廿二史札記讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的廿二史札記讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于《廿二史札記》的看法，首先，得先從它的寫作背景來(lái)分析。
《廿二史札記》出版于乾隆60年，正值康乾盛世結(jié)束的那一年。縱觀康乾盛世，政治上，海內(nèi)一統(tǒng)、四方來(lái)賀、威震遠(yuǎn)疆，封建君主專制制度高度強(qiáng)化，清朝進(jìn)入空前的多民族國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期;經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)總量在世界上可謂是首屈一指，“攤丁入畝”的政策使得百姓賦役大大減輕，人口數(shù)量急劇增加，在生產(chǎn)力水平不能大幅度提高的前提下，易造成土地兼并嚴(yán)重，形成“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”的現(xiàn)象，為社會(huì)矛盾的加劇埋下了隱患;文化上，康雍乾三朝屢興文字獄，八股文盛行，牢牢鉗制住了讀書人的思想，使得他們埋首經(jīng)書，失去了經(jīng)世致用的精神，與統(tǒng)治者一起沉迷于“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)當(dāng)中，而面對(duì)英使馬戛爾尼的訪華，乾隆卻只有“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú)”的冷嘲，體現(xiàn)了所謂“天朝上國(guó)”的愚昧思想，殊不知先進(jìn)的工業(yè)文明的浪潮正以前所未有的速度吞噬著古老的農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)正處于巨變的前夜。而《廿二史札記》就是在這個(gè)背景下成并出版的。
這本書是趙翼辭官致仕后所寫的，正如他在小引中說(shuō)道：“閑居無(wú)事，翻書度日，而資性粗鈍，不能研究經(jīng)學(xué)，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取為日課。有所得，輒札記別紙，積久遂多。”
可見作者在盛世背景下的清閑，但由于有過(guò)任地方官的經(jīng)歷，對(duì)民間的疾苦、社會(huì)的風(fēng)氣有一定的了解，對(duì)國(guó)家的政治得失、歷史的興衰也有深刻的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)可以在《宋初嚴(yán)懲贓吏》、《明鄉(xiāng)官虐民之害》等篇目中可以看出。因此他的見解深刻而精辟、通俗而精煉，將“民心所愿”、“治亂興衰”展現(xiàn)得“無(wú)聲勝有聲”。眾所周知，清代文字獄盛行，實(shí)行“一人犯法，全家連坐”制度，統(tǒng)治者往往斷章取義，將作品中一字一句拿出作為審判文人的證據(jù)。
但是趙翼卻獨(dú)具特色，在《后魏刑殺太過(guò)》一篇中寫道：“然一人有罪，害及無(wú)辜，秦漢以來(lái)，以此法枉殺者，不知凡幾又況后魏之誅及五族邪。”表面上看，是在揭露魏統(tǒng)治者嗜刑好殺，甚至舉族殺戮，冤死者不可勝計(jì)，但也不可否認(rèn)，趙翼本人確實(shí)對(duì)株連之法深惡痛絕，但所謂“秦漢以來(lái)”是否也指清朝也有含沙射影的可能，也許是當(dāng)時(shí)出版后乾隆還未來(lái)得及閱讀該書就駕鶴西去了，不然以乾隆之精明不可能看不出其中的奧妙，抑或是趙翼筆法之精妙使得連乾隆都無(wú)法察覺(jué)其所指之事件。正如《紅樓夢(mèng)》中“耶律雄奴”這一角色，我們都知道遼朝皇帝姓耶律，“雄奴”音同“匈奴”，都是我國(guó)古代北方侵?jǐn)_中原的少數(shù)民族，暗指滿族(女真族后裔，兩宋時(shí)期常南下侵?jǐn)_中原)南下入主中原之事，然而這本書卻被乾隆所知，若非該書未署作者之名，后果可想而知。
因此，我們可以看出趙翼的歷史考證顯然是不同于那些為考證而考證的學(xué)者們的。該書以經(jīng)世致用思想為最。明末清初三大思想家都倡導(dǎo)經(jīng)世致用，卻都不為后世統(tǒng)治者所重視，但卻并不影響趙翼對(duì)經(jīng)世致用思想的重視。他在《廿二史札記·小引》中自謙道:“或以比顧亭林《日知錄》，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。”雖明言不敢與顧炎武的《日知錄》比肩，但文章卻處處表現(xiàn)出其追隨《日知錄》的腳步，以經(jīng)世致用為治史目的。
正如張之洞所言“考史之書約之以讀趙翼《廿二史札記》。王氏《商榷》可節(jié)取;錢氏《考異》精于考古，略于致用，可緩。”見《廿二史札記》中反映出的經(jīng)世史學(xué)的水平。
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