《精神明亮的人》讀后感（通用14篇）
當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的后感怎么能落下！那要怎么寫好后感呢？以下是小編整理的《精神明亮的人》后感，希望對大家有所幫助。
《精神明亮的人》讀后感 篇1
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛人類最基本的良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態去追求。良心促發的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。
當從書中走出來反觀現實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態，兢兢業業地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發現：信與仰的關系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠的'姿態，是種崇敬的姿態，是種追尋的姿態。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀后感 篇2
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的`啟發，是要人感受到生命的節奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經損失了多少。”——王開嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀范圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
《精神明亮的人》讀后感 篇3
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時又發人深省。讓人想到我們人類種種行徑，我們無疑離經叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出�！闭撬摹鞍磿r看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認為這是浪費時間，平時過于忙碌，日出時或許已在學習工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個優點的看日出這一行為，正是你對自然的熱愛的體現，一個人對司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的.人是“閑著沒事干”，其實我們才應反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個精神明亮的人。
《精神明亮的人》讀后感 篇4
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的.浩瀚長夜�！薄霸铝吝@一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南�，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學�！薄�20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛�！懊總�人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過�！迸叮Ｐl自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
有機會的話，大家可以去讀這本書，非常的有意義！
《精神明亮的人》讀后感 篇5
我想我寫這篇后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《一精一神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《一精一神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的.時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開篇《一精一神明亮的人》中，觸一動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）�！闭撬摹鞍磿r看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱一愛一。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是一精一神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成一人的世界，漫無目的地追尋著成一人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無一精一打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
《精神明亮的人》讀后感 篇6
曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對萬物的永恒來說，卻也不過是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質和頑強的意志，摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
《精神明亮的人》是一部國產文學書籍，收入王開嶺最具標志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物;在文學界，他被視為優美的.靈魂書寫者。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性均有可圈可點之處。在這本書中，我看到了那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個浮躁的速記寫作時代，我不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。
年前的最后一場雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書一章《殘片》中的話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來?清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無一不在昭示著人類的惡行，那美麗的大自然，在人類暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿眼是粗礪的風和玻璃幕墻憂郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動的，而虛無啥也沒有。寂靜是生命的內衣，給人以夢幻的溫情;虛無如死氣沉沉的蟬蛻，是沒有動作的投降。沒有雪的冬天，還有季節尊嚴嗎?遠遠的，我聽見了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽光,就算入射進來,那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺到多少呢?
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇7
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優美的靈魂書寫者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個有智慧的圣人，有一位有知識的詩人，一顆善良的心靈，一個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥，一個美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。
有時我被書中的故事，人物和情節震撼、感動。寫出的一些人物形象都十分的生動形象，惟妙惟肖。
王開嶺的`書中都彰顯出了他自身的一些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。
在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。
在領悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個個棒棒糖發揮著自己的甜味兒，時刻誘惑著我。
通過這本書，作為讀者，我游歷了一個人的精神的區域。
《精神明亮的人》讀后感 篇8
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以為是真的吃了一個表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會開始進食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因為我們中國人自己曾經餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水里游的除了企業輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節制的胃卻廣受中國人進行追捧。網上學習各種網紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個人對你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時蹦出幾個臟字，就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧？
也許有人會說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的`事情？但是古代的成分是低產的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業文明的時代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠饑餓的思維背后,卻是一個沒有可以得到發展任何一種束縛的利已主義社會不斷進行擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認為對于人類可以是地球的主人，認為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數百年來隨著人們對月球的美好生活幻想。地球環境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學習不再能做一些有關月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時，為時已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應該在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。
《精神明亮的人》讀后感 篇9
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的'人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！笔聦嵣�，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態百生�！薄皩嶋H上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊�！�
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉�！�
《精神明亮的人》讀后感 篇10
《精神明亮的人》這本書，讀后頓時覺得作者王開嶺的文字，帶有一種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。文中觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。
他告訴他的女友他每天在鄉下干的事情，其中有一句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想著日出，把它當作一門必修課來對待，為什么？而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開始發表他的感悟“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現�！啊磿r看日出’是生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態，更招示這一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學�！弊x完全文，給我一種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預示新的一天開始。它還是藝術，是大自然最優質的杰作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當第一束光線照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗，心靈洗禮。
又在讀其文章《精神自治》中的《向兒童學習》時，我又感受到了另一種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有一絲強求反而如此情不自禁�；蛘哒f是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實；它讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知不覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。
經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與晦暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。王開嶺的每一句話語都是思想高度提純的結晶，保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的.力量，它會攜著思考的風向，直抵靈魂的內核。當然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。
像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神明亮的人》，去感受那份屬于心靈的觸動。相信每次閱讀它都會激起我門對屬于思想者的那份快樂的追求。
野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛里。
事實上，對于王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每一本書，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認為，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生――這位理想主義者把一切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是："根本激情不起來。"我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進并不是靠作家的斥責與諷刺的：
任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活著。我發自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫學。這類人，我們為什么不能設身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？
于是他們挪動著疲憊的身軀，不停地行走，生活一次又一次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
《精神明亮的人》讀后感 篇11
精神，字典上說是指人表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對�；盍l光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。
而王開嶺便是那個技藝高超的調酒師，他的酒是詩，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的.美……
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?
你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?
試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。
突然覺得王開嶺就是一個精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時候，我們以為天上的星星一定能數得清……” “向兒童學習”，這是德國作家凱斯特納在《開學致問》的演說中的最后一句話。
許多的人一定覺得可笑，不切合實際。向兒童學習，學習他們的“天真”，那純潔的品質和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個人的童心宛如一�；ǚ郏３跓o意的‘塑造’中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！蓖蝗挥X得，兒童就是一個精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個智者，一位詩人，一個浪漫而冷峻的同時代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
《精神明亮的人》讀后感 篇12
說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩但又有些憂憤、有獨特思想的文人。
國慶節前，從網上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”�！耙晃灰浴姹趯懽鳌癁槭闹镜氖澜缥暮溃晃蝗绱肆呦r間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，一個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發現，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是一個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是‘山光悅鳥性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥’的一遍遍抄寫；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的.盛況……何等艱遠何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的一段文字，我想，每一個讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會與之產生深刻共鳴的并引發深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點、發出自己認為應該發出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認為人不僅要發出屬于自己的聲音，而且要擁有一個本該屬于自己的世界。面對黑壓壓的、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺得自己像一個迅速“摟卡了彈匣的戰士”。令人驚愕的現實。一場持久的戰斗，丑惡、嚴峻、尷尬和緊張，會使戰士的姿勢迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗到了最深刻而無聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復為人。他知道，靠“點射”的威力，已經幾乎對這個世界不起任何作用――像面對一個已經下達了病危死亡報告的患者或一個刁鉆而不可救藥的世界，預先準備好的診治報告或拯救方案已無能為力，必須重新思考一切，以更高級的科技手段應對――包括手中拿著的手術刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書里做到了。”
在《權利的傲慢》一文中，作者寫道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，為了安全，請老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預約，表示明天只帶三個同伴訂一桌，不必謝絕其他客人�？墒牵衷獾骄芙^。老板說，明天禮拜六，例休。作者寫這件事的筆調是冷靜的，但讀者會同時感受到他內在的激情。讀到此，我相信每個人都會感慨萬分：小酒吧的老板，不畏權貴，護衛的是平等，拒絕的是強權。
這個五月，一個人要想掩飾淚水實在太難。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無數個家疊在了一起，疊成薄薄的一層瓦礫，肉眼望去，城墟一覽無余。一條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤旋路上會盤旋多少車？那一天，幾乎沒有車輛能到達目的地。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上，一群無精打彩的鴿子，一只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，一位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車，他要把她帶走，去一個干凈的地方，男女貼得那么實，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：一個10歲女孩在廢墟下堅持了60小時，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”；教學樓廢墟上，由于坍方險情，救援被命令暫停，一位戰士跪下來大哭，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個！求你們讓我再救一個！”
我為那些永遠的姿勢而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無法拆散，只好一起下葬。一位中學老師，撐開雙臂護在課桌上，這個動作讓四名學生活了下來……
我為一排牙印而流淚：當一具具遺體入土時，一個小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去，胳膊一動沒動，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下，事后，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧�！�
我為最后的哺乳而流淚：一個年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當她被輕輕抱起、當分開時，立即哇哇大哭……”
當我讀到這些文字時，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場災難再一次浮現在腦海。看過很多些汶川大地震的文章，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關懷精神、和至真至情的文筆，確實撞擊了我的內心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀，對逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點播著蒙塵的心靈。
王開嶺，一個具備獨立思考的作家，他語言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動和感動、靈動和觸動，并使之視野開闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子一道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰爭回顧》中，他講述了一件“有趣”的事，一天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準星里才闖進一個目標：一個光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠處……真乃天賜良機，且十拿九穩。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機上，直到那個冒失鬼走遠……他的理由是：“一個提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個和你一樣的人，你不想開槍打死他�！�
一個人，當他提著褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一具正在生活的人。
讀到這些文字時，就覺得通篇都散發著人性之美。在和平年代，每個人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關懷，但在戰爭面前，只有子彈，死亡，作為一個士兵，就應該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個軍人，可那一秒鐘的猶豫，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個“敵人”就極有可能用一秒的時間迅速結束奧威爾的青春。奧威爾沒有開槍，是因為他是一個沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”，他所遵守的命令，是一個“人”內心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點什么，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應該仰望點什么。尤其是在這個人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時代。
《精神明亮的人》讀后感 篇13
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛意······
多么純凈有趣的語言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開了。
風蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪，我仿佛看見了兩千年前的易水河畔，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我情緒波動如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死······
不，他的榮譽就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說，接著，那充滿美感的語言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁半，我想，再沒有什么文字能重現當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學習”這五個大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說大人了，現在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產生了動搖之心，卻忍不住繼續往下看去。
文章最后，王開嶺說，從何時起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現實也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機的.，奇妙的。而隨著年齡的增長，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會變成一個冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長的同時，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的體驗？或許會成為一個不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開嶺還在繼續，理性之美的光輝繼續閃耀著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛自然的決心與行動而震驚敬佩。
王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇14
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點亮精神。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時常想象若這本書該是個什么場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發亮的光暈，周身環繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著溫潤與平和的標簽，卻有著意料之外的堅決。
堅決寫傳統的真善美，堅決唱著愛的主旋律，堅決發現最可觀的一面，堅決有自己的黑白是非。這個世界里沒有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”人們高呼著欲望都市需要靈魂自救，標榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那一個，以一種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書中看到的更多的.是關懷與感知，作者作為一個人的個體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來自作者敏感細微的個人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經歷。所謂文人氣性，當是經脈分明，持一見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞。看一場他人之間的文化交談，讀者也不禁心動。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現場感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結束�！辈辉高@樣畸態地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫。“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。”王爾德如是說。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時忘卻，一夢南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到一些本真的影子，也可點亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
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