《千年一嘆》讀后感
《千年一嘆》讀后感1
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的.稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現(xiàn)在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
《千年一嘆》讀后感2
一次認(rèn)識(shí)余秋雨先生，是在高一的時(shí)候。我記得那是一個(gè)慵懶的下午，本該昏昏沉沉的語(yǔ)文課上。我的語(yǔ)文老師舉著一本破舊的散文集給我們念著一篇篇質(zhì)樸又優(yōu)美的散文。老師具體念得內(nèi)容如今我已記不清了，但腦海中記得最清楚的是那篇散文給當(dāng)時(shí)被苦悶的課業(yè)折磨的又累又乏的我?guī)?lái)了從未有過(guò)的安慰和激勵(lì)。我尤記得，那本一看就知道被我的語(yǔ)文老師翻過(guò)一遍又一遍的書(shū)，有著一個(gè)引人入勝的名字——《文化苦旅》。而這本書(shū)的作者也有著一個(gè)同樣詩(shī)意的名字——余秋雨。
直到上了大學(xué)，渾渾噩噩忙東忙西的度過(guò)了大一之后。大二的某一個(gè)無(wú)所事事的晚上我回憶著高中，突然想起了那天下午的語(yǔ)文課。抱著回憶青春的想法，我立馬買(mǎi)了一本《文化苦旅》，想要重新回味當(dāng)初對(duì)散文的癡迷。沒(méi)想到，自此，一發(fā)不可收拾。看完文化苦旅我又立馬買(mǎi)了《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》。而今天，我便想談?wù)勎以陂喿x《千年一嘆》時(shí)的心路歷程。
不出我預(yù)料，余先生的文字實(shí)在很能引人入勝，從自序開(kāi)始，我就被余先生所塑造的氛圍深深帶入：“……我在喜馬拉雅山南麓的思考，稍稍彌補(bǔ)了每天一邊趕路一邊寫(xiě)作的匆促。讀者既然陪我走了驚心動(dòng)魄的這一路，那么，最后也不妨在那個(gè)安靜的地方一起坐下來(lái)，聽(tīng)我聊一會(huì)兒。世界屋脊下的爐火、燭光，實(shí)在太迷人了。”
自此，我便跟著余秋雨一路“游歷”了中國(guó)以外的人類(lèi)主要古文明。最先抵達(dá)的希臘文明遺址，它從一開(kāi)始就展現(xiàn)了人類(lèi)古代文明的至全至美，幾乎到了無(wú)可企及的高度。巴特農(nóng)神廟下，我不熟悉的古希臘悲劇、亞里士多德、維納斯，再加上遠(yuǎn)處的奧林匹亞，似乎把人類(lèi)最健全的生命方式鑄造完滿。最令我感到詫異的，是比這一切更早一千多年的克里特島上的米諾斯王朝和荷馬史詩(shī)中的邁錫尼。早到什么程度呢，如果說(shuō)古希臘悲劇與中國(guó)的老子、孔子同齡，那么克里特和邁錫尼就與炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)時(shí)代連在一起。而不同的是，他們的傳說(shuō)竟然有那么完整的實(shí)證。同樣讓我感到匪夷所思的是克里特島上的生活。平等、通透、舒適、神奇，處處顯得相當(dāng)現(xiàn)代。其中，排水系統(tǒng)、衛(wèi)浴系統(tǒng)的.先進(jìn)和時(shí)尚，使人覺(jué)得時(shí)間停滯了。但是它們居然已經(jīng)毀滅了幾千年了。
中東，從約旦河兩岸到底格里斯河、幼發(fā)拉底河，再?gòu)囊晾矢咴由斓侥蟻喌陌突固购桶⒏缓惯吔绲貐^(qū)。正是這個(gè)麻煩不斷的地區(qū)，擁擠著人類(lèi)幾個(gè)特別輝煌的古文明。巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……
其實(shí)粗略了解了這么多，我腦子混亂的很，畢竟這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)信息量太大，我對(duì)這些文明歷史的了解又知之甚少。但書(shū)中描述的唯一讓我印象最深刻的場(chǎng)景是：“去巴比倫故地，在那些丘壑草澤邊站一站，看著凄艷的夕陽(yáng)又一次在自己眼前沉入無(wú)言的沙漠，再在底格里斯河邊想一想《一千零一夜》的故事，體會(huì)文明枯榮的玄機(jī)……”
神秘的東方文明，原來(lái)有這么多苦難掙扎與無(wú)奈。所以，我不得不感到慶幸，中華文明是所有的古文明中至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的。
其實(shí)，當(dāng)我第一遍讀完這本書(shū)的時(shí)候我感覺(jué)很難受，是如鯁在喉的那種難受。雖然我看的很仔細(xì)，但對(duì)孤陋寡聞的我來(lái)說(shuō)，我的閱讀還是囫圇吞棗。因此之后，利用了一個(gè)寒假的閑余時(shí)間我又看了一系列關(guān)于人類(lèi)起源文明的央視紀(jì)錄片。由此才開(kāi)始深感余先生知識(shí)內(nèi)涵的深厚，以及他從未停止探索打的腳步。這位學(xué)者，他一直在路上，真真正正的路上。從最開(kāi)始尋訪中國(guó)文化的遺址，到尋訪除中國(guó)的其他人類(lèi)文明，北非、中東、南亞、歐洲……他克服路上重重險(xiǎn)境，不懼生死不懼艱難。只為探尋、只為見(jiàn)識(shí)。而此刻的我們呢？是躺在床上玩著手機(jī)呢還是坐在電腦前打著游戲？
也許我們暫時(shí)還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持
們走遍大江南北去了解我們想要了解的事情，去做我們想要做的事情。但是，我們想要了解什么？我們想要做什么？此刻我們心中有答案嗎……
看吧，其實(shí)這根本不是我們無(wú)所事事的理由。霍金一生被囚禁在輪椅上，但他的思想?yún)s能飄到幾萬(wàn)千米外的太空里。要想實(shí)現(xiàn)人生的意義，要想讓自己不像螻蟻一樣蝸居在自以為是的天地里，我們必須從現(xiàn)在開(kāi)始，不再虛度光陰、浪費(fèi)青春。我們要做的就是，改變懶散的習(xí)慣、鍛煉自己早已漸漸“生銹”的大腦，去思考、去想象。而這一切最基本的途徑就是閱讀。閱讀書(shū)籍、閱讀歷史、閱讀文化、閱讀人性、閱讀生活。因此，我很感謝余秋雨先生。可以說(shuō)，是他點(diǎn)亮了我求知的欲望，讓我停止墮落停止平凡，讓我開(kāi)始思考開(kāi)始真正的“行走”，去摸索我的人生的意義。
總而言之，《千年一嘆》是一本值得一讀再讀再讀再讀的書(shū)。
《千年一嘆》讀后感3
文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的'悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋?zhuān)嗲镉晗壬詧?jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴(lài)的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死。或許正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
《千年一嘆》讀后感4
千年一嘆,一嘆千年
歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略各人類(lèi)文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺(jué)得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒(méi)，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫(xiě)到：“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的'歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣模晾擞刑嗟氖W(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對(duì)人類(lèi)，它還有多少耐心?
《千年一嘆》讀后感5
大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律……
埃及，心中覺(jué)得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國(guó)度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國(guó)度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒(méi)有新鮮的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。
當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級(jí)旅館，房間竟沒(méi)地寫(xiě)作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開(kāi)羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界！”
金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫(xiě)成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的`后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。”金字塔，這個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！
“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力。”
象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。
而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無(wú)人通曉，面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào)，沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。
心隨著書(shū)中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。
他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒(méi)有古代和現(xiàn)代，沒(méi)有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。
偶爾會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹(shù)，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒(méi)有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆。
《千年一嘆》讀后感6
余秋雨先生的文章給人一種自然簡(jiǎn)樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬(wàn)里考察人類(lèi)各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類(lèi)古代文明的路基。
先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過(guò)輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國(guó)也是一個(gè)文明古國(guó)，她卻綿延了上千年，何解？
千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來(lái)，書(shū)中第一頁(yè)的插圖“我走進(jìn)了荷馬史詩(shī)的大門(mén)”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門(mén)，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)吹雨淋，見(jiàn)證過(guò)多少王朝的興衰更替，她依舊在那。
可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。
輕輕地，緩緩地，從那遙遠(yuǎn)愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)的，從那雅典神殿傳來(lái)的，從那埃及獅身人面像和金字塔里傳來(lái)的，從那兩河流域的土地中傳來(lái)的，是當(dāng)輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無(wú)奈。
在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類(lèi)又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝更迭，多少次生死輪回。面對(duì)歷史長(zhǎng)河，我們手足無(wú)措。
從對(duì)希臘的描寫(xiě)中我感觸最深的就是這個(gè)創(chuàng)造了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)家，在奧運(yùn)百年之時(shí)，錯(cuò)過(guò)了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)成為了每一個(gè)希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當(dāng)時(shí)的萬(wàn)念俱灰、內(nèi)心無(wú)助的吶喊。
另一個(gè)地方就是世界火藥庫(kù)－－中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們?cè)?jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因?yàn)閼?zhàn)火，百姓苦不堪言，長(zhǎng)期的極度貧困使人民無(wú)法選擇。貧困直接導(dǎo)致的.后果就是尊嚴(yán)的失落和文明的湮落。
看了此書(shū)以后，一方面哀嘆人類(lèi)文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國(guó)家沒(méi)有在歷史長(zhǎng)河中被埋沒(méi)。他們衰敗的每一個(gè)原因，中華文明也都遭遇過(guò)，可讓國(guó)人認(rèn)真思考的是一種對(duì)歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。
前不久，北京梁林故居被無(wú)故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強(qiáng)，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩(shī)的大門(mén)仍然在風(fēng)雨中佇立，雅典神殿依舊在堅(jiān)強(qiáng)的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒(méi)有當(dāng)年的栩栩如生，但仍然守護(hù)著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國(guó)，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋－－河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應(yīng)縣的遼代佛宮寺木塔、中國(guó)現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺(tái)的佛光寺……
北總布胡同小小的24號(hào)院（舊門(mén)牌為3號(hào)），曾因梁思成夫婦的社會(huì)聲譽(yù)而蓬蓽生輝，多位中國(guó)知識(shí)界精英慕名而來(lái)，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測(cè)。
梁思成曾說(shuō)過(guò)：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ６缃褡约旱墓示訁s遭此毒手。
據(jù)20xx年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，約4．4萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失，在經(jīng)濟(jì)利益的背后，在推土機(jī)的轟鳴聲中，鐫刻著一個(gè)民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護(hù)舉步維艱。
你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個(gè)假古董了！
請(qǐng)我們謹(jǐn)記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。
《千年一嘆》讀后感7
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái). 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了. 翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣模晾擞刑嗟氖W(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的'時(shí)光。
聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。 “法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻，以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
《千年一嘆》讀后感8
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來(lái)。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從恒河河畔傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的'洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。”拉美西斯二世與艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門(mén)農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了。”也正是因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍鳎蟮卦诳奁瑹o(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受?chē)?guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
《千年一嘆》讀后感9
我?guī)е闷婧推诖_(kāi)了《千年一嘆》。在當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，它就對(duì)我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家。與此同時(shí)，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國(guó)各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。而人之所稱(chēng)為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕约旱臍v程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目標(biāo)沒(méi)有了方向。
希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色組成的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔。可惜的是，這種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的`風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對(duì)金字塔、長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。究竟是人類(lèi)創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的人口大爆炸及場(chǎng)景讓我若有所思。人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？
《千年一嘆》讀后感10
在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū)，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)，在也放不下了。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問(wèn)所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
這本書(shū)以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó)，我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類(lèi)是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅，人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的'，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的，人類(lèi)啊，認(rèn)識(shí)你自己吧！
希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇。現(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返，只能帶著悲愴。
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