《鐘鼓樓》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《鐘鼓樓》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會(huì)各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，給我們展示了80年代的北京生活、社會(huì)變革和個(gè)人的悲歡離合。
《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風(fēng)俗的變化，武術(shù)等方面的知識(shí)，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎海”、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場(chǎng)”等。
這里寫的是一個(gè)四合院，不知不覺的將我們帶進(jìn)了這個(gè)四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)的人。“人們的階級(jí)意識(shí)不同，政治方向不同，經(jīng)濟(jì)利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機(jī)制不同，競(jìng)爭(zhēng)能力不同，機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會(huì)的流動(dòng)變化，從整體角度來說，便構(gòu)成了歷史；從個(gè)體角度來說，便構(gòu)成了命運(yùn)”。
故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點(diǎn)到下午5點(diǎn)，四合院里薛家辦喜事，在這場(chǎng)婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對(duì)此，作者如是說“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理。”知足常樂平靜悠閑的薛大爺，在解放前當(dāng)過喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I(yíng)和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)的售貨員。當(dāng)人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時(shí)，他不以為意，因?yàn)樵谒磥恚鞘菕赍X的職業(yè)。時(shí)髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛，看到荀磊翻譯的書因不正當(dāng)?shù)睦碛赏烁鍟r(shí)，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍 進(jìn)”那個(gè)困苦的時(shí)期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽講的學(xué)生。沒有書讀，他就讀那過了時(shí)的臺(tái)歷。以第一名的外語(yǔ)成績(jī)成為某外事部門的培訓(xùn)人員，后送去英國(guó)培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺(tái)智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭(zhēng)吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化 大革 命開始時(shí)，因講錯(cuò)一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無求、開通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會(huì)的最底層，但他從不放棄自己。被勢(shì)利眼瞧不上，卻被餐館當(dāng)紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習(xí)，不放過每一次練功機(jī)會(huì)。在薛紀(jì)躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無賴展開了個(gè)性鮮明的斗爭(zhēng)。當(dāng)父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識(shí)大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進(jìn)行，作為一個(gè)小廚師，實(shí)在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來發(fā)現(xiàn)那不是愛，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當(dāng)葛尊志因?yàn)樗チ舜蠛们巴荆诩壹?xì)心收拾，對(duì)她關(guān)懷備至?xí)r，她又毅然離婚，因?yàn)樗龕凵狭藙e人。她說婚外愛情是合理的，如果愛情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確引起了很大的爭(zhēng)論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當(dāng)作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無收斂。
愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的人物。在《鐘鼓樓》中，對(duì)于一個(gè)人，劉心武基本上沒有定調(diào)，不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來心靈的震動(dòng)。他總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。
從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識(shí)到現(xiàn)在，很多個(gè)老師給我們講述了文化 大革 命的歷史史實(shí)，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會(huì)了解那個(gè)時(shí)代的人又有多少？只不過是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代北京的真實(shí)生活。一部作品，一天的生活，寫活了一群群北京市民，寫活了一個(gè)活生生的北京城。看完這些故事你一定會(huì)離那個(gè)時(shí)代的人更近一步。《鐘鼓樓》的寫作方法和我們以往常見的有所不同。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時(shí)辰來分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說的故事，其實(shí)只寫了住在一個(gè)四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個(gè)時(shí)辰一段故事，每段故事主要描述某個(gè)人。其次是小說故事所在的時(shí)間跨度。我們大部分看的小說可以說時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來描述的，所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個(gè)特色，我們知道大部分小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒有這樣寫，它寫了很多小市民具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色。
讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍，讓人體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說給人的整體感覺是“家家有本難念的經(jīng)”，社會(huì)歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程。“在北京城中軸線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦。”鐘鼓樓作為北京城最具典型性的標(biāo)志，它見證的是一個(gè)城市的變遷，幾代人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過具有紀(jì)念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠(yuǎn)存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時(shí)空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，已經(jīng)被淹沒在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。
最后引用《鐘鼓樓》的獻(xiàn)詞結(jié)束，“僅將此作呈獻(xiàn)在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。
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