義的力量發家，借助一切可利用的勢力壯大，一步一步的開創了歷時兩百多年的大明王朝，這樣一個有著雄圖大業的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農民出身的明太主，確實受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實在是太侮辱他了！

　　對于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品"這說法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神"，也說近的鄧小平爺爺的"三起三落"不叫人折服嗎？對于后半句，這類文學作品可能確實缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過六千年的思想發展。就像中國為什么沒有出現"武士道"之類的精神？這不是單單文學能解釋的問題一樣。

　　我不是個史學家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對于一個喜歡歷史、學習歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實，我們應懷著尊重的，客觀的、辨證的態度去對待，不該帶著自己的感情色彩去評價！

讀《家》有感2

　　《家》的作者巴金是中國著名的巨著家之一。相信大家對巴金老先生都不陌生，在我們的學習生活中，也閱讀過不少巴金老先生的作品，然而，相比而言，我還是比較喜歡《家》這部作品。說它是一篇文章，還不如說是一件藝術。《家》是巴金的代表作之一，也帶有著作者特有的濃重的感情色彩。那個年代的封建與專制一覽無余。

　　其實閱讀完這篇文章，給我最大的感覺便是《家》就如同一部現代版的《紅樓夢》，描寫的都是封建統治時期在大戶人家所發生的淪變。文章真實的寫出了高家這個具有代表性的封建大家庭的腐朽史。

　　對于文章中的人物，我想，描寫的最淋漓盡致，最完美的便是高家長孫覺新。雖然文章總共包含了將近七十多個人物，但從文章的主旨來看，覺新是最具有代表性的，他的雙重性格一方面體現出他在封建統治上的軟弱，腐朽與墮落的舊制度和舊傳統禁錮了他，使得他只能實行不抵抗主義。然而，生活的壓榨與新思想也漸漸的渲染了他，所以也有動搖，可最終沒有敢于突破一切。但也因為新思想的接收，他才會幫助覺民與覺慧逃脫。不過，現實的封建觀念始終在他身上根深蒂固。他只能活在“過去”，無法到達新思想的世界。

　　作為新思想的代表青年，覺慧是一個大膽但又帶點幼稚的叛逆者，不過他也是這篇文章中心轉折的重要人物。他對新民主主義、人道主義有著積極的態度和熱情，充分的宣傳著新理念，堅決反對舊封建的束縛。在文章中，他的'出現給人新的希望，讓人感受到生活的光芒，能夠讓他們擺脫黑暗，在壓抑的環境中帶來了一絲光明，使文章看上去不顯得如此的沉重。覺慧的勇于堅持和創新，我想也正是作者真正想要告訴大家的，他的身上寄托的是未來，而不再是過去的灰暗，但覺慧依然有著一份無知與幼稚，他把一切都想象的過于美好，忘記了那個時代的殘忍，所以并不是所有事都能如他所愿。他的幼稚與沖動在作者的筆下也充分的顯示了出來。高家甚至那個年代的封建并不是通過他一個人就可改變的，他并未意識到這點，但即使是這樣，也無法遮蓋他對新思想的堅持。覺慧在文中也有著很重要的地位，作者通過細膩的心理描寫和其他方面的描寫，刻畫出了一個鮮明的人物形象。

　　《家》中另外比較重要的就是那幾個有著不幸遭遇的女子，雖然這幾個女子性格完全不同，但最終的結局卻是同樣的悲慘，一樣都喪失在舊封建的壓迫中。對這些女子完美的心理感情的變化，不僅使文章看上去有深度，有感情，也使作者想要表達的情感更好的宣示了出來。巴金老先生對這些女子的描寫使得文章的主旨更加清晰，豐富的感情變化更好的演繹了心靈的摧殘。

　　《家》在文章的結構和手法上也有著很大的成就，在人物的刻畫上，巴金老先生能夠很細微的體現出人物的心理，展示出豐富的內心世界，很好的突出人物的性格。作者運用細膩的心理描寫，從而表現出封建時期的怨恨與無奈。在文章的結構上，巴金老先生能夠做到多而不亂，雖然文章描寫的事件很多，人物也很繁雜，但作者始終能夠圍繞主題有條不絮的漸漸鋪展開，使故事跌宕起伏，扣人心弦。《家》是一部優秀的文學作品，也是一件絕美的藝術品。文章不僅帶給過去的人啟示，也給如今的我們帶以領悟！

讀《家》有感3

　　沈石溪的作品都很具有吸引力，今天，我又看完了沈石溪的動物小說——《黑熊舞蹈家》。

　　這是寫黑熊的一本書。這些黑熊是馬戲團里的演員，一共有8只。

　　其中，有一只資歷最深，年齡最大，演技最好的一只公熊，名叫阿寶。其中，還有一只3歲公熊，演技也還不錯，是8只熊里最小的，名叫圓球。

　　所有的黑熊舞蹈隊員，欽佩阿寶的才華與舞藝，也都心甘情愿擁戴阿寶當首領。

　　阿寶什么都好，就是有兩個毛病：第一個毛病是心氣太高，受不了半點委屈，要是什么事情不合它的意，發起脾氣來九頭子牛也休想把它拉回來。第二個毛病就是不喜歡別人摸它的鼻子，更不喜歡陌生人親近他。

　　就因為這兩個毛病，有一次，國家元首和元首夫人來看演出，就改變了它的命運。

　　那次表演很成功，元首夫人要求陪阿寶跳舞。可高導演想到阿寶的脾氣，就只好讓圓球上臺。但最終弄假成真了，圓球不得不改名叫阿寶，阿寶不得不改名叫圓球。真阿寶的脾氣就越來越壞，最后還弄了個被囚禁起來……

　　或許是真阿寶的壞脾氣讓它被替換掉主角的`身份，甚至是被囚禁了起來。但歸根結底是人們的追星心理和明星效應導致的，是人們追求利潤的觀念導致的。動物也有感情，它們也需要人們的尊重和認可，但愿我們在為阿寶的命運感到悲哀和傷心的同時，還應深深地反思一下自己的行為！

讀《家》有感4

　　當你遇到困難時，你會輕易放棄嗎？有的人肯定會放棄，可是發明家愛迪生卻不會放棄，我最喜歡《發明家愛迪生》這本書，一口氣就把它讀完了。

　　這本書以講故事的方式，介紹了發明家愛迪生如何在科學的道路上刻苦鉆研、頑強攻關，以堅持不懈的毅力和意志，在千萬次失敗面前不灰心、不氣餒，他克服重重困難，一生完成了電燈、電影、留聲機和蓄電池等1000多項發明，成為受世界人民尊敬和愛戴的`發明家。

　　合上書，我的心久久不能平靜。是啊！愛迪生能成為一位著名的發明家，和他少年時代頑強攻關、追求科學真理的精神是密不可分的。

　　比起愛迪生來，我心里感到多么的慚愧啊！記得我念三年級的時候，我想長大后當一名書法家，于是買了一本字貼，練習毛筆字，開始我興致勃勃，以為練書法沒什么了不起，可是一練起來卻跟原來想的不一樣。練了一個月后，媽媽說我練得不好，當時我便泄氣了，再也不練了，現在想起來，真是半途而廢啊！

　　《發明家愛迪生》這本書教育我學習和做任何事情都不能半途而廢、要持之以恒，愛迪生說：“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。”這句話激勵著我前進。

讀《家》有感5

　　恍若那是宇宙洪荒，我正與美人把酒言歡之際，兀地雨水敲響了美人膝，我聽見雨水灑進我的醇酒，我聽見美人被雨水吞沒。夜半洪荒。

　　午夜夢回，剎那間那人對我說過的話通通擁入懷中。

　　東風幾度吹過少年的鬢角，他已束起了長發打馬冶游。路人頻頻側目，見過這般少年人皆憶起自己曾也是如廝風采的看花人。少年一路過五嶺，長鞭驚起梢上的黃鶯兒，一聲接一聲地轉來啼鳴。沒有人知道他要去哪里，只是長門蝶舞多，眼看春又去，怎好負春光？

　　少年轉入一片紅墻金頂中，俯首于天子，與眾人共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于長筵鹓鷺集，仙管鳳凰調，阿諛奉承，摸滾打爬.。哪怕一曲升平人盡樂，君王又進紫霞杯時，他已再也無法感受當年花前不醉不歸的.快意。

　　又是一年春好處，別家有子初長成，漫山遍野打馬冶游。他望著身邊的歌女，一望就是數十載而去。暮秋晚涼，他瞧著白云紅葉空悠悠，嘆白云蒼狗。一遍遍地送別友人，而后揮手自茲去，聽蕭蕭班馬鳴，抖落一身輕塵，搖搖頭步入滿城風煙中。只是此時欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。

　　罷罷，往事皆休矣。朱門雖富不如貧，不如攜取舊書歸舊隱。如此他便可以獨坐幽篁里，命仆安排新暖閣。

　　他已白發三千丈，我問他姓甚名甚。他轉頭輕笑，背影恍若還是年少，聲音卻已蒼老，恍恍惚惚，他已繞過芳菲時節，繞過山遠水長，繞過漢寢唐陵。原來他有一個亙古流傳的名字，千家詩。

　　千家詩中是千家辭，千家辭中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家淚。與其車塵馬足高官厚祿，不如行扁舟賞春柳，笑看人生，一世風流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫嘆花前月下人，只是看遍紅塵時，恍若世間只剩了自己一人獨酌獨飲，獨飲獨醉。

　　我仰頭將酒一飲而盡，君知否，誰如我，漫天灑瓊酒。恍若屏風后轉出一人，還如當年唐宋時的著裝，一襲華服，唱著《千家詩》；唱著人生能見幾回天，天暗天明不相見；唱著對酒當歌，不如喝干再分別。美人于懷何不先享美人，醇酒在握何不先干為快，人生在世何不快活一世。

　　雨歇，天放曉。我再回身看去時，美人不復，盛裝不復，千家不復，只是昨夜良宵，余音尚繞。在能享樂的時候享樂，醒來回憶潺潺，豈不也是美妙？再一曲唱遍山河的樂歌，道是天暗又天明。

讀《家》有感6

　　在那個黑暗的年代，封建禮教真是可以“吃人”了。而《家》的誕生，則是為這黑暗點亮了一盞燈。

　　一個封建大家庭的陰暗在巴金筆下展露無疑，最終的衰敗更是為人們敲響了警鐘。高價的興盛，在這一座大宅子中處處可以感受得到，如此多的下人，如此美的庭院，如此富裕的生活與街頭貧窮的人家形成了鮮明的對比，高老太爺的專橫冷酷更是成為了高家的象征。

　　在讀《家》時，我時常因高老太爺的專橫而感到憤恨。然而更令我氣憤的是覺新的軟弱。他的懦夫形象總是浮現在我的眼前。凡事逆來順受，委曲求全的他，讓我難以忍受。但全書中我最愛的也是覺新這個形象。他雖懦弱，但內心又十分渴望沖破禁錮他的牢籠。他受到新思想的熏染，也陷入了痛苦的掙扎。我恨他，是因為他自己的逆來順受造成了他與梅的悲劇、而他在得知這段姻緣即將被長輩的無理扼殺后，他居然沒有反抗，而是大哭一場與瑞玨完婚。

　　我時常在想，假如當初覺新選擇反抗，那日后時不時就不會造成梅和瑞玨兩個女人的'悲劇？我愛他，是因為他在反復掙扎后最終選擇了幫助覺慧逃離家庭。也許他最后的醒悟換不回他深愛的兩個女人的性命，但卻為這黑暗的道路上增添了一縷微光。

　　而覺民與覺慧，這兩個新青年則是這本書中最大的亮點，特別是覺慧，這個雖然幼稚但是勇于同黑暗勢力斗爭的好青年，勇于沖破封建的束縛，依然與丫頭鳴鳳相愛，在經歷了鳴鳳生命的消逝后，他更加下定決心要離開這個封建的黑暗家庭。而他的敢于抗爭，堅持抗爭也讓他最終取得了勝利。覺民與琴的愛情最終戰勝了封建勢力，高老太爺也在臨終前成全了他們的婚姻。覺民和覺慧都象征著“五四”時期我國覺醒的年輕人，是他們讓我相信只要敢于同惡勢力抗爭，就一定能取得勝利！但他們并不是完美的斗士，也跨不過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才之間的差距。

　　沒有什么抗爭能取得絕對的勝利，但巴金的《家》絕對是一部可以同封建勢力進行斗爭的作品。巴金根據自身的生長環境，將自己的思想融入這部作品中，塑造出了與自己十分相像的覺慧這一形象。巴金說，覺慧并不完全是他，但確實和他有相似之處。我相信，巴金身上一定有著和覺慧一樣，敢于同惡勢力的精神，否則，《家》也就不會誕生甚至被每個時代的人所喜愛。

　　《家》給予那個年代的，是有力的沖擊和發人深省的忠告。這無疑為當時那個黑暗的年代點亮了一盞燈。而它現在，也仍以它特有的方式，為人們在黑暗中點亮一盞燈。

讀《家》有感7

　　一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發現。讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對您有所幫助!

　　家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。

　　在對青年進行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。然而這個家里的新舊矛盾，畢竟已發生在“五四”時代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基于“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的'成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動”，“還有那廣大的群眾和新文化運動”;作品并沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以后所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點。根據覺慧性格的邏輯發展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領導力量的。雖然環境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當時各種社會關系的聯系，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰對人民的騷擾，也寫到學生們向督軍署請愿和xxx的斗爭，以及地主派人下鄉收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦斗爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現實的根據。覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。作者對他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

　　在《春》和《秋》中，他已站在斗爭的前緣，不妥協地和那些長輩們當面爭辯，并衛護著淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他說：“我現是在‘過激派’了。在我們家里你是第一個‘過激派’，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個‘過激派’。”這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺民的活動就為這件事的開展準備了條件。在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》里，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進一步的發展，而且出現了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機，于是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅強起來，終于走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。

　　《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動，為淑英性格的成長和覺醒提供了條件。情節的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動主要在《秋》里，這是一個性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調劑了某些場面中的憂郁情調，給作品帶來了一些明朗的氣氛。她最后也逐漸成長起來，有了“戰斗的欲望”，而且與舊勢力進行了面對面的爭辯。

讀《家》有感8

　　馬戲團中的動物演員很多，黑熊是必不可少的動物演員之一，到底黑熊可以表演什么節目呢？我們這次介紹的黑熊有什么特點呢？一起來看看吧！

　　黑熊舞蹈家主要內容：馬戲團中的黑熊一般表演的節目就是跳舞，但是一般的黑熊只能進行簡單的舞步，只能踩準舞步，并不能跳出真正舞韻，但這只名叫阿寶的黑熊可以說是天生的舞蹈家。

　　阿寶是陽光馬戲團的`臺柱，每次進行舞蹈表演時票房總是滿滿當當，因為有了阿寶，馬戲團又花重金買了幾頭黑熊給阿寶伴舞，有一次，陽光馬戲團去英國晉見首爾夫人，進行黑熊舞蹈時，因為夫人被阿寶的舞姿所吸引，在結束時點名要求要和阿寶進行交誼舞，出于種種原因，馬戲團的高導演沒有讓阿寶去和首爾夫人跳交誼舞，而是讓一只和阿寶長相差不多的一只黑熊上場，就是因為這一舉動，導致后來的種種才不忍賭的情況。

　　《黑熊舞蹈家》讀后感：為此，我為阿寶感到難過，但是也為阿寶感到無奈，因為如果阿寶沒有那種壞脾氣，也就不會有后來的慘狀，阿寶這一切的一切都是你自己造成的，旁人再無奈也是情理之長。從這件事情我明白了：人的性格不可以不好，如果太過于暴躁的話，就會像阿寶一樣釀成不好的后果。

讀《家》有感9

　　今天，我讀了《我的一家》，這是一個非常感人的故事。

　　故事講了解放前，那個黑暗的時代里，在國民黨反動派和日本侵略者燒殺掠奪、壓榨欺凌下，及激起了關大人民的憤怒。一些青年為了保衛祖國，先出自己寶貴的生命。《我的一家》講的.就是作者一家人反對侵略，勇敢地與國民黨斗爭。最后她的兒子，一個犧牲在敵人的監獄，一個戰死在民族解放的疆場。因為他們只有付出血汗的代價，才會有革命的勝利，新中國的誕生！

　　文章中有幾個細節特別使我深受感動。

　　一是作者的丈夫死后，一個遠方親戚出于憐憫，寫信叫她回湖南，然而她卻拒絕了，因為她決定跟著共產黨走，前面的倒下了，后繼者應該踏著前邊的腳印再向前進！

　　二是作者的兒子，因參加共產黨而被捕。英勇就義，在審訊中，他受盡酷刑，不僅沒有口供還是揭露了敵人的丑陋的行為。在臨刑前，還堅持共產主義信仰。

　　三是當他母親得志兒子為國捐軀后，并沒有因親人的去世使自己挫折，喪失信心，相反使她對革命有了更堅決的毅志。

　　是啊！正是有了革命前輩的英勇奮斗。有了他們在戰場后前仆后繼，拋頭顱，撒熱血，才有了新生的中國。成千上萬的熱血青年為祖國解放的事業做斗爭。《我的一家》只是千千萬萬的英雄家庭的寫照，犧牲的也只是千百萬先烈人物中的萬分之幾，讓可這可歌可泣的先烈永遠活在我們的心中吧。

讀《家》有感10

　　今天，我看了《黑熊舞蹈家》，它講了兩只黑熊之間發生的事，一只叫阿寶，另一只叫圓球。阿寶是馬戲團的臺柱，舞臺經驗豐富，是個多面手，最大的特長是舞蹈。另一只圓球身世有點凄涼，出生僅三天，媽媽就患病魂歸西天了，可圓球有很好的脾氣，很順從，不過演技就很平凡。阿寶憑借自己的資歷，年齡，演技，在黑熊舞蹈隊里威信很高，而圓球怎么努力，也只能緊跟阿寶之后排第二位。俗話說：“金無足赤，人無完人”，黑熊也如此，優點與缺點并存。很快，圓球利用了自己的優點，一步步建立起領導對它的信任，最終替換了阿寶，當上了臺柱子。看了這篇文章。我不得不被阿寶非凡的音樂天賦所折服。最難能可貴的是，阿寶不僅會隨著樂曲的旋律與節奏跳出規范的舞步，還對音樂所表達的內涵有靈敏的反應。如給它播放貝多芬的《悲愴交響曲》，它會垂下腦袋，眼睛淚汪汪，露出很難受的表情，給它播放杰西爾的《玩具進行曲》，它會昂奮地抬起頭顱，雙目炯炯有神，表現得激情澎湃。不過阿寶也有兩個毛病，第一個毛病是心氣太高，受不得半點委屈，要是什么事情不合它的'意，它發起脾氣來，九頭牛也休想拉得回來。第二個毛病，就是不喜歡別人摸它的鼻子，更不喜歡陌生人親近它，就是這個阿寶的脾氣不好，使它失去了朋友和信任，也失去了一切，我真替它可惜。圓球脾氣好，朋友就多，機會就更多，相反，阿寶脾氣差，即使演技再好，才藝再多，也會讓人失望，這樣它的機會就更少。我要圓球學習好脾氣，同時學習阿寶的好演技。

讀《家》有感11

　　當時的英國處于一個充滿變化與動蕩的時期，苔絲生在一個農村家庭，作為一個生活在社會底層的勞動者，縱使她再美麗善良聰慧，在生活的重壓下，她仍舊顯得如此渺小。在“思想開明”的克萊爾面前，他與苔絲之間的感情脆弱的那樣不堪一擊，他以心底根深蒂固的.傳統貞操觀來看待一個女人的純潔與否，無視苔絲的無辜，親手將其推入絕望的深淵，是當時社會的道德偏見，使苔絲再次淪為資產階級倫理道德的犧牲品。

　　從出場開始，苔絲的美不是張揚的，她有一雙清澈的泛著天真的眸子，卻始終透露出堅定、淡然的神情。苔絲是勇敢的，在男權勢力當道的年代里，敢于談自尊，在最后走上刑場的那一刻，她的從容震懾住了所有的人，但面對現實，她又逃脫不了宿命道德羈絆，這就是一個純潔的女人的悲劇。

讀《家》有感12

　　不錯，說實話。我對老舍先生的小說不是很感興趣。記得，那年讀完《巴金小說》感悟很多、很徹骨。也懂得了許多。

　　暑假，老師讓讀書看書，其中一本就是《家》。起初沒精打采，無聊了就打開翻一番，看一看，再丟在一邊吧。后來無意間看到97頁，一段情節，讓我深深著迷，或許我也是個性情中人吧，呵呵，說笑了。

　　老舍先生，一直是在文學界有著深遠影響的一代文豪。也是我們民族的一座精神支柱，文學的巔峰啊！老舍原名舒慶春，字舒予。歷史記載，老舍于1966年8月23日被紅衛兵押到北京文廟進行“斗爭”并且被毒打。8月24夜，他的尸體在北京西城太平湖被發現，死因不詳。

　　《駱駝祥子》或許在就在那些愛讀他書的學者的心里了，今天我想說說激流三部曲中的《家》一書。

　　激流三部曲不同于愛情三部曲，《家》則完全不同，所寫故事，人物，場景，園林的美景，貫徹的'梅花的形色，悟徹，并且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上啊！

　　《家》中的故事發生于“五四”前后，當時中國社會正處于一個風起云涌的歷史轉折時期。背景是當時很封閉的內地

讀《家》有感13

　　在這個燈紅酒綠，紛亂無章的世界里，一切都顯得那么煩雜，讓人感到煩躁。我渴望一種平靜可以悄悄然帶走歲月，我渴望一種安寧可以讓我安心地愛與被愛，我渴望一種幸福可以取之不盡，用之不竭。

　　十幾課槭樹，孕育了一群活潑快樂的鳥兒，暖融融的太陽讓它們與樹下的孩子們一起唱著歡快的歌兒。而此時會有一位高大的父親來輕聲呵斥這些唱歌的孩子。責怪他們太吵鬧，打擾了屋里正在安睡的母親。這樣歡樂的歌兒，這樣喧鬧的早晨，讓屋里那位母親露出淡淡的舒心的微笑，當她聽到父親的制止時，臉上的笑容愈加燦爛。

　　繁茂的槭樹之下，有一個簡單的小家。而這種簡單里，承載著滿滿的幸福。

　　這種簡單的幸福里，并不需要太多華麗的裝飾，也不需要太多煽情的音語，只要平平淡淡的生活，就能找到一份寧靜與一份溫馨。

　　簡單與平淡，并不意味著枯燥與煩悶，而是一種寧靜的心境，一種看著世事變遷卻能安然自若地享受平淡生活的心境。

　　我在簡單的生活里尋找著幸福，殊不知簡單地看著自然，看著人生就是一種幸福。

　　我總在等待著變化，等待著自然的變化，可在自然之中，每一朵花，都按照季節開放，無論是在千年以前，還是千年之后，無論是在繁華的帝都還是溫婉的江南，一切都不會改變。就像在火紅的山茶謝了的時候，會有桃花悄然綻放，在絢爛的八重櫻凋零之后，小池中會開出清雅的'白荷，當香飄十里的桂花如雨滴般落下，漫天雪地里會有一抹鮮紅而高傲的身影……大自然里，春夏秋冬，日月星辰也許從未改變，但人的心情卻是瞬息萬變。

　　我終于明白，我等待的變化并非來自于自然，而來自于我的心。正所謂“心簡單，世界就簡單”，一顆純真簡單的心，會擁有一個純真簡單的世界，會找到簡單的幸福。

　　當一片眼光透過窗前的樹，在我的書上留下斑駁的樹影，坐在窗前捧著書的我一瞬間感受到到了平靜與幸福。

　　原來，幸福從來都不難。

　　點評：本文作者以細膩的筆觸，闡述了自己對幸福的感悟。文中的字字句句都如涓涓細流一般流入人的心田，讓人感悟至深。作者同席慕蓉一樣，都對恬靜的生活心懷向往之情，都渴望一種遠離城市喧囂的安寧。

讀《家》有感14

　　寒假里，我讀了沈石溪寫的動物小說系列之一——《黑熊舞蹈家》。書里面一個個精彩的故事深深地吸引著我，令我難以忘懷。

　　《黑熊舞蹈家》，一看這本書的名字，就很吸引人：黑熊那么笨拙，居然能成為一個舞蹈家？我迫不及待地打開書一看，發現這本書里有一篇篇關于動物的短篇小說，這些故事都跟熊有關，個個都非常精彩，一個比一個好看，其中我最喜歡《黑熊舞蹈家》這個故事。這個故事講的是：在陽光馬戲團里，有一只名叫阿寶的黑熊，有著非凡的舞蹈天賦，可是它脾氣有點古怪：不愛讓人摸它的鼻子，不喜歡與別的黑熊共享美食……在黑熊舞蹈隊中，有一只表現挺不錯的三歲齡公熊，名叫圓球，它性格溫柔，舞沒有阿寶跳得好，在舞蹈隊里排名第二。有一次，一位外國元首和夫人來參觀黑熊跳舞，發現阿寶跳得很不錯，于是，元首夫人要求和它跳幾曲。但是阿寶脾氣暴躁，馬戲團團長怕它傷了元首夫人，就讓聽話的圓球頂替它，還把它們的名字交換了。下一場表演，阿寶出場后，大家以為圓球才是阿寶，認為馬戲團做了調換，從此，圓球徹徹底底地代替了阿寶，真阿寶不服氣，被關進了禁閉室。真阿寶在禁閉室的日子里拒絕進食，慢慢的營養不良，最后它聽著音樂，跳著它最熟悉的交際舞，在訓練師的掌聲中結束了生命。看到阿寶悲慘地死去，我情不自禁地流下了眼淚。

　　這本書里還有很多精彩的故事，比如：母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的`代溝、北極熊飄逝的母愛等等，我就不一一介紹了。如果你有興趣的話，就趕緊找來這本書看看吧！

　　讀了這本書里面的故事，我感受到了動物之間濃濃的母愛以及動物對人依戀的感情，懂得了動物是人類的朋友，我們不能傷害動物，要保護它們！

　　【指導教師點評：小作者寫出了自己讀《黑熊舞蹈家》這本書后的感受，表達了對黑熊阿寶的同情。文章語句通順，寫出了自己的真情實感。】

讀《家》有感15

　　鳴風死了，梅死了，瑞鈺死了，高老太爺死了，他們和封建社會一起長眠，永遠不會醒了。

　　鳴鳳死了，帶著對覺慧的愛意和覺慧對她的愛意，帶著覺慧那溫柔的一吻在她唇上留下的溫度，帶著感激與絕望死了。花園里的湖吞下了這個年輕的生命后很快恢復了平靜，好似一切都不曾發生過一個渺小得讓人們可以把她當作不存在的丫環的死，又怎能攪亂那一潭封建社會的黑暗之水尼？鳴鳳孤獨，在她最需要勇氣的時候，她最愛的人卻不在她身邊；鳴鳳無助，就連月亮也不愿以自己皎潔的光輝來澄清這汪“黑水”。我多想抱著鳴鳳，緊緊地抱著她，抱住這個純潔可愛的生命。她是脆弱的，我的心中對她卻泛不起一絲責怪的感情，是的，對于鳴鳳，我只有同情、憐愛。她美麗、善良、可愛，對于使她情竇初開的覺慧，她又是多么體貼，善解人意啊！“我只要能一直跟在你的身邊伺侯你，一直做你的丫環就滿足了。”她這樣想，也這樣對覺慧說。她不敢想太多，不敢把現實想得太美好，不敢憚憧憬她做了自己心愛的人的新娘。因為即使只是在夢中想想，夢也會被一種無形有力量擊碎。她不奢求，只想和心愛的人在一起，為心愛的人不求回報的付出，可是人們卻連她這個小小的愿望也要幫她打碎。我的心不能不為那個殘忍的社會感到一陣疼痛。

　　鳴鳳想為自己爭取幸福，覺慧想為自己，為鳴鳳，為他們兩人爭取幸福。可是他們的力量是多么弱小呀，弱小到就像一粒石子在海中激起的那一點似眼淚的浪花，最后石子沉入海中，而海面依然平靜。鳴鳳說過，就是死也不嫁給別人做小姨太。當鳴鳳感覺到她的力量無法拯救即將被推向深淵的自己時，她實現了這個誓言。這個誓言的實現卻成了一個沉痛的現實。她的死刺痛了覺慧的心，刺痛了與鳴鳳一起在高家為奴的人的心，卻沒有刺痛公館里那些大爺、少爺、夫人們的心，沒有刺痛那個殘害她的封建社會。她的死就像無意間落下的一根頭發，落得如此輕柔，使人毫無感覺。內心異常痛苦的覺慧在鳴鳳死后做了一個夢，夢見鳴鳳成了富家小姐，和自己有同等的地位。鳴鳳穿著漂亮的衣服可愛地跳來跳去，她親切地叫覺慧的名字，而不再叫他“三少爺。”這是多美的好的事啊！可是，哪怕在夢中，美好的事情也總是不會長久的。鳴鳳的父親為她安排好了婚事，準確的說是為她安排好了命運。覺慧和鳴鳳想劃船逃走，可是他們又能逃到哪里呢？他們是在封建社會的魔海中劃船啊，怎么逃也是在這個范圍內打轉。浪掀翻了船，掀翻了可以載著鳴鳳和覺慧逃向美好的地方的船。鳴鳳被她的父親強行帶走了，留下覺慧抓著一根木板在水中竭力呼喊、掙扎。一個浪吞沒了夢，夢醒了，現實還是現實。

　　覺慧痛苦，不止是為鳴鳳的死而痛苦，也為那個時代而痛苦，為自己的弱小而痛苦——他明白那個黑暗的時代才是逼死鳴鳳真正的劊子手，卻無力挽救鳴鳳。倩兒（鳴鳳的好友）在燒紙錢，分了兩堆：一堆為因無奈而在絕望中死去的鳴鳳燒，一堆為被逼嫁給了一個老頭子做小姨太的婉兒燒。婉兒在上轎時拼命掙扎，哭著叫倩兒給鳴鳳燒紙錢時也給她燒一堆，因為她在那種地方不會活得太久。婉兒雖然還能呼吸，卻真的死了——肉體死了，心死了。她明白無論自己怎么反抗也沒用了，于是讓自己變得麻木，婉兒是弱小的，封建社會有千千萬萬像婉兒一樣弱小的女人。她們的精神已麻木，習慣了順從，便不敢去反抗。就連新思想的風吹來時，許多女人也還裹在被窩里，絲毫感覺不到那一股能把她們帶到自由之鄉的風；感覺到這股風的人（無論男人、女人）絕大部分也覺得不可思議——為竟然有人敢與封建社會作對感到不可思議，而不是因新生命的誕生而看到希望——這些被封建思想統治得麻木的人啊！

　　相對于鳴鳳，梅更為悲慘——鳴鳳單純的心中裝著覺慧的愛，死時還帶著覺慧溫熱的吻，而梅一直到死還受著病痛的折磨。不知道梅的心事的人給她買藥止咳；知道梅的心思的人無能為力；能救梅的人已有了自己的妻兒，救不了她；而她自己經歷了一場不幸的婚姻后仍放不下心愛的覺新，最終在思得人比黃花瘦后凄慘的死去了。縱使梅的母親撕心裂肺的哭著說她后悔自己當初拆散了他們（梅和覺新），說了無數遍“我對不起你啊，梅兒”，梅也不會醒過來了。覺新，這個梅最愛，也最愛梅的男人親手為梅料理了喪事。梅的喪事與高老太爺的喪事相比顯得簡單多了——一副棺材，幾個要好的親人發自內心的傷心的哭聲。而高老太爺的靈堂日夜有人守著，白天有客人來時有專門的人很職業的哭，這哭聲正如作者所說，不是哭出來的，而是拼命地喊出來的，到最后只有聲音而沒有眼淚。

　　梅對覺新雖有許多遺憾，但我想若真有九泉，梅在九泉之下也會安心——她還沒死時，便知道覺新依然愛著她，而覺新的妻子也不計較梅和覺新的過去，待梅如姐妹，百般關心她。這一切都是真心的袒露，她怎會不感動呢？盡管我自翻開《家》一直到合上這本書也沒掉一滴淚，我的眼淚也是微不足道的，但我的心里卻真正的為梅流過淚，甚至當我咳嗽時腦海中也會浮現出梅咳嗽的樣子——她痛苦的咳著，身子不停地顫拌，當她拿下捂著嘴咳嗽的手帕時，看見手帕上滿是鮮紅的血，格外刺眼。這多叫人心疼啊！這樣一個年輕的女子本該拉著心愛的人的手在夕陽中散步，飽享黃昏，飽享甜密，可是……這到鍍是為什么呢？覺慧在安放梅的棺材的那個破廟里對躺在棺材里的梅說：“梅姐，你醒過來吧，我要讓你知道誰是殺害你的兇手，兇手也正一步步走向死亡，可惜梅永遠也看不見了。

　　對于梅，我寄寓的是同情，而對于高老太爺，我除了憎恨還帶著感動。

　　高老太爺是封建****主義的典型代表，他的****行為固然可恨，但他死前的情景卻著實打動了我的心。他本身就是帶著病的，經過覺民逃婚，克明和xx鬼混的刺激后，他突然感覺到自己是如此的累。“他一個人靜坐著，感到前所未有的孤獨。”后來他便一病不起了。他似乎知道自己快要死了，便把兒孫們叫到身邊很親切的和他們講話。高老太爺主動承諾退掉覺民的婚事后，覺民回來了。本來已奄奄一息的高老太爺因孫子的到來突然睜開了眼睛，用無力的手撫著覺民說：“婚事退了，你們要好好念書，為高家爭光。”說完，手便垂了直去。覺民和覺慧都哭了。此刻死去的不是那位令人討厭的****主義者，而是他們的.爺爺，是他們的親人！

　　高老太爺喜愛他的兒孫們，他希望他們有所成就，為祖宗爭光，高老太爺是個有學問的人，雖然他逼覺慧兄弟看一些帶封建思想的書藉，是落后的做法，他卻是真心的希望，他們能成為有學問的人。他不因家里有錢便縱容克明去找xx，而是嚴懲克明，這更是難得。

　　高老太爺希望自己兒孫滿堂，希望高家昌盛。他的逼婚固然可恨，卻是一個長輩的真心。他以為他的安排會使他的兒孫們幸福，卻不知道幸福是靠自己爭取的，而不是由別人安排的；也不是有錢有勢就一定會幸福。就像高家，極其富有，公館里卻沒幾個快樂的人。那些所謂的快樂的人也是被封建思想統治得麻木了的人及一些不懂事的孩子。奴仆看主子的眼色行事，稍有一對便要遭到主子的責罵，而且每天都不停的干活，聽侯主子的分附。沒有自由，還要咽下苦水，又有什么幸福可言呢？而覺慧、覺民接受了新思想、痛恨舊思想，公館卻把他們束縛住了。在公館里，他們的思想朝作何一個角落發射都擦不出美麗的火花，反而處處碰壁，直把他們碰得心灰意冷。他們終于呆不下去了，他們反抗了，覺民以抗婚作為反抗，最終爭取到了自己與琴的幸福，覺慧最后懷著對新文化的無限熱情去了上海。我們有理由相信覺慧會在新的人生路上充滿激情。他還未去上海時，便用因激動而顫抖的筆寫下自己在《新青年》等進步刊物和外國小說中汲取的養份，并發表在他和同學創辦的報紙上，以此傳播新思想。家庭的種種禁錮，社會的種種黑暗更觸動了他正直的心和進步的思想。這樣的一個青年融入新思想的洪流中又怎會不熱血沸騰呢？

　　高老太爺死了，公館卻沒有任何改變。公館里依然彌漫著濃濃的封建空氣，因為高老太爺僅僅是封建****的一個代表，他死了，千千萬萬像他一樣的封建主義者還活著，封建制度并沒有完全滅亡。這些殘活著的劊子手在高老太爺死后又殘害了一個年輕善良的生命——瑞鈺。那些無聊的、無情的封建迷信把快生產的瑞鈺趕到了城外一個環境相當差的地方。最后，瑞鈺以自己的生命換得了另一個新生的生命。這筆交易多殘忍啊！瑞鈺生孩子時的喊叫聲撞在屋里的每一個角落里，撞在覺新的心上。她喊著覺新的名字，痛苦的喊著“啊……痛啊……哎呀……痛啊，覺新你在哪里？你怎么不來看我？”我似乎看到了瑞鈺臉上拼命抽搐著的肉，我只能用自己疼痛的心來描述地痛苦的表情。門外的覺新死命敲門，門卻無情地把他隔在外面。門不開，任內外的人如何喊叫也是徒勞。這不是一扇簡單的門，憑覺新一人之力又怎能把它敲開呢？當門打開時，瑞鈺的身體已經冰涼了。

　　我壓制不住內心的憤怒：“覺新啊覺新，你這個懦夫！你害死了兩個你最愛，也最愛你的女人。你有自己的苦衷，可是只要你在權威面前把腰挺一挺，在公館里把腰挺一挺，這兩個女人也許不不會如此凄慘的死去了。”

　　封建思想捆綁住了一大批像覺新這樣的懦夫。他們畏懼封建權威，即使有不滿地要強咽進心里。統治者為這些人的百般順從洋洋得意，得意到不在乎他們是不是虛偽的。我對于我國幾千年的封建文化我了解得并不多，也就不能定義封建王朝衰弱的原因。教科書上的觀點是封建經濟的衰退是導致封建王朝衰弱的根本原因。我想，封建統治下的人民甘心忍受壓迫也是導致封建王朝衰弱的一個重要原因。正因為人民安于現狀，才會不思進取，才會任統治者“宰割”。也正是人民不敢反抗封建制度，才會導致一次次農民起義失敗，到頭來只不過換了個君王，而人民仍然受壓迫。一直到近代，由孫中山領導的“辛亥革命”****了統治中國兩千多年的封建制度，民主共和思想才深入人心；1915年興起的新文化運動進一步沖擊了封建思想。生活在那個時代的覺慧及像覺慧這樣的充滿熱情的青年為拯救國家，改造社會而奔走。經過中國人民幾十年的努力，那個時代的進步人士想要的國家已經建立了，并快速發展著。為了建立這樣的一個國家，不知有多少斗士在與封建制度斗爭，與反動勢力斗爭的過程中長眠于祖國的大地下。今天的避面沒讓他們失望，他們的血沒有白流。

　　鳴鳳死了，梅死了，瑞鈺死了，高老太爺死了，在新舊交替的時代死了。他們不是民主斗士，而只是封建社會可憐的犧牲品。倘若他們生活在今天的社會又會是怎樣的一種情景呢？鳴鳳會是一個好學生呢，還是一個追求時髦，把自己打扮得花枝招展，出入于燈紅酒綠的舞廳的女子？梅會不會覺新的妻子？瑞鈺會不會是一個幸福的媽媽？高老太爺的話是不是還那么有權威，哪怕別人對他的順從只是表面上的？

　　許多的未知不是憑想象可以得出答案的，但可以肯定的說一句：鳴鳳不會那么無助；梅和瑞鈺不會死得那么凄慘；高才太爺的強制也不會失效。可惜，他們都已死去了。

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