懺悔錄讀后感（精選21篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的懺悔錄讀后感，希望對大家有所幫助。
懺悔錄讀后感 篇1
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不一樣”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的`伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自己意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他務必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。
懺悔錄讀后感 篇2
在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現在認為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時支撐他的'藤條，隨時都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當時那種“功成名就”的狀態下，還能如此冷靜、理性地剖析自己，并且全盤托出，是需要多么強大的內心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個偉大的思想家的確應該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關于生命無意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價值。我同意喬布斯和錢穆的觀點，生命的價值在于創造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!
后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
懺悔錄讀后感 篇3
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發現。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關系。”這里提及到要遵循自然的`規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄讀后感 篇4
為什么要注明是列夫·托爾斯泰的《懺悔錄》，因為還有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來，本書內容可以分為兩部分，第一部分是描寫19世紀70年代末80年代初，在劇烈的社會變革沖擊下，托爾斯泰的內心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書中所說，生命是毫無意義的，生命原本是徹底虛無，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現實生活，閱讀了大量有關社會、哲學、道德和宗教方面的書籍，經過緊張激烈的思想斗爭，他的世界觀發生了根本性的轉變。
第二部分是說當他最后發現信仰才是生命的'力量，一個人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會繼續活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過“道德自己完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書中所體現出來的思想矛盾，也是當時社會錯綜復雜矛盾的反映。他是一個富有正義感的貴族知識分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當他脫離思想的桎梏時，他決定徹底同貴族階級決裂，而站在了農民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
懺悔錄讀后感 篇5
《懺悔實錄》警示教育讀本，通過一個個真實的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點評，以案說紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領導崗位的干部在成為階下囚后發自內心的'懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自己嚴格要求。《懺悔實錄》中提到的多數人，都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹立為民務實清廉形象。要接受群眾監督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規矩工作圈、管住活動圈。
四是必須要不斷加強黨性修養。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
懺悔錄讀后感 篇6
名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個程度了。再看也意義不大：這類自傳，免不了以成名后的思維認識去撰寫過去、分析從前，總會有不那么真實的感覺。即便作者極力控制自己，使之真實，但仍會不由自主的，以不實之詞描述過去。或多或少而已。當然，不實的程度取決于對自主的控制。
其實，人在童年或青年時期的很多行為是無（邏輯）思想、無（明確）意識的不理智行為，但也確實有很多這種行為有了較好的結果。由于這種結果發生在名人身上，便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養之必然結果——名人
盧梭自稱：“我要把一個人的本來面目真真實實地展示在我的同胞面前”但實際也未能做到真真實實地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的`“不實”在書中末尾處的一段注解中得到了證實。見851頁之注解：
這段話中所說的。“那兩位跟我心懷叵測的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對這三個人的指摘，是錯誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請去英國，完全是出自一番好意；休謨對他的邀請，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥，因此，到英國之后，屢因小事，產生誤會，便與休謨多次激烈爭吵，并進而懷疑休謨與兩位夫人和達朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對他繼續加以迫害......
懺悔錄讀后感 篇7
托爾斯泰說，“在尋求人生問題的答案的過程中，我體驗到的心情，與一個在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見了廣闊無垠的空間，卻沒有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見一片黑暗，同樣沒有房子。我也在人類知識的森林中，在數學和經驗科學知識投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經驗的范疇無法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個個嚴肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類拔萃，不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩般的英雄壯舉，而是因為他們本身就是一個個思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的`盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時，他“還誠心誠意地希望做一個好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現，那時侯，他筆下的人物都有一顆追求上進的年輕的心，他們懷著愛，滿懷欣喜的心情觀察著這個世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
懺悔錄讀后感 篇8
托爾斯泰剖析到，“我是藝術家，詩人，我寫作，教育人，可是自己什么都不懂……我們人數很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責，但都在寫作，發表作品，教育別人；而且不顧自身的無知，連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答，我們爭著發表自己的見解，不愿意聽對方在說些什么。有時相互包庇，相互吹噓，以便到時候別人也來包庇我，吹噓我。有時則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡直像在瘋人院里一樣……現在我明白這與瘋人院沒有什么不同，那時候我對這一點這是模模糊糊地有點兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。他要開始新的探索，世俗的羈絆無法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達別人難以企及的高峰，威臨整個世界。
如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會很容易地發現，它們確實不是單純的小說，而是在描繪一個人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機，與這個世界融合在一起，并且體現了我們這個世界最真實、最基礎的'一部分。
正因為如此，面對寫作而帶來的聲譽，托爾斯泰保留了一個思想者的本性。他在談到《戰爭與和平》時說，“《戰爭與和平》是一部什么書？它不是長篇小說，也不是史詩，更不是編年體的歷史。《戰爭與和平》是作者以一種它所能表現的形式想要表達并能夠表達的東西。”
懺悔錄讀后感 篇9
認識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時代，聽聽他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實的自己呈現給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實的。
后半生，盧梭功成名就，但光環的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時代、觀念、宗教、利益、權勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點。但我覺得，導致悲劇的'根源是他一生都不同程度地在物質上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護而生存，物質上的依靠和依賴使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個故事就像在盧梭身上扣一個枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當代，相比盧梭的時代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當代，個人可以自主選擇的空間更大，現代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強大一點，內心堅定一些，其實，追求個人的自由真的并不太難。
懺悔錄讀后感 篇10
《懺悔錄》在“書頁上還散發著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”。——馬克思（德）
我總認為偉大藝術家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術家，可我有一顆很藝術的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。”看過不少的自傳性質的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他（她）的缺點不具有共性；或者書中的真誠是變相的'炫耀，令人不舒服；或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數是有的，也許他的經歷和我不同，這都沒關系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
懺悔錄讀后感 篇11
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進行著一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。
肉體的流浪往往來源于精神的躁動，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因為他的精神對現實的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的`富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因為他已經找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經波折之后，他發現自己在華倫夫人心中的地位已經被取代，在失望、憂慮和幻想的同時作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的。”他徘徊于理想與現實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充滿苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶。幻想與現實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨。”
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感性的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
也許每個人心中都會有一份“流浪情結”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時忘卻了它，但在某個夜深人靜的時刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……
懺悔錄讀后感 篇12
今天我勉勉強強把盧梭的那本很很出名的一本書叫《懺悔錄》看完了，不過也是虎頭蛇尾的看的，因為我后來是在是看不下去了，曾經讓我那么神往的一本書現在竟讓我不想再看它一眼了，原因就是，我看了這本書后的對盧梭的感覺就是感情太泛濫，這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛過很多女人，并且就我觀察，都是些有夫之婦，有好多對他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因為母親死的早而對比他年長的女性有戀母情節還是因為他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的*都是如此多情，這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個多情的，多情到把自己朋友的妻子據為己有。至少在我看來，我是不能容忍的，我不知道是我所處的時代隱性的告訴我們這種‘愛’讓人們鄙視還是怎么的，也許是我的成長經歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧！
說到這，我也忍不住地想提下在那本書的上章帶給我的`思考，那就是其實有很多東西可以改變一個人的一生，在不懂事的孩提時代卻更為重要，周圍家人、親戚的對他的關愛，他不懂犯錯誤后大人對他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀價值觀的標準。比如說，他知道偷東西不對，但他也知道偷后沒被逮到當然好，逮到了也沒關系，不就是打一頓嘛，“我偷，你打”也是一個不錯的交易，于是就放縱自己的行為，或許也就會導致我們將來不愿看到的情景，
看這本書我還有個感覺就是一個人在年輕的時候多出去見見世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走，然后就一直流浪在外面，認識了很多人，也碰了不少釘子，常常入不敷出，在窮困潦倒中掙扎。加上本身的體弱多病，讓他在老早時就擔心自己活不過25歲。不過早的涉世讓他懂得很多人情世故，我想這一點比學書本只是更重要。事實上，命運對他也不薄，他結識了華倫夫人--一個大他十二歲的一個貴族夫人，因為結婚后沒孩子就和她丈夫分居了，但因為是天主教的信徒，收入也很豐厚，她有一副菩薩心腸，樂善好施。于是盧梭便與她走的很近他也十分的愛那個婦人，我想帶有種對母親的眷戀吧，事實上他也的確叫她“媽媽”，只是后來，按書上寫的是他22歲時成了華倫夫人的情人，這就是我不懂盧梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社會的輾轉反側里認識了特蕾沙，與她結婚了，然而就他說的他并不愛她，她卻非常的愛他，這我也覺得很奇怪，他們的5個孩子都被盧梭送到孤兒院了，真是不顧責任，大學者的思想也許就是這樣，讓人摸不著頭腦。
以上說了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本書中，我的卻是看到了他作為一個大學者的閃光點，那就是對學習的獨到見解（雖然這我也知道，但當我看到心里所想的東西與別人想的一拍即合的時候心里就特別高興）。那段文字是第六卷的一段，我相信看過《懺悔錄》的人都會注意那段，因為我準備在那頁書做記號時發現那頁已經有了個折橫。這里我把它打下來，希望看過的人頁能從中得到些啟迪。
‘我們無論學什么，首先一定要找出與其學問相關學問相關聯的地方，從這里可以發揮舉一反三、融會貫通的妙用。雖然人類的智慧還不足以明了存在于宇宙間的一切事物，但我們可以選擇其中一門學問作為專門細致的研究，來求得觸類旁通。我們的方法就是分類別的研讀百科全書，然后再進行整理歸納，這就得靠自己的思索。無論我師傅能繼續活下來，絕不能讓大好的時光白白溜走。我也不知道自己能不能活過25歲，但總要活的充實而有意義，因此，我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學問。
懺悔錄讀后感 篇13
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。
通過上文對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的.思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在于雙發對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同回應之中。我們發現，問題的關鍵在于理性的地位。古典思想發展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。
懺悔錄讀后感 篇14
《懺悔錄》一書，我買了二十來年了，一直沒有時間去看這大部頭著作。這次是斷斷續續地從去年春節后看到今年春節期間。55萬余字，終于讀罷。
首先，我被盧梭式的真誠和坦率的自我剖析精神所震撼。那論辯式的開篇深深地吸引了我。“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。”“萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：‘我比這個人好！’”悲憤啊，悲憤！滿腔的悲憤！盧梭向腐朽的時代社會提出了勇敢的挑戰！
盧梭1712年生于日內瓦，父親是鐘表匠，母親是牧師的女兒。盧梭當過學徒、仆人、伙計、隨從、象乞丐一樣進過收容所，在經過長期的自學和奮斗之后，才逐漸成了音樂教師、秘書、職業作家，從下層人民中脫穎而出。
盧梭勇敢大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己的卑劣念頭和下流行為，他說過謊，行過騙，調戲過婦女，偷竊過東西，他懺悔自己嫁禍于人，懺悔自己拋棄朋友，懺悔自己背叛新教信仰……盧梭拿著手術刀毫不留情地血淋淋地解剖自己，真誠到毫不隱瞞、嚴酷無情，甚至令人驚訝的程度，這是需要多大的勇氣啊！這真是“一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作”。自揭隱私，誰人能行？相比之下，自覺汗顏。敬佩之感油然而生！
其次，我被盧梭對社會政治不平等的.大無畏批判精神所折服。盧梭有一著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環境卻使人變壞。這一論斷在當時的社會上提出，真是太偉大、太有勇氣了，不愧為思想家。他現身說法，講述自己“本性善良”，“我本來可以聽從自己的性格……我將會成為善良的基督教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者，”但社會環境的惡濁，人與人之間關系的不平等，卻使我受到了污染，“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市井無賴”，“作惡的強者逍遙法外，無辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，因此揭示出社會不平等對人性的摧殘和扭曲。盧梭的自我剖析和懺悔轉化為對社會的譴責和控訴，對人性惡的挖掘升級為嚴肅的社會批判。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》這一部論著以其杰出的思想被恩格斯譽為“辯證法的杰作”。
再次，我被盧梭充分的自我意識和強烈的個性解放精神所鼓舞。盧梭與天主教神學相反，不是把人看作是受神奴役的對象，而是把人看成是自主的個體，人自主行動的動力是感情，認為“先有感覺后有思考，這本是人類共同的命運”。盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，這是《懺悔錄》中的思想的核心。這部自傳是最活生生的個性解放的宣言書，個性自由的思想在當時十八世紀，顯然具有非常革命的意義。與三百年前的盧梭相比，自己的思想僵化得無地自容，老了就圖個安生，只有帶著花崗巖腦袋去見盧梭了。
最后，我被盧梭清新優美以及辛辣論辯的文筆所折服。盧梭所生活的時代社會，正是法國封建專制主義最后掙扎的時期，對一個平民思想家來說是完全敵對的，是格格不入的。盧梭他居然拒絕國王的接見和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會的奢侈；他還膽敢對“高貴的等級”進行如此激烈的指責：“貴族，這在一個國家里只不過是有害而無用特權，你們如此夸耀的貴族頭銜有什么可令人尊敬的？你們貴族階級對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家，除了專制的暴力和對人民的壓迫以外還有什么？”“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。……在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，以及對統治階級迫害和貴族特權的責問、反擊與挑戰。
盧梭對金錢的看法：金錢金錢，煩惱根源！我怕金錢，甚于我愛美酒。對金錢的極端吝惜與無比鄙視兼而有之。我熱愛自由，我憎惡窘迫、苦惱和依附別人。只要我口袋里有錢，我便可以保持我的獨立，不必再費心思去另外找錢。窮困逼我到處去找錢，是我生平最感頭痛的一件事。我害怕囊空如洗，所以我吝惜金錢。我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。正因為這樣，我才牢牢掌握自己占有的金錢，不貪求沒有到手的金錢。盧梭對鄉村景色以及戀愛過程的描述是清新優美的，開創了一代新的文風。
盧梭說“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。盧梭（1712-1778年）的思想光芒沒有因歲月遙遠而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個嶄新的時代。
讀過《懺悔錄》后，我更認為：盧梭是一個偉大的人、一個高尚的人，一個有勇氣膽識的思想家，一個獨樹一幟的文學家。
懺悔錄讀后感 篇15
《懺悔錄》是讓﹒雅克﹒盧梭顛肺流離的晚年生活的產物，一步真真實實的自傳，這是世界上絕無僅有的、也許永遠不會再有的一幅完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人物。看到一半的時候我已經開始糾結著到底要不要看下去，一個人不可能永遠都是完美的，但是在勇于承認自己的不光彩的時候該是有多大的勇氣。盧梭的性格熱情奔放，正直善良，很典型的“文藝男青年”，這些都源自于童年父親的熏陶和關愛以及在鄉村無憂無慮的生活。可是他也是敏感，悲觀，憤世嫉俗的的“憤青”，這些就源自于父親去世后回到城里后的經歷。12歲開始學徒，師傅的蠻橫專制，粗暴在無形中就使他染上了惡習，撒謊、貪婪、掩飾等等。可是就像孟子的“性善論”一樣，盧梭的骨子里還是高尚、正直、敢作敢為的。在他眼里平民的世界遠比上流社會更高尚，更優越。他在控訴上層社會人的同時赤裸裸的表達了自己讀底層人民的贊美。類似這樣的文章很多，可是我覺得《懺悔錄》給我最大的感觸就是敢于正視自己，反省自己。自己是齷齪的，就是齷齪的，是高尚的就是高尚的。現在這樣壓力山大的年代，人們或多或少都會有些不為人知的恥事，又有多少人會反省會深思會正視？不會，因為恥于面對。不用說大的方面，就如很簡單的公交車讓座問題，碰到老人了，有多少閉著眼睛裝睡著的`，我不相信他們在內心深處不覺得羞愧，要不也不會閉著眼睛了，他們知道自己是可恥的，可是又是自私的，膽小的，即使知道自己錯了，也不愿意承認。如果這些人都在內心深處好好反省下，這樣的事情就不會再次發生，可是依然是一次又一次，以至于自己都麻木了。人不可能不犯錯，關鍵是反省，保證自己下次不會，不要讓一些不道德的行為給自己的人生抹黑。盧梭是偉大的，在卑鄙的背后折射的是無上光榮與自豪。恥于面對自己的不光榮也是讓人欽佩的，反省過后依然會受到尊重。
這本書我還沒有讀完，看到一半感受就出來，我也在反省自己，多少次自欺欺人的告訴自己沒事，可當再回憶起來的時候依然覺得無言以對，是時候正視自己，學著是自己優秀。每次犯錯了都要學會記錄，改掉了就給自己個獎勵，多年以后，看自己是否會為自己驕傲！
懺悔錄讀后感 篇16
盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經質的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的.歷史曾經多么光榮，人們往往會用優美的辭藻以粉飾人性中的丑惡。《懺悔錄》展露出的是一個完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現實令人變得虛偽的現狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
懺悔錄讀后感 篇17
無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時候，有一種東西在啟發和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。
離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的`天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂。”這是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。
懺悔錄讀后感 篇18
再一次回歸假期生活，我從書架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書籍是上個假期時購買的，當時的我忙于其他事情，沒有靜下心來好好讀書，如今已經忘記了初始購買它的想法，但腦海中仍記得作者下在開篇的那段話“看他敢不敢說‘我比這個人好’”。
書中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個讀者的面前，有些執著、有些無畏，就像他書中說的那樣“沒有可憎缺點的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復的思考著這個觀點，沒有人不會犯錯，沒有人不會懶惰，沒有人未曾出現過壞的想法，無論你是誰你都可能會出現過讓你悔恨，讓你痛苦，令你執著，放不下的事情。
前天的時候，我追完了前段時間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書的想法來看的話會很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時每刻都在不停地犯錯，但這個犯錯只是相對的，相對于事態發展而背的，因為他們每時每刻都在努力的做自己，做自己認為最重要的事情。
其實前段時候，我常常會感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現出的潛能而卻無作為，仍舊一拖再拖的壞習慣，而實際上我一直都在逃避，逃避著面對自己的拖延，逃避著面對此后的責任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來我開始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說這個行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對我來說并不是什么有效的舉措，只會讓我更加徒增負擔。
而后偶然的聽到了兩個觀點，其中一個是說，人的每一個情感都是真實存在的，無論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實存在的，他都是會正常化在每一個個體身上會可能出現的，無論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來怎么看待它，解決它。
第二個觀點就更為重要，無論多么努力的一個人，感到疲憊都是真實的'，沒有人是永動機，在休息的時候。理應全部放心的躺下去，因為我知道、我堅信、并且我也可以做到，我在之后會更為充沛的力量再次站起，創造更多的價值。
很長一段時間，我都沒有辦法接受自己的不足，但這本書帶給我的思考遠遠超過了書本本身的價值，讓我開始重新看待真誠，我可以開始放下一些過去不知名不所謂的倔強與堅持，讓我的未來，可以更加松弛且自信有思想的獨立的活著。
懺悔錄讀后感 篇19
盧梭的《懺悔錄》創作于1774年，追述了他過去半個世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環境、悠閑平和的氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風格：構思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的'可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續續完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無畏勇敢；要么過于高尚，要么過于卑鄙；有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯；有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流；我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時間，夢想著一夜成名。
成功的關鍵不在于資質，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨。“對我來說，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
懺悔錄讀后感 篇20
盧梭，法國啟蒙主義思想家、文學家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過，完全按本來面目把自己表現出來，我現在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”
盧梭實踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠坦率的態度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種活那種情況下產生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊、行過騙、調戲過婦女、偷過東西，甚至有偷竊的習慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應該承認，《懺悔錄》的坦率和真誠達到了令人難以想象的程度，這使它成了文學史上的一部奇書。
盧梭這個鐘表匠的兒子，從民主政體的日內瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進了法蘭西思想界，像他這樣一個身上帶著塵土、經常衣食無著的流浪漢，和整個貴族上流社會當然是兩個截然不同的世界，他當過學徒、仆人、伙計、隨從，像乞丐一樣進過收容所，只是在經過長期勤奮的自學和個人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號衣，成了音樂教師、秘書、職業作家，這就使他有條件把這個階層的情緒、愿望和精神帶進十八世紀的文學之中。
由于作者的經歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，使我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產階級婦女等。在《懺悔錄》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品質、人格和性格特點，對人物的形貌描寫是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他是這樣總結的：“在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了，他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”
盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，當然，《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表現在盧梭對自我形象的描繪上。他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界；他熱愛知識，有著令人敬佩的好學精神，他學習勤奮刻苦，表現出難以置信的毅力；他生活在充滿虛榮和奢侈的社會環境中，卻保持了清高的'態度，把貧富置之度外；他故意不修邊幅顯出“布衣”的本色，國王要接見并賜給他年金，他為了潔身自好、保持人格獨立而不去接受……
盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全曝露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環境卻使人變壞。他把人看做是自主的個體，人自主行動的動力則是感情，他把感情提到了一個重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現了。
盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，他傲視一切地宣稱，那個時代的習俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個典型，宣揚他以個人為中心、以個人的感情、興趣、意志為出發點，一任興之所至的人生態度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個性解放的宣言書了。
懺悔錄讀后感 篇21
看了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個勇敢的人，我不得不佩服的一點就是他很誠實的表明自己是一個好色的人，不管年少時還是成年時，他始終對于美麗的，內心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事，他想借此來懺悔，借此來讓讀者更加了解他是一個什么的人。小時候的他是很有才能的，這一點體現在他爸爸對他的偏愛，對哥哥的冷漠。可以說，小時候的他衣食無憂，簡直就是一位花花公子。可是后來去當了學徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來所說的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會有了后來偷酒，偷漂亮的不值錢的絲帶。
“媽媽”對他的教導很重要，如果沒有遇見她，他很難活下去，也很難有后來的發展。但是，隨著年齡的增大，“媽媽”也不再把他當成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時間，他早就把她當成了自己的媽媽，神圣不可欺，他不再對她抱有貪心的想法。可是“媽媽”的變化，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當成一個秘密。假如能一直保持著當年的那份感覺該多好啊。時間過得總是十分快速，后來媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。
盧梭是個很熱愛思考的人，也是很熱愛學習的人。他很喜歡文學，對書本的渴望，對文學的熱愛，使他開始結交一些有識之士，結交一些志同道合的人。一開始，對音樂一知半解，被人嘲笑過后，在一次偶然的機會下，他真的迷上了音樂，他開始認真學習，而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學習的能力，后來寫的歌劇也越來越受人歡迎，這也為他贏來了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是，以前盧梭還沒有成名的時候，有很多的朋友，有很多人很樂意接近他。可當他出名之后，人們不僅沒有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意。“我既然決定在獨立和貧窮中度過不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實現了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的'荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽憑那些自稱為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著走。”他也很矛盾，也很困惑，但是他努力掙脫開，想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺得任何人也無法左右他的思想，就算是現實的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無法控制的。
盧梭說過“我曾長時間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產生這種偏愛的機遇里找出原因。我對文學日益愛好，因此對法國書籍，對法國書的作者，甚至這些作者的祖國產生了感情。”他“把這種原因歸結為從書中汲取的思想。”這也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎。“我一本接一本的讀書，讀的都是法國書，這就培養了我對法國的喜愛，最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來要寫文章的時候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫下來。當然了，一開始總會有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫得也就越好。這里我深深地體會到要做文章并不是那么簡單的，只有經過漫長的歲月的反復思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經驗才能寫出好文章。
當我打開懺悔錄的時候，我很難理解作者到底要說些什么，后來他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫出來之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著那么多的秘密進入死亡，也許會很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個世界，那么我們也要一絲不掛的離開這個世界。每個人都會有一些秘密，都會有一些過錯，但是人就會有過錯。更何況，真正的圣人是沒有幾個的，那么我們又何必對自己的過錯隱隱藏藏的呢?承認自己的過錯，心也會得到解放的。
幸好，現在的我是一個敢于認錯的人，敢于直面自己的過錯的人，至少我很愛我自己，很珍惜自己的時間。因為我覺得，當初是多少的精子和卵子經過多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養，不斷的想出來見見這個世界，好不容易來到這個世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時尚”而忘記自己的真實面目?難道還要辜負當初的那份真誠的諾言?不!我要好好活著，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話，很小的時候就懂了，可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個陪我走過人生道路的人，不管他們曾經是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因為我們都是人，都會有犯錯誤的時候。我要好好珍惜每一路過“十字路口”的機會，因為那將是決定我命運的地點。我要好好珍惜每一分每一秒，時間對于我來說實在太寶貴了，我沒有膽量說“我有的是時間”。
同時，我明白喜歡一件事情，原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺，我要努力發展我的興趣愛好，讓生命更加有趣，為將來留多一份寶貴的回憶。
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